【2023年】貴州省銅仁地區(qū)考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】貴州省銅仁地區(qū)考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段，黨中央把文化建設(shè)提在突出的位置，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，其原因是

A.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容

B.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量

C.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證

2.第

25

題

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就要不斷（）

A.解放思想B.實(shí)事求是C.求真務(wù)實(shí)D.與時(shí)俱進(jìn)

3.道德是法律的補(bǔ)充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題

C.個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

4.以下對(duì)實(shí)事求是表述正確的是

A.是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓

B.實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

C.實(shí)事求是就是把馬克思主義同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合

D.是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線

5.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強(qiáng)制力是樹立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國(guó)家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

D.社會(huì)主義法律權(quán)威的樹立需要國(guó)家和公民共同努力

6.“新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命?！泵珴蓶|將“官僚資本主義”列為新民主主義革命對(duì)象的主要原因是()

A.它是資本主義B.它嚴(yán)重阻礙著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.它構(gòu)成國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.它具有買辦性、封建性、壟斷性

7.第

28

題

資本主義經(jīng)濟(jì)區(qū)別于簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本特征有（）

A.它是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)

B.它是以生產(chǎn)資料資本主義私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)

C.它是靠雇工經(jīng)營(yíng)的商品經(jīng)濟(jì)

D.它的基本矛盾是私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

8.毛澤東認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，所謂“兩頭小”是指（）

A.工人階級(jí)B.地主階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D.官僚買辦階級(jí)

9.根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法通則》規(guī)定，法人成立的必備條件有()

A.依法成立B.有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)C.能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任D.以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為其活動(dòng)內(nèi)容E.有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所

10.恩格斯說(shuō)：“如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及l(fā)850年以前英國(guó)所有的歷史學(xué)家就證明，已經(jīng)有人力求做到這一點(diǎn)，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，做到這一點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必將被發(fā)現(xiàn)?！边@段話說(shuō)明

A.唯物史觀不是馬克思主義創(chuàng)立的

B.馬克思主義和前人的思想文化成果沒(méi)有任何差別

C.馬克思主義的創(chuàng)立是站在巨人的肩膀上

D.馬克思主義和人類思想、文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果是一脈相承的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.解決資本總公式的矛盾，從而使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的最根本的條件是

A.貨幣作為流通手段的出現(xiàn)B.貨幣作為支付手段的發(fā)展C.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特殊性D.勞動(dòng)力商品價(jià)值的特殊性

12.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民民主運(yùn)動(dòng)高漲的根本原因是()。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨組織了反蔣統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線

B.上海學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的“三反”斗爭(zhēng)

C.國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)崩潰和政治危機(jī)

D.民主黨派的聯(lián)合斗爭(zhēng)和人民起義遍及各地

13.歷史唯物主義認(rèn)為，文明是指人類所創(chuàng)造的()

A.社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和成果B.社會(huì)文化財(cái)富和成果C.社會(huì)一切成果和財(cái)富的總和D.社會(huì)政治文明成果

14.鄧小平理論形成的主要?dú)v史根據(jù)是()。

A.我國(guó)新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)

B.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)

C.西方國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

D.發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

15.一切從實(shí)際出發(fā)，是我們制定路線、方針的基本原則。現(xiàn)階段中國(guó)最大的實(shí)際是（）。A.生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后

B.人口數(shù)量多，素質(zhì)不高

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善

D.處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

16.下列哪一種關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

A.相互作用B.相互排斥C.相輔相成D.相反相成

17.毛澤東在1947年十二月會(huì)議上提出的新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是

A.沒(méi)收操縱國(guó)計(jì)民生的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)；沒(méi)收地主土地歸農(nóng)民所有，并引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)；允許民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和富農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在

B.沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收官僚壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)

C.節(jié)制資本；平均地權(quán)；消滅資產(chǎn)階級(jí)

D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

18.2009年是西藏農(nóng)奴解放50周年。2009年1月，西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議決定，將每年的()設(shè)為西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。

A.3月14日B.3月22日C.3月28日D.4月12日

19.把鄧小平理論的指導(dǎo)地位載入憲法是在()。

A.黨的十四大上B.黨的十五大上C.九屆人大一次會(huì)議上D.九屆人大二次會(huì)議上

20.社會(huì)主義民主政治的基本要求是

A.人民當(dāng)家作主B.發(fā)展基層民主C.依法治國(guó)D.深化政治體制改革

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1，給以簡(jiǎn)要的分析。

22.閱讀材料2，分析其錯(cuò)誤及其原因。

23.結(jié)合材料2，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明，深圳市提出的“效益深圳”的發(fā)展理念反映了什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

五、3.分析題(0題)26.試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料2中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

六、單選題(0題)27.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)力量是()

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.新社會(huì)階層D.民主黨派

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，并能為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

2.ABDA、B、D三項(xiàng)是十六大關(guān)于創(chuàng)新的表述。

3.ABC

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。實(shí)事求是即一切從實(shí)際

出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是毛澤東思想得以形成和發(fā)展的根本點(diǎn)，“實(shí)事求是”是我黨的思想路線的簡(jiǎn)明概括。ABCD均正確。

5.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。法律的外在強(qiáng)制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強(qiáng)制力，是樹立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強(qiáng)制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項(xiàng)B不正確。

6.BCD

7.ABC生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義的基本矛盾，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

8.ABD

9.ABCE

10.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的思想淵源。題干意思是：馬克思主義是在批判地吸收了人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的(C、D)。承認(rèn)馬克思恩格斯對(duì)前人成果的繼承，但并未因此否定了其對(duì)前人的發(fā)展，也并沒(méi)有否認(rèn)唯物史觀是馬克思創(chuàng)立的，選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

11.C

12.C解析：由于國(guó)民黨政府的專制統(tǒng)治和官員們的貪污腐敗、大發(fā)國(guó)難財(cái)，使其抗戰(zhàn)后期在大后方便已經(jīng)嚴(yán)重喪失人心。抗戰(zhàn)勝利時(shí)，曾對(duì)它抱有很大期望的原淪陷區(qū)人民也很快對(duì)它感到極端的失望。一個(gè)重要的原因，就是國(guó)民黨政府派出的官員到原淪陷區(qū)接收時(shí)，把接收變成“劫收”，大肆劫掠。國(guó)民黨迅速失去民心，主要是它違背人民和平建國(guó)的愿望，實(shí)行反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策。為了籌措內(nèi)戰(zhàn)經(jīng)費(fèi)，當(dāng)局無(wú)限制發(fā)行紙幣，導(dǎo)致惡性的通貨膨脹，民族工商業(yè)走向破產(chǎn)，人民遭受洗劫，失業(yè)人數(shù)陡增。加上嚴(yán)重的自然災(zāi)害，農(nóng)村饑民遍地，這樣，國(guó)民黨當(dāng)局將全國(guó)各階層人民置于饑餓和死亡線上，因而就迫使全國(guó)各階層人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，同蔣介石反動(dòng)政府作你死我活的斗爭(zhēng)。以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)于是迅速地發(fā)展起來(lái)。因此，正確答案是C。

13.C解析：非常明確，所謂社會(huì)文明，從總體上說(shuō)就是社會(huì)一切成果和財(cái)富的總和。A項(xiàng)是物質(zhì)文明的內(nèi)容；B項(xiàng)是精神文明的內(nèi)容；D項(xiàng)是政治文明的內(nèi)容，所以C項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。本題沒(méi)有難點(diǎn)，一般考生都應(yīng)選對(duì)。

14.B

15.D

16.D解析：該題所考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系具體內(nèi)涵的確認(rèn)。對(duì)立統(tǒng)一就是矛盾，就是指不一樣，甚至完全相反的兩個(gè)事物、現(xiàn)象或趨勢(shì)誰(shuí)也離不開誰(shuí)的關(guān)系。題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)立統(tǒng)一即矛盾關(guān)系的內(nèi)容。但具體分析：“相互作用”(A項(xiàng))和“相輔相成”(C項(xiàng))體現(xiàn)了矛盾雙方的統(tǒng)一聯(lián)系關(guān)系；而“相互排斥”則是指矛盾雙方的對(duì)立區(qū)別關(guān)系，只有“相反相成”才體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立(相反)又統(tǒng)一(相成)關(guān)系。所以D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.B解析：本題考查新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，是比較容易的知識(shí)點(diǎn)。A是毛澤東1940年1月在《新民主主義論》中提出的新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，C是孫中山三民主義的經(jīng)濟(jì)政策，D是現(xiàn)階段社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政策。

18.C解析：歷史回放：1959年3月28日，中央政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使西藏地方政府職權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，使百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得了解放。

19.D

20.C解析：本題出自十七大報(bào)告。

21.材料1是黨的過(guò)渡時(shí)期總路線的前期制度準(zhǔn)備它從兩個(gè)方面為過(guò)渡時(shí)期總路線打下了基礎(chǔ)：一方面以具有國(guó)家憲法性質(zhì)的綱領(lǐng)性文件為國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)形式作了概念上的闡釋是過(guò)渡時(shí)期總路線制定的理論準(zhǔn)備。過(guò)渡時(shí)期總路線中對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本步驟和總方針大體上是按照《共同綱領(lǐng)》確定的基本原則制定的。另一方面明確規(guī)定了中國(guó)私人資本主義的發(fā)展方向即走國(guó)家資本主義的道路實(shí)際上為后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期基本上都是按照《共同綱領(lǐng)》確立的原則對(duì)資本主義工商業(yè)材料1是黨的過(guò)渡時(shí)期總路線的前期制度準(zhǔn)備，它從兩個(gè)方面為過(guò)渡時(shí)期總路線打下了基礎(chǔ)：一方面，以具有國(guó)家憲法性質(zhì)的綱領(lǐng)性文件為國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)形式作了概念上的闡釋，是過(guò)渡時(shí)期總路線制定的理論準(zhǔn)備。過(guò)渡時(shí)期總路線中對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本步驟和總方針大體上是按照《共同綱領(lǐng)》確定的基本原則制定的。另一方面，明確規(guī)定了中國(guó)私人資本主義的發(fā)展方向，即走國(guó)家資本主義的道路，實(shí)際上為后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，基本上都是按照《共同綱領(lǐng)》確立的原則對(duì)資本主義工商業(yè)

22.材料2的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是企圖將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”。它混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限忽視了中國(guó)民主革命的主要任務(wù)是反帝反封建忽視了民主革命不能一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致革命中的“左”傾錯(cuò)誤擴(kuò)大打擊面不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量向著主要的敵人帝國(guó)主義和封建主義作戰(zhàn)并取得勝利。材料2的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是企圖將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”。它混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，忽視了中國(guó)民主革命的主要任務(wù)是反帝反封建，忽視了民主革命不能一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。這種觀點(diǎn)將導(dǎo)致革命中的“左”傾錯(cuò)誤，擴(kuò)大打擊面，不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，向著主要的敵人帝國(guó)主義和封建主義作戰(zhàn)并取得勝利。

23.黨的執(zhí)政能力尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢(shì)的能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力在提高中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性堅(jiān)持執(zhí)政為民。黨的執(zhí)政能力，尤其是科學(xué)判斷發(fā)展形勢(shì)的能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力在提高，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，堅(jiān)持執(zhí)政為民。

24.階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無(wú)所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削?？梢妵?guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的它是階級(jí)統(tǒng)治的工具是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。階級(jí)的出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)。原始社會(huì)沒(méi)有階級(jí)劃分，也就沒(méi)有國(guó)家。原始社會(huì)后期出現(xiàn)了階級(jí)劃分，就逐漸形成了國(guó)家。歷史上最先出現(xiàn)的階級(jí)是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無(wú)所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動(dòng)、起義等方式進(jìn)行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級(jí)以是建立起國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)器來(lái)維持對(duì)奴隸的壓迫和剝削。可見，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家對(duì)各個(gè)階級(jí)不是一視同仁的，它是階級(jí)統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)構(gòu)。

25.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完