南音始祖孟昶史略

南音始祖孟昶史略中華南音始祖孟昶（919-965），五代十國后蜀后主，字保元，初名仁贊，后蜀高祖孟知祥第三子，生于前蜀后主王衍乾德元年（公元919年）農(nóng)歷十一月十四日，后蜀高祖明德元年（公元934年）七月嗣位。宋太祖趙框胤乾德元年（公元963年），宋將王全斌軍至成都城下，昶出降。乾德三年（公元965年）五月至汴京，改封秦國公，越七日薨，時六月，年四十七，追封楚王，葬洛陽。昶初襲位，頗勤政事，重農(nóng)桑，溫衣美食養(yǎng)士三四十年，且好學(xué)為文，酷喜打球走馬，尤重聲樂，擅吹玉笛，且首創(chuàng)春聯(lián)，為“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。其詩《避暑摩訶池上作》為：冰肌玉骨清無汗,水殿風(fēng)來暗香滿。簾開明月獨窺人,倚枕釵橫云鬢亂。起來瓊戶寂無聲,時見疏星渡河漢。屈指西風(fēng)幾時來,不道流年暗中換。其妃花蕊夫人，以才色入蜀宮，工于《宮詞》。《全唐詩》收其《宮詞》158首，為研究南音起源的最好史料，其中“御制新翻曲子成，六宮才唱未知名。盡將觱篥來抄譜,先按君王玉笛聲”，是孟蜀音樂創(chuàng)始時期的真實寫造。南音，時稱樂、御樂（東山縣古有御樂堂、御樂軒、御樂居三曲坊，現(xiàn)存御樂軒，為縣級文物保護(hù)單位，御樂居重建，均祀孟昶）、雅樂，因昶主管樂，又稱管弦，后琵琶可彈唱，位重，改為弦管，但洞簫仍居主位。成都雅稱錦城，故又稱錦曲，世界保留至今最早的南音著作就名為《新刻增補戲隊錦曲大全滿天春》（龍海海澄人刊于明），近現(xiàn)代則別稱南曲、南樂、南管。因宋太祖趙匡胤曾封昶為“郎君大仙”，賜春秋二祭，春祭于農(nóng)歷二月十二，秋祭于農(nóng)歷八月十二日，昶俗稱郎君爺、孟郎君、孟府郎君，南音又稱郎君唱。歷代參考書籍有《宋史》、《九國志》、《全唐詩》、《十國春秋》、《五代舊史》、《新五代史》、《漳州府志》等?！叭炀啤眱x式簡述自古以來，弦管人以“御前清客”的尊貴身份自居，不隨便跟人“上葬”，除非是自己曲館的先生，或達(dá)官顯貴、、德高望終，對鄉(xiāng)里或曲館有特殊貢獻(xiàn)者，方能以南音陣頭儀式送他走完人生最后一程。若死者本身愛好南樂，生前有交代起家屬為他舉行三奠酒儀式，等喪家看好“出山”的日子，選擇當(dāng)?shù)匾?guī)模條件較好的，或以死者經(jīng)常往來的曲館，遣派人前去通知，約好日期時間，并送給“開傘禮”（相當(dāng)于定金），一來給曲館成員喝茶吸煙，二來做為主事者召集當(dāng)天所需人員的聯(lián)絡(luò)費用。若該館人員人員不足，可以向他館借調(diào)，來湊齊。至于傘禮金額多寡則隨主家意思，“大禮而來，則大禮而去”沒有一定的價。以下列舉規(guī)模較大的禮儀程序。坐燈：首喪期間如有必要，曲館成員到到喪家坐燈（靈前音樂會），一來慰死者在天之靈演奏幽雅的音樂，二來慰籍家屬哀傷的心情。喪家需準(zhǔn)備點心茶水，半夜唱完還有宵夜款待，臨走還送上香煙毛巾等。整隊：時到日到樂師從曲館整隊出發(fā)，首排涼傘鎢紗燈全部出動。另外還需準(zhǔn)備“盛籃擔(dān)”（有多層格子的擔(dān)子），請健壯的挑夫來挑，其中一擔(dān)裝樂器，把琵琶、三弦等捆綁好，另一擔(dān)地層放糖果、糕餅、蜜餞等止饑的，吃有聲音的。。。；另一層放弦線、松香盒等樂器配備；最上層放茶水香煙以方便半路取用。走到靠近喪家約10分鐘路程時，樂師整隊開始演奏“踩路曲”通常是十音噯仔指，一路邊走邊演奏，家屬孝男都要到門口外迎接，樂隊抵達(dá)后再演奏一小段直到樂止，涼傘、鎢紗燈安置好，喪家請樂隊喝茶吃點心，等候時辰一到再上場。這時工作人員需事先準(zhǔn)備香燭紙錢，酒瓶酒杯，還有七尺紅綾，左右禮生排列整齊后，搬請樂師進(jìn)場，披上紅綾，稱之為“紅綾披甲”。儀式：一切準(zhǔn)備就緒后，三奠酒才正式開始。禮生介紹樂曲，和“玉簫生”末段“阮報琵琶……”慢頭（引子）（唱詞各地不盡相同）禮生高頌“初奠酒”，由主祭者向靈前斟酒、散酒，主唱者唱第一段。通常主祭者是有該曲館最受尊重的人來擔(dān)任。第一段唱完禮生再頌“再奠酒”主祭者再次奠酒，主唱者唱第二段，如此三回，所謂無三不成禮。第三段“三奠酒”唱完后，還有四句“慢尾”（尾聲）。全曲唱完后再接一段“剎譜”，通常用“四時尾節(jié)“。三奠酒儀式結(jié)束后，樂師先到一旁休息或自由唱奏。等到告別儀式完畢，移棺準(zhǔn)備送上山，則再次整隊，隨出殯隊伍一路演奏送到村子口。忙了大半天返回主家用些點心等候孝男回來吃“落山飯”。辭客：散席后孝男辭客，再送“合傘禮”（演出酬勞）合傘意指涼傘出門回來曲館要合起來收好。表示尊重、愛惜本身的音樂。“傘禮”一部分可做為曲館平時活動的基金，購置設(shè)備，修理樂器，亦稱“線禮”，做為買琵琶線、弦線。另一方面，幾天來興師動眾，散場后總不能叫人空手而回，故又可稱“散禮”。另一層意義，主家既是富翁則散財為公益。包禮是應(yīng)該的。目前在晉江的"坐燈"的行情約人民幣一兩千元以上，包括三奠酒儀式則為上萬元不等.在臺灣約臺幣三萬元以上。實際禮數(shù)視當(dāng)?shù)孛袂槎ɑ蛘埥坍?dāng)?shù)刭t人?？谑觯嚎虑褰恚毫炙孛?007年4月13日于廈門福建南音簡介福建南音一．起源福建南音：又稱“南曲”，“南樂”、“南管”、“弦管”，被稱為音樂文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢，福建南音至今保持這一遺制。南音中所用的“拍板”及其演奏方式與敦煌壁畫中的伎樂圖一樣。南曲主要流行于泉州市、閩南晉江、龍溪和廈門市，在臺灣及南洋群島華僑居住的地方也很盛行。一般認(rèn)為南曲起源于唐，形成于宋：（1）據(jù)文獻(xiàn)記載：唐僖宗光啟元年（885），王潮、王審知兄弟率軍入閩，他們帶去了唐代“大曲”傳播于民間。大曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂的相互影響和吸收，從而產(chǎn)生了別具一格的“南曲”。（2）南曲的主奏樂器琵琶的演奏姿勢是斜抱著彈奏。所用筒簫嚴(yán)格規(guī)定為一尺八寸。這兩件樂器的演奏姿勢與形制與唐舊制相符。（3）南曲的曲牌名稱有不少與唐代大曲、法曲的曲牌名稱相同。如《摩訶兜勒》《子夜歌》、《清平樂》、《梁州曲》、《婆羅門》等。（4）宋代“南戲”五大名?。骸肚G釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》和《琵琶記》，南曲也演唱這些劇目。南曲在民間流傳，有賴于社團組織的傳承和傳播。清代以來在泉州、廈門和晉江、南安、惠安、安溪等地都有社團成立，并有專業(yè)的教師傳藝。建國以來，成立了不少南音研究社、南音研究會。還建立了專業(yè)的南曲音樂團。二．組成南曲音樂包括“指、譜、曲”三類：“指”是有詞有譜和注明琵琶指法的大曲。“譜”是無詞而有琵琶指法的器樂演奏譜。原有十三大套，后增至十六大套；南曲十六大套“譜”，以“四”（四時景）、“梅”（梅花操）、“走”（八駿馬）、“歸”（百鳥歸巢）四套最為著名“曲”即散曲（亦稱草曲），在南曲音樂中占有很大比重，不下于千首。南曲使用的工尺諧與眾不同，是一種獨特的譜式，以“X（尺字的俗寫）、工、六、土、■”。這五字依次代表“宮、商、角、徵、羽”。采用固定唱名法。南曲的樂隊組合有固定的形式，分“上四管”和“下四管”兩種。①上四管又分“洞管”和“品管”兩種不同組合：洞管——洞簫、二弦、琵琶、三弦、拍板五種。品管——品簫（即笛）、二弦、琵琶、三弦、拍板五種。②下四管樂器有南曖（中音嗩吶）、琵琶、三弦、二弦、響盞、狗叫、鐸（木魚）、四寶、聲聲（銅鈴）、扁鼓，共十種，故又稱“十音”。在惠安一帶有用云鑼、銅鐘、小釵和笙等。三成因南樂起源于泉州南部，以閩南語泉音為主，始于何時，民間有種種傳說，未見歷史文獻(xiàn)記載。但從南樂的音階、曲牌、樂器等分析推斷，它可能起源于唐代之前。泉州南音同其他中華傳統(tǒng)文化一樣，有著深厚、豐富的歷史文化積淀。它是從中原傳到閩南來的，與歷史上的三次南遷大移民有關(guān)。一是晉?永嘉衣冠南渡。晉江原名南安江，南渡后晉人沿江而居，生息繁衍，故改稱晉江。幾年前，南安豐州廟下晉代古墓葬出土發(fā)現(xiàn)部曲印章，可見當(dāng)年入泉的士大夫連他的部曲都遷來了，也就是說他們帶來了中原文化。二是唐末王潮、王審知兄弟入閩。王審知之侄王延彬在南安設(shè)招賢院，招賢納士，中原士人紛紛南遷。三是北宋覆亡。宋都南遷臨安（今杭州），建立南宋，趙宋皇族的南外宗正司也自臨安遷來泉州。士大夫南遷帶來的中原音樂，這些音樂同閩南地方音樂互相滲透融合，孕育出泉州南音來。南唐?顧閎中的傳世之作《韓熙載夜宴圖》即可印證。南樂的五聲音階“工六X乙士”，與古代的“宮商角征羽”相同，而其工尺譜正產(chǎn)生地隋唐。從南樂曲牌來看，出自唐以前的有摩訶、兜勒、子夜歌、清平樂、折柳吟、陽關(guān)曲、漢宮秋、后庭花等；出自唐宋“大曲”的，有三臺令、梁州曲、甘州曲；出自佛曲的有婆羅門、太子游四門等。這些充分證明了它與隋唐音樂的聯(lián)系。四．樂器樂器方面，南樂所用的南琶，腹大頸細(xì)。橫抱彈奏姿勢，與豎抱的北琶迥然而異，卻和泉州開元寺內(nèi)的飛天樂伎及敦煌壁畫上的飛天造型十分相似，只有從古畫和出土的陶俑中才能看到，唐代《韓熙載夜宴圖》中人物彈琵琶的姿勢就是這樣。琵琶在唐代的樂隊中有指揮整個樂隊的作用，而南樂的琵琶在南樂中也同樣有指揮整個樂隊的作用。唐初洞簫為一尺八寸長，現(xiàn)在其他樂隊中洞簫均是二尺多，沒有統(tǒng)一規(guī)格，而南樂的洞簫卻嚴(yán)格規(guī)定以一尺八寸為標(biāo)準(zhǔn)，又稱“尺八”，十目九節(jié)，其長0．6米，延用唐代洞簫規(guī)制，聲韻渾厚深沉。南音的拍板與唐以前的“節(jié)”相同，二弦與魏晉“奚琴”相似，三弦由秦漢時代的弦樂衍變而成。雕刻在泉州開元寺鎮(zhèn)國塔、大雄寶殿、甘露戒壇的南音古樂器，計有吹、拉、彈、拍的樂器多達(dá)37件：拍板、琵琶、尺八、二弦、三弦、嗩吶、品簫和雙鈴四寶、響盞等上下四管，一應(yīng)俱全，而且還有較少見的笙及扁鼓等。人們比較熟知的是大雄寶殿的12尊飛天樂伎，但還不夠全面。在東塔須彌座40幅浮雕中，有圖《天人贊鶴》，圖中身著飄帶的天人，一個吹笛，一個雙手按拍著古制六板的南音拍板。這幅浮雕，與東塔共存至今七百多年。拍板早就從西域傳入中土，唐代列為胡部之樂。唐宋時的拍板都是六板，也有五板。五代《韓熙載夜宴圖》中樂工手上的拍板就是六板。泉州南音現(xiàn)在的拍板普遍為五板，與大雄寶殿和甘露戒壇木雕的五板拍板一樣，而東塔的石雕拍板直承唐制為六板。開元寺中擁有六板與五板的拍板，正符合拍板歷史的發(fā)展軌跡。五樂律樂律方面，南音的管門從隋唐以來的“清商三調(diào)”演變而來，音韻學(xué)方面，南音的音韻和晉代的音韻也有著極為密切的關(guān)系。用閩南話演唱南曲，其中就有許多中原古語的詞匯和音韻完好地保存至今。南樂是中國音樂史上的一塊“活化石”，被稱為“晉唐遺音”。音樂界權(quán)威人士曾得出結(jié)論：“中國的音樂是全世界最古的音樂，而中國音樂之中，則以南音為最古?！蹦弦舻幕A(chǔ)是唐代“大曲”，在中國音樂史上，唐代的宮廷音樂是我國封建社會貴族音樂發(fā)展的最高峰。隨著唐末和五代十國時期中原戰(zhàn)亂，貴族、官宦和地主紛紛南遷，唐玄宗統(tǒng)治時期形成的“大曲”，被帶入福建，為南曲起了催生的作用。后來在廣泛流傳和演唱過程中，南樂又受到元曲、昆曲、弋陽腔、佛曲和地方戲曲的影響，豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)涵。六．發(fā)展與成型南遷帶來了中原文化，至宋代，泉州成為著名的對外貿(mào)易交通的東方第一大港，吸引了大量的中外客商和文人學(xué)士，經(jīng)濟相當(dāng)發(fā)達(dá)，文化也蓬勃發(fā)展，各種文化交流頻繁，呈現(xiàn)出“千家羅綺管弦鳴”的繁榮景象。元時泉州刺桐港是我國對外通商大港，泉南濱海，系國內(nèi)外商船停泊之處，歌館、酒樓、茶肆林立，擁琵琶而彈唱南樂的歌女比比皆是。泉州這個特定的地理位置和歷史條件，對泉州南音的發(fā)展與成型起了決定性的作用。受到宋代填詞、唱詞者的影響，泉州南音創(chuàng)作的曲牌有許多與宋詞的牌名相同，如“長相思”、“鷓鴣天”、“醉蓬萊”等，使南樂的詞和曲更豐富。泉州南音由譜、指、曲三大部分組成。譜無唱詞，有琵琶彈奏法，是專供樂器演奏的帶標(biāo)題的樂曲。譜是泉州南音的基礎(chǔ)，在三大組成部分中，譜的形成最早。對照泉州南音樂器和現(xiàn)存的譜、指、曲可以肯定，譜是唐大曲遺存，宋朝定型的有12套。指，是有詞、有曲譜、有琵琶彈奏指法的帶有故事情節(jié)的聲樂套曲。其詞通常不唱，只由樂器演奏。指的內(nèi)容多與戲文相關(guān)，由此可見它形成于宋元雜劇、南戲產(chǎn)生之后。指較早有36套。譜還只分管門，指就發(fā)展到分“支頭”了。曲，即散曲，也叫草曲，比較簡短通俗，數(shù)量最多，現(xiàn)有千余首。曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，如“指”就有《南海觀音贊》和《普庵咒》是源于佛曲的，《弟子壇》則吸取了道情的旋律。泉州南音還吸收楚歌、吳歌、潮調(diào)及閩南地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆腔，如《李亞仙》中的《鵝毛雪》、《胭脂記》中的《告大人》、《士九弄》中的《你聽咱》等。泉州南音與泉州地方戲曲特別是梨園戲，更是互相吸納互相滲透，戲曲吸收南音作為它的唱腔，提高其藝術(shù)水平。王耀華先生對曲目、音樂做了細(xì)致的分析，得出了福建地方戲曲是從南音吸取營養(yǎng)的結(jié)論。泉州南音也吸收戲曲的唱段來充實自己，豐富自己的內(nèi)涵。例如《春今》指套就是從梨園戲的《雪梅教子》來的。還有一些歌曲是特定場合專用的，如賀壽唱《畫堂彩結(jié)》，結(jié)婚唱《一對夫妻》，喪事、祭奠唱《三奠酒》，祀郎君則唱《祀郎君》。明清之際，南樂風(fēng)靡一時。傳說清康熙五十二年（1713年）康熙帝六十壽典，內(nèi)閣大學(xué)士、泉州安溪人李光地挑選五位精通唱和的南樂高手上京獻(xiàn)演，他們是晉江吳志、陳寧、南安傅廷、惠安洪松、安溪李義，他們在御苑演奏?？滴醯勐牭侥蠘废夜芎网Q、抑揚頓挫、逸韻雅致，大悅，要加封五人官職，他們推辭不受，唱《遠(yuǎn)望鄉(xiāng)里》，奏大譜《百鳥歸巢》以示思鄉(xiāng)之情，終于感悟帝心，賜予“御前清客，五少芳賢”匾額，賜贈曲柄黃涼傘和金絲宮燈，“傳驛榮歸”。南樂因此獲得“御前清曲”的雅號。在安溪縣湖頭鎮(zhèn)李光地的故鄉(xiāng)祖居，有一副對聯(lián)：“綺羅日暖將軍府，弦管春深宰相家”。此后南樂聲名大振，南樂藝術(shù)得到很大發(fā)展。閩南的許多音樂形式，如“錦歌”、“籠吹”、“十音”、“莆田十音”、“南平南詞”以及許多劇種音樂，如“大梨園”、“高甲戲”、“莆仙戲”、“薌劇”、“閩劇”等，都和南樂的發(fā)展有著極密切的關(guān)系。總而言之，泉州南音可上溯至秦漢、晉唐，定型于宋朝到明初。國際著名漢學(xué)家、英國牛津大學(xué)教授龍彼得先生所輯《明刊閩南戲曲弦管選本三種》可為佐證。七．規(guī)制泉州南音的演唱形制有嚴(yán)格的規(guī)定。泉州南音演唱時的位置固定為：演唱者執(zhí)拍板居中；其左邊，上方為洞簫，下方為二弦；右邊，上方為琵琶，下方為三弦。演唱程序固定是“指頭譜尾”：開頭一定要合奏一套或一折“指”，最后一定要奏譜“煞尾”；中間演唱也要按“支頭”順序來進(jìn)行。要“起曲頭”，就是每個支頭要有帶頭唱的人，他唱的曲屬于哪個支頭，其他人就要跟著唱這個支頭的曲。若轉(zhuǎn)換支頭，則須唱“過支曲”作為轉(zhuǎn)折的過渡、連接。上一個唱完，下一個接過拍板接著唱，伴奏樂器基本沒有間斷。泉州南音有四個管門七個“支頭”。四個管門是五空管、四空管、五空四管和倍思山坡里）三個支頭;四空管有二調(diào)一支頭;倍思管自成一支頭嚮奏什么管門，煞譜也得奏同一個管門。在12套譜中，“四（四時景）、梅（梅花操）、走（走馬，后稱八駿馬）、歸（百鳥歸巢）和《起手板》、《四靜板》（四邊靜）屬五空管；《三面》（三臺令）、《五面》（五湖游）、《八面》（八展舞）屬四空管；《陽關(guān)三疊》屬倍思管；《三不和》、《四不應(yīng)》則屬五空四管。樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊的作用；三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”；而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。迄明初，泉州南音的譜、指及其演奏形態(tài)均已系統(tǒng)化、規(guī)范化，業(yè)已成熟、定型。直至解放前夕，再發(fā)展也難以逾越它。近代《中國泉州南音集成》和《明刊閩南戲曲弦管選本三種》等書籍的編纂、出版，更展示了南音博大精深的內(nèi)涵和探索不盡的研究價值。南音滾門知多少南音滾門到底有多少，這是一個誰都無法準(zhǔn)確回答的問題；因為南音界長期以來存在南音滾門不清的情況，一般都說有108個滾門，到底是那108個，至今沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。吳明輝先生引用廈門許啟章先生的資料證明有113個滾門，并且每一個滾門都給出具體的曲牌、曲目、曲子，可謂詳盡。文中稱“門頭”，不稱“滾門”，這并不影響對滾門的分類。滾門不清具體原因有以下幾方面：（1） 資料的缺乏歷代的南音資料多為私人所擁有，這種南音資料的私人占有，使得要取得較為全面的資料，顯得很困難，研究也就更為困難。（2） 研究人才的缺乏南音研究人才從來就顯得缺乏，如林霽秋、林祥玉、許啟章以及晚近的劉鴻溝、吳明輝等人，雖然對南音資料的整理、保存，做了大量、有益的工作，但仍有大量資料散落民間。（3） 整理的困難在現(xiàn)有資料上進(jìn)行整理，也存在不少困難，首先就是標(biāo)準(zhǔn)的制定；到底滾門的定義是什么？怎么進(jìn)行分類等，沒有明確的答案。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，加以適當(dāng)?shù)难a充。具體滾門如下：（一）五空管：中倍：包括：七犯望商人（想君去）、漁父第一（一路行來）、四朝元（親人去遠(yuǎn)）、一江風(fēng)（孤棲悶）、石榴花（月上東邊）、攤破石榴花（趁賞花燈）、白芍藥（躡步）、芍藥花（偷身出來）、鶯爪花（外對雙，子富貴）、薔薇花（輕移蓮步）靜微花（外對雙，芳卿佳期）、駐馬聽（讀書人）、古輪臺（鎖寒窗）、怨王孫（北風(fēng)吹）、傾杯序（所見可淺）、九串珠（拙時無意）、漁父吟（內(nèi)對雙，值曾）、玉樓春序（熏風(fēng)南來）、風(fēng)霜不落葉（輕移蓮步）、風(fēng)霜不落碧（有人處）、舞霓裳（娘子有心）、黑麻序（金爐寶，另有二調(diào)）、傳言玉女兒、錦纏道、八美行、普天樂、深閨怨、風(fēng)入松、江神子、擲地滾繡球、梁州序、長生道、催拍等33闕。倍工：包括：巫山十二峰（對菱花）、五韻美（玉簫聲）、沙淘金（月下杜鵑）、金鎖玳環(huán)著（爹媽聽）、風(fēng)入松（為相思）、疊字雙（幸遇良才）、后庭花（記相逢）、三臺令（僥幸人）、霜天曉角（困守寒窗）、雙調(diào)（深恨哥嫂）、寓家樹（為公婆）、二犯望仙子（玉簫聲和）、五團美（更深不困）、七娘子（幸遇良才）、八寶妝（四孤，一路行來）、帶花回（一操桐琴）、碧玉瓊（采樓前）、醉仙子、十八學(xué)士、七犯望仙子、七犯子、六國朝、漁家傲等23闕。倍工又有稱“雙調(diào)”。錦板：包括：幽閨怨（繡成孤鸞）、朝天子（又名步蟾宮，魚過龍門）、錦板四朝元（見渾天）、滿堂春、秋思、風(fēng)流子（繡閣羅幃）、泣王孫等7闕。北調(diào)：包括：南北交（懇明臺，亦稱錦板南北交）、四朝元北（我只處）、金錢北（赤壁上）、寡北（出漢關(guān)）、昆北（毛延壽）、風(fēng)餐北（照見我）、皂云北（空問桃源）、二調(diào)北（重臺茫止）雙挑北、玉交北、青北、錦衣北、貝北、等13闕。又有將北調(diào)歸入錦板。生地獄：包括：生地獄（自君去）、死地獄等。北相思：包括：北相思（只冤苦）等，大四子。沙淘金：包括：長福馬、沙淘金（孤燈獨對）等，大四子。竹馬兒：包括：竹馬兒（離家鄉(xiāng)）、長序滾等，大四子。疊韻悲：包括：疊韻悲（謝得夫人）、野韻悲（虧伊歷山）、長雙閨、虞美人、等，大四子。長綿答絮：包括：長綿答絮（對月訴告）等。相思引：包括：相思引（堪嘆夫君）等。采茶歌：包括：采茶歌（瞑日思著君）、西江月等。長錦板：包括：長錦板（因為分開）、十三氣（憶著君）、玉堂春等。長將水：包括：長將水（告蒼天，亦曰五空四乂管）等。長綿答：包括：長綿答（鳳簫聲斷）等。長風(fēng)餐：包括：長風(fēng)餐（暫缺）。越恁好：包括：越恁好（脫落）等。剔銀燈：包括：剔銀燈（勸哥哥）等。福馬郎：包括：福馬郎（秀才先行）、短福馬（為君廢業(yè)）、福馬猴（云山重疊）、福馬、福馬兒等。雙閨：包括：雙閨（記當(dāng)初）、撲燈蛾（桂英賤婢）、臭雙閨（桂英你是）、奏雙閨、笑雙閨、雙雞、雙雞嫩、雙鸂鶒等?！皳錈舳辍庇置撼綦p閨“。聲聲鬧：包括：聲聲鬧（一位秀才）、聲聲漏（重疊山嶺）、一二北相思等。雜相思：包括：雜相思（障般）等。野風(fēng)餐：包括：野風(fēng)餐（娘子聽說）等。麻婆子：包括：麻婆子（想君恁）、貓捕鼠等。錦衣香：包括：錦衣香（三更人）等。綿答絮：包括：綿答絮（三千兩金）等。玉匣蟬：包括：玉匣蟬、五翼蟬（相思病損）、玉翼蟬等。將水令：包括：將水令（真可惜）、南將水（想起來）等。短相思：包括：短相思（拜告將軍）、千里急（一身受禁）等。敕順風(fēng)：包括：敕順風(fēng)（出天臺）等。皂云飛：包括：皂云飛（梅花獨占）、駐云飛（今旦好日子）等。三棒鼓：包括：三棒鼓（見伊酒醉）、三帆鼓、枉抽簽等；亦作“雙閨”。野猿餐：包括：野猿餐（忽聽見門樓上）、野猴餐（忽聽見）等。七巧圖：包括：七巧圖（卜去掃獻(xiàn)）等。八駿馬：包括：八駿馬（阮是煙花）、“是情分”、“四開打”等八闕。九連環(huán)：包括：九連環(huán)（一身向前），九闕，具體名待查。十相思：包括：杜相思（回想當(dāng)日）、北相思（繡閣羅）、醉相思（因見梅花）、南相思、貝相思、鸞相思、云相思、玉相思、啼相思、八相思等10闕。滴滴金：包括：滴滴金（我君邠州）等。千家曲：包括：千家曲（云淡風(fēng)輕），曰共計八十門頭。心花動：包括：心花動（嫻勸官人）動。北青陽：包括：北青陽（切得阮）等。一翻身：包括：一翻身（夏天過了）等。序滾：包括：序滾（告訴大王）、風(fēng)敲竹（恁是腳夫）、短竹馬等姜滾：包括：姜滾（一瞑北風(fēng)），亦作五空四乂管。將水疊（母女逃難）。野風(fēng)餐疊（忙面間）。序滾疊（到破窯）。錦板疊（于我哥）。相思引疊（恨著秦王）。福馬疊（元宵景致）。雙閨疊（仙姬約我）。北青陽疊（來到只）。四季花疊（好春天）。北調(diào)疊（一路來）。聲聲鬧疊（一個臭短命）。短相思疊：包括短相思疊（端午佳節(jié)）、千里急疊等。皂云飛疊（七夕是當(dāng)時）。綿答絮疊（當(dāng)初望君）。滴滴金疊（看見）。錦衣香疊（春花開）。野風(fēng)餐疊（陳杏元）。野猴餐疊（出漢關(guān)）。麻婆疊（謝君）。以上五空管部分完，計62闕。四空管：63．二調(diào)：包括：十三腔（輕輕行）、集賢賓（逢著年冬）、皂羅袍（自來生長）、一封書（雜雙人）、下山虎（昭君出塞）、哭春歸（菱花鏡破）、二郎神（為人情）、步步嬌（奉命送禮）、滿地嬌（熏風(fēng)南來）、十八飛花（妾身受禁）、解三醒（比喻我讀書）、醉扶歸、宜春令、四犯頭、解三酲、繡停針、西江月（亦作采茶歌）、八十開、十三空、太師引、四大開等。有說22門頭。64．長滾：包括：鵲踏枝（高樓上）、越護(hù)引（紗窗外）、大迓鼓（春今卜返）、小百花（嫻勸夫人）、潮迓鼓等。65．中滾：包括：薄媚花（聽說當(dāng)初）、十三腔（恨王魁）、杜韋娘（為騙金，亦稱杜宇娘）、三遇反（去秦邦）、四隅犯（君臣拆散，逐水、二北、倒拖短中）、南北交（把鼓樂）、大百花（懶繡停針）、中水車（共君斷約）、四空錦（黃五娘）、十八腔、水車犯、銀柳絲等。66．短滾：包括：太子游四門（汝因勢）、太子游午門、四隅犯。67．長水車：包括：長水車（為我君），滿江春。68．長尫姨：包括：長尫姨（元宵時）、潮云悲、尫姨歌。69．長逐水：包括：長逐水（妾身出世）、輕薄花。70．長柳搖金（我思憶）。71．長柳絲（暫缺）72．長倒拖船（夫為功名）。73．崛滾（敕桃事）。74．繞地游：包括：繞地游（游街白馬）、北青陽、二北調(diào)75．柳搖金（好笑你）。76．牛腳崛：包括：牛腳崛（聽唱只曲）、四聽歌。77．喊咳滾（遠(yuǎn)看見）。78．短水車（看燈十五）。79．短逐水（高山小隱）。80．短尫姨（更深風(fēng)靜）。81．短倒拖船（行來路中）。82．短滾疊（恨延壽）。83．四錦疊（推遷三哥）。84．北疊：包括：北疊（非是我辜恩）、二調(diào)北疊、北調(diào)疊。85．崛滾疊（一卜開門）。86．翁姨疊（黃連入嘴）。87．北青陽疊（孫不屑）。88．鶯折柳疊（盡日懨懨）。89．步步嬌疊（且喜得到潮州城）。90．倒拖船疊（為君廢業(yè)）。91．水車疊（恨我薄命）。92．柳搖金疊（我為你）。93．逐水疊（二八佳人）。以上屬四空管31個滾門。（三）五空四乂管：94．大倍：包括：憶王孫（為人情）、長相思（一紙相思）、二幻境（梧桐葉落）、水晶弦（幸前日）、水底月（泥金書）、水底魚（幸逢春天）、怨嬌容、江兒水、二犯江兒水、九曲洞庭歌、醉蓬萊、牛毛序、恨簫郎、孝順歌、不孝男、潑澆蘭、十段錦、啄木鳥等18闕。95．小倍：包括：包括：紅納襖（告大王）、青納襖（為君去）、節(jié)節(jié)高（從伊去）、青繡鞋（為三哥，亦稱青鞋）、紅繡鞋（告媽親）等。96．山坡羊：包括：山坡羊（我君春闈）、山坡里（強企行）、山坡里羊（萬里長安）、暮云卷（我一身）、山坡羊里等。97．長寡：包括：弋陽腔（舉起金杯）、寡北（出庭前，又名北昆調(diào)）、照山泉兜勒聲（南海普陀山）、秋思夜夢、雁南飛、水下灘等。98．中寡：包括：金錢花（賤飼蟲）、短玉交枝（娘子且把定）、采蓮歌、憶秦娥、寡滾等。99．倍滾：包括：倍滾（即然誠心）、中望遠(yuǎn)等。100．長望遠(yuǎn)行：包括：長望遠(yuǎn)行（一望峻嶺）、長倍滾。101．長玉交枝（恨殺延壽）。102．南北交：包括：南北交（不勞觀山）、小調(diào)反。103．刮地風(fēng)（兩過不覺）。104．中玉交枝（娘嫻相隨）。105．望遠(yuǎn)行（一間草厝）。106．北地錦（憶著我母親）。107．五供養(yǎng)（趙老說因伊）。108．寡疊（西樓月）。109．望遠(yuǎn)疊：包括：望遠(yuǎn)疊（盤山嶺）、倍滾疊等。110．玉交疊（我是）。111．飄飄令（空房凊）。以上五空四乂管，計18個滾門。（四） 倍思管：112．七撩倍思：包括：湯瓶兒（我只心）、二倍姨（恨殺郭槐）、七撩倍思（為君寒）等。113．長潮：包括：潮陽春（花園外）、鷓鴣天（日頭落）、鷓鴣啼（阿娘差遣）、長潮陽（娘子）等。114．中潮：包括：望吾鄉(xiāng)（暗靜開門，亦作夢娥香）、四開花（看園內(nèi)）、五開花（忽聽見枝上）、蜜陽關(guān)、三腳潮（當(dāng)天下咒）、四邊靜等。潮云悲亦稱倍思管。115．潮疊（虧伊）。116．緊潮疊（咱三人）。117．三腳潮疊（聽見外頭）。118．四邊靜疊（今天日未午）。以上倍思管7個滾門。滾門名后面的括號中，為曲名。四個管門共計118個滾門，224個曲牌。但因為資料不完全，尚待進(jìn)一步補充。南曲重名、異名現(xiàn)象較為嚴(yán)重，具體名稱尚待進(jìn)一步竰清。南北交幾乎四個管門都有，該如何計算，也待統(tǒng)一?！隘B拍”部分，目前不知該歸屬那一滾門，故權(quán)按滾門處理，這維持許啟章的做法；似乎五空管的疊拍以“倍疊”，四空管的疊拍以“滾疊”，五空四乂管的疊拍以“寡疊”，倍思管的疊拍以“潮疊”或“倍疊”來集合，可以更為濃縮。本文參考王耀華教授著《福建南音初探》。南音樂器琵琶