(新高考)高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課件課題29 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件 (含詳解)

課題29文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展必備知識(shí)·拓展融合一、人類文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè):(1)農(nóng)業(yè)。①_____地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物。②南亞、中國和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物,如南亞的芋頭,中國的水稻和粟,中南美洲的玉米和南瓜等。(2)畜牧業(yè):人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。西亞2.社會(huì)分工:(1)一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。(2)不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無,促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的_______________工作。(4)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期_____。管理和文化創(chuàng)造城市3.國家產(chǎn)生:條件(1)社會(huì)分工的發(fā)展和___________的提高,有了剩余產(chǎn)品,為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件(2)私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)(3)為爭奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭,被征服者往往成為征服者的奴隸(4)奴隸反抗奴隸主的斗爭,成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式勞動(dòng)生產(chǎn)率國家形成在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國家開始形成社會(huì)分化(1)原來的部落首領(lǐng),演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國家的統(tǒng)治者(2)出于記事和管理的需要,文字產(chǎn)生了【素養(yǎng)點(diǎn)撥】搜集各文明區(qū)域階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字出現(xiàn)的史料,從“唯物史觀”角度知道文明誕生的標(biāo)志及原因。二、古代文明的多元特點(diǎn)1.文明的誕生:最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域,以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的_____特征。多元2.各古代文明特點(diǎn)及成就:古代文明地域主要時(shí)間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化埃及文明東北非尼羅河流域前3100年左右建立起比較完善的官僚系統(tǒng)(法老、宰相、州長);建造金字塔(體現(xiàn)_____________,建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到了較高水平)(1)創(chuàng)立_____文字,生產(chǎn)主要書寫材料_______(2)制定世界上第一部_______法老至上權(quán)威象形莎草紙?zhí)枤v古代文明地域主要時(shí)間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化巴比倫文明西亞兩河流域約公元前18世紀(jì)漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域,建立______________,頒布《______________》(1)創(chuàng)立最古老的文字——_____文字(2)創(chuàng)作最早的史詩《____________》,誕生洪水與方舟傳說(3)發(fā)明___進(jìn)制印度文明南亞印度河和恒河流域公元前6世紀(jì)形成種姓(等級(jí))制度創(chuàng)立從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出按位計(jì)值,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教漢謨拉比法典楔形吉爾伽美什60君主專制制度古代文明地域主要時(shí)間文明的早期發(fā)展(主要成就)政治文化希臘文明東南歐巴爾干半島南部和愛琴海島公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)(1)發(fā)展起數(shù)量眾多的具有__________特征的城邦(2)_______實(shí)行少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的_________的典型(1)文學(xué):_____、悲劇、喜劇(2)歷史:希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,是西方“_________”,修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人(3)哲學(xué):蘇格拉底、_______和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)小國寡民斯巴達(dá)民主政治神話史學(xué)之父柏拉圖【素養(yǎng)點(diǎn)撥】1.了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn),從“家國情懷”角度理解古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)。2.結(jié)合各文明古國的歷史和地理環(huán)境,從“時(shí)空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一文明的產(chǎn)生【情境素材】1.文明產(chǎn)生的條件史料私有制的出現(xiàn)和發(fā)展,不僅促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展,還導(dǎo)致了父權(quán)制確立,氏族制度瓦解,加速了階級(jí)的形成,為文明到來開拓了道路①。而且,也為后來的剝削制度奠定了最早的基礎(chǔ)②。——宋兆麟等《中國原始社會(huì)史》【思維交互】:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析文明產(chǎn)生的前提?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】提示:農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生推動(dòng)了社會(huì)分工,剩余產(chǎn)品出現(xiàn),私有制產(chǎn)生,階級(jí)出現(xiàn),人類開始邁入文明的門檻。核心素養(yǎng)唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力關(guān)鍵信息①私有制的出現(xiàn),有利于文明的產(chǎn)生;②私有制的出現(xiàn)和發(fā)展,也推動(dòng)了剝削制度的產(chǎn)生結(jié)合所學(xué)得出答案2.文明產(chǎn)生的標(biāo)志史料最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn),主要是國家制度的確立,文字、文獻(xiàn)的形成,冶金業(yè)及制作金屬工具的普及,城市建筑的設(shè)置四個(gè)方面?！惷鬟h(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國》【思維交互】:依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出文明誕生的基本標(biāo)志?！簟疚Ⅻc(diǎn)撥】提示:階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。核心素養(yǎng)史料實(shí)證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力關(guān)鍵信息畫線部分說明人類文明的產(chǎn)生,有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑等多個(gè)標(biāo)志,是文明產(chǎn)生最重要的前提條件結(jié)合所學(xué)歸納分析【史論闡釋】國家與氏族的異同1.同:國家是從氏族組織的廢墟上產(chǎn)生的。2.異:(1)國家按地域來劃分它的國民,而氏族是以血緣關(guān)系為紐帶組織起來的。(2)國家設(shè)有公共權(quán)力的暴力機(jī)關(guān),如軍隊(duì)、警察、憲兵、法庭、監(jiān)獄等,而氏族完全沒有這些凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力機(jī)關(guān)。探究點(diǎn)二世界文明古國多元發(fā)展的特點(diǎn)【情境素材】1.執(zhí)著于來世的古埃及信仰世界史料古代埃及固有的特點(diǎn),反映在宗教信仰方面,就是對(duì)死后生活的關(guān)心②。古代埃及人相信死亡只是來世的一種準(zhǔn)備,最為重要的在于把死者在來世所用的東西準(zhǔn)備好,一個(gè)明顯的例子就是厚葬③?！詈裘鳌豆糯＜拔拿鞯膫鹘y(tǒng)特點(diǎn)》【思維交互】:據(jù)上面圖片和史料分析古代埃及文明的特點(diǎn)。◆【微點(diǎn)撥】提示:古代埃及王權(quán)神授,權(quán)威至上,宗教是古埃及文明的核心。核心素養(yǎng)史料實(shí)證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,歸納概括能力關(guān)鍵信息①古埃及有嚴(yán)格的等級(jí)制度,法老權(quán)力至上;②古埃及特別注重宗教信仰;③古埃及強(qiáng)調(diào)厚葬,也消耗了大量社會(huì)財(cái)富,依據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)2.等級(jí)森嚴(yán)的古代印度文明史料不同種姓之間不能互相談話、走動(dòng)①。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè),并逐漸固定下來,父子世代相傳②。每個(gè)種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶,各種姓之間原則上禁止通婚③。違者將淪落為最卑下的賤民?！幾杂《取赌εǖ洹贰舅季S交互】:史料反映了古印度種姓制度怎樣的特點(diǎn)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?◆【微點(diǎn)撥】提示:特點(diǎn):嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)區(qū)分,職業(yè)世代相傳,實(shí)行種姓內(nèi)婚制。實(shí)質(zhì):是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。核心素養(yǎng)史料實(shí)證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理解歸納問題的能力關(guān)鍵信息由畫線信息①②③處,可分別歸納一個(gè)特點(diǎn);實(shí)質(zhì)可從種姓制度維護(hù)的階級(jí)利益方面歸納3.以法典著稱的古巴比倫王國史料如果自由民毀損任何自由民的眼睛,則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)如果貴族階層的人打了貴族出身的人,須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人,處割耳之刑。(第203條,第205條)——摘編自《漢謨拉比法典》【思維交互】:兩則法典條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)?如何看待這一現(xiàn)象?◆【微點(diǎn)撥】提示:特點(diǎn):第一則反映了法典的公正觀念,第二則反映法典的階級(jí)屬性,維護(hù)奴隸主階級(jí)利益?？创?這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會(huì)地位相同的自由民之間,在奴隸制社會(huì)不可能有真正的公正。核心素養(yǎng)史料實(shí)證、唯物史觀關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力關(guān)鍵信息根據(jù)畫線信息,打人者身份不同處罰結(jié)果不同可歸納一個(gè)特點(diǎn)4.以民主制聞名的古代雅典史料公元前五六世紀(jì),雅典的主要政治制度是公民大會(huì),這個(gè)公民大會(huì)通常由5000到6000個(gè)成員組成,所有成年男性公民都可以參加(婦女、奴隸和外邦人除外)。公民大會(huì)只要得到簡單的多數(shù)票,就幾乎可以不受任何法律限制,決定任何內(nèi)部問題?！妒裁词敲裰鳌贰舅季S交互】:史料說明雅典的民主制度有什么特點(diǎn)?根據(jù)材料,指出對(duì)參加公民大會(huì)者的限制,這種限制說明了什么?◆【微點(diǎn)撥】提示:特點(diǎn):人民主權(quán)。限制:參加者是成年男性公民,廣大婦女、外邦人和奴隸被剝奪了公民權(quán)。說明:雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是少數(shù)人的、奴隸主階級(jí)的民主。核心素養(yǎng)史料實(shí)證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力關(guān)鍵信息根據(jù)畫線信息中的“所有成年男性公民”可提煉出民主制度的特點(diǎn);對(duì)參加公民大會(huì)者的限制揭示了雅典民主政治的本質(zhì)【史論闡釋】一、從“時(shí)空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件1.古巴比倫:兩河流域土地肥沃,三面均無險(xiǎn)可守,周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵,逐鹿于這塊肥沃的土地,頻繁的民族遷徙與沖突,使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭的特點(diǎn),同時(shí),這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。2.古埃及:尼羅河獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫,泛濫而不成災(zāi),有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件,促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家。3.古印度:印度河流域地處平原,地形平坦,水源充足,適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此,生活在古代獨(dú)特地理環(huán)境之下的印度先民,對(duì)于自然懷有普遍的敬畏之心,這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生,使其形成了獨(dú)具面貌和個(gè)性的文明單元。4.古代希臘:巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時(shí)代生產(chǎn)力相結(jié)合,造成了古代希臘獨(dú)特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征,雅典民主政治成為城邦民主的典范?？傊?受地理和歷史環(huán)境影響,古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國,希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。二、從“家國情懷”角度認(rèn)識(shí)古代文明發(fā)展的多元格局1.由于歷史環(huán)境的不同,埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治上多實(shí)行中央集權(quán);古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明,經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá),政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。2.古代世界基本處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性,古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)?！久以u(píng)史】材料最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人……蘇美爾地區(qū)已出現(xiàn)12個(gè)獨(dú)立的城市國家……各城市國家……征戰(zhàn)不休……大大削弱了蘇美爾人的力量,使他們臣服于閃米特人。閃米特人的著名領(lǐng)袖薩爾貢一世就是作為第一個(gè)帝國的奠立者而在歷史上聞名?！瓉碜砸晾实男氯肭终叽驍×怂_爾貢一世的孫子,毀滅了阿卡德,使其從歷史上消失。于是,蘇美爾人的城市國家又一個(gè)個(gè)重新出現(xiàn),并享有一定程度的獨(dú)立,直到烏爾城邦崛起,建立起一個(gè)純粹的蘇美爾人的帝國。這一帝國從公元前2113年到公元前2006年,維持了一個(gè)世紀(jì)。在這期間,一批閃米特游牧民即阿莫里特人侵入兩河流域,在他們著名的統(tǒng)治者漢謨拉比的率領(lǐng)下,經(jīng)過長期征戰(zhàn),建立起巴比倫帝國?！@種連續(xù)入侵的模式一直持續(xù)到近代,因?yàn)槔^阿莫里特人之后的入侵者還有赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人和突厥人?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》【解讀】材料反映了兩河流域文明的發(fā)展歷程:蘇美爾人建立國家——被閃米特人征服——伊朗的新入侵者打敗了薩爾貢一世的孫子,毀滅了阿卡德——蘇美爾人國家再次出現(xiàn),建立帝國——閃米特游牧民即阿莫里特人侵入兩河流域,經(jīng)過長期征戰(zhàn),建立起巴比倫帝國。在這一過程中蘇美爾人創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文明:楔形文字的發(fā)明和使用;創(chuàng)立太陽歷;《漢謨拉比法典》;在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、宗教、軍事等各個(gè)領(lǐng)域作出了貢獻(xiàn)。把脈高考·命題前瞻【已考真題】角度一從“歷史解釋”角度考查雅典民主制的運(yùn)行1.(2020·全國Ⅱ卷·T32)有學(xué)者認(rèn)為:“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問題上,只有完全的一致,或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度,即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體,才能讓政治激情不至于造成流血,同時(shí)讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說明(

)A.雅典民主政治 B.僭主政治C.羅馬共和政體 D.寡頭政治【解析】選A。雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù),通過公民大會(huì)、陶片放逐法等,充分而自如地批評(píng)“國家所有權(quán)威部門”,故A正確。僭主政治是一種通過非法手段獲得政權(quán)的政體形式,僭主政治不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體,故B錯(cuò)誤。羅馬共和政體的特點(diǎn)在于國家由元老院、執(zhí)政官和公民大會(huì)三權(quán)分立,掌握國家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成,執(zhí)政官從貴族中選舉產(chǎn)生,行使最高行政權(quán),與材料信息不符,排除C。寡頭政治是少數(shù)貴族掌握政權(quán)的專制體制,不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體,故D錯(cuò)誤。角度二從“史料實(shí)證”角度,考查雅典民主制的特點(diǎn)2.(2020·全國I卷·T32)雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見,在雅典城邦的司法實(shí)踐中(

)A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【解析】選C。材料中雅典公民陪審團(tuán)“代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”,反映出公民直接行使司法權(quán),故選C;雅典負(fù)責(zé)司法解釋的主體是代表不同階層的陪審團(tuán)成員,羅馬則是專業(yè)法官和法學(xué)家,排除A、B;雅典實(shí)行的是奴隸主民主專政,陪審團(tuán)代表奴隸主的利益,排除D。3.(2019·全國Ⅰ卷·T32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過的法令,并進(jìn)行最終判決。這說明(

)A.法律服從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治D.法律面前人人平等【解析】選B。古代雅典的陪審法庭由公民組成,材料反映其權(quán)力很大,是雅典城邦人民主權(quán)的體現(xiàn),故B正確。材料反映的是陪審法庭的權(quán)力很大,是雅典法律至上原則的體現(xiàn),A錯(cuò)。全體公民參與政治無法體現(xiàn),故C錯(cuò)。“人人平等”的說法錯(cuò)誤,D錯(cuò)。【加固訓(xùn)練】公元前453年,由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘,經(jīng)過近一年的考察,認(rèn)為雅典政治制度是“外觀的民主、實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。這種說法的主要理由是(

)A.雅典的民主是一種直接民主B.廣大婦女不能參政C.向城邦納稅的外邦人無公民權(quán)D.城邦實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中【解析】選D。材料中“外觀的民主,實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”揭示了雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。根據(jù)所學(xué),享有雅典民主政治的主要是公民,而廣大婦女、外邦人、奴隸無參政權(quán)。給予公民一定政治權(quán)利,主要目的是維護(hù)城邦中奴隸主階級(jí)的利益,因此雅典民主制的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主,是少數(shù)人的民主。故答案為D。A,直接民主、間接民主是民主的形式,不代表實(shí)質(zhì),排除;B、C論述的是雅典公民的范圍,是雅典民主政治特點(diǎn)的表現(xiàn),不能體現(xiàn)雅典民主政治的實(shí)質(zhì),排除。角度三從“史料實(shí)證”的角度考查考生對(duì)雅典民主政治特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)4.(2017·全國Ⅲ卷·T32)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù),這些宣誓旨在(

)A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗

C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【解析】選D。官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓,是為了讓他們更好地履行本職工作,對(duì)工作負(fù)責(zé),并不是為了限制權(quán)力濫用,并且只宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用,故A錯(cuò)誤,D正確;“年滿18歲的青年男子”并非都是官員,因此不能說明這些宣誓旨在防止官員腐敗,故B錯(cuò)誤;材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利,還強(qiáng)調(diào)公民在享有權(quán)利的同時(shí)要履行義務(wù),故C錯(cuò)誤。5.(2016·全國Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸,用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡,他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典(

)A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任【解析】選C。具體解析如下:選項(xiàng)與正確答案的對(duì)應(yīng)度判斷理由A本身錯(cuò)誤公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),并非形同虛設(shè)B本身錯(cuò)誤雅典在公元前5世紀(jì)處于民主政治的黃金時(shí)期C正確選項(xiàng)材料中“用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)”

“被處以罰款”,說明參加公民大會(huì)是公民應(yīng)盡的義務(wù),如果處理不當(dāng)會(huì)受到懲罰D干擾選項(xiàng)材料主要提及政府驅(qū)使公民參政,沒有提及民眾對(duì)政府的信任問題角度四從“史料實(shí)證”的角度考查希臘人文主義精神6.(2019·全國Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A.神 B.自然C.人 D.政治【解析】選C。古希臘智者學(xué)派關(guān)注的主題從自然到人,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發(fā)展了智者學(xué)派的人文主義精神,故選C。角度五從“歷史解釋、史料實(shí)證”的角度,考查有關(guān)雅典人文主義精神的相關(guān)內(nèi)容7.(2018·全國Ⅰ卷·T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知,梭倫(

)A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神【解析】選D。A從材料中無法得出,且不符合史實(shí),排除;B與題干主旨不符,排除;據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),梭倫并不反對(duì)貧富差別的存在,他真正反對(duì)的其實(shí)是道德敗壞的人往往占據(jù)較多的財(cái)富,而好人往往貧窮,故C錯(cuò)誤,D正確。角度六從“時(shí)空觀念、歷史解釋”角度,考查考生對(duì)雅典民主政治的理解8.(2017·全國Ⅱ卷·T32)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典 (

)A.貴族壟斷國家政權(quán)B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利D.民主政治已是人心所向【解析】選D。梭倫改革按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí),一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面,A與史實(shí)不符;由材料中“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”“但最終受到流放等懲罰”,可以看出雅典政治生活中有一定的法制基礎(chǔ),故B不正確;由材料中“重視平民利益”,說明平民有一定的政治權(quán)利,C不正確;不是經(jīng)過民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人得不到擁護(hù),說明民主政治已是人心所向,故D正確。【新題預(yù)測】1.《漢謨拉比法典》建立在兩個(gè)最著名的原則基礎(chǔ)上,即“以眼還眼,以牙還牙”(同態(tài)復(fù)仇)和“讓買方小心提防”。在規(guī)定對(duì)確定的傷害行為進(jìn)行賠償時(shí),法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外,而是殘酷無情地堅(jiān)持讓人受到皮肉之苦和受辱。這說明法典(

)A.成為最早的法典 B.保留野蠻的做法C.保護(hù)貴族的利益 D.強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)【解析】選B。題干反映了《漢謨拉比法典》同態(tài)復(fù)仇的做法,不考慮人的主觀意識(shí),看起來比較殘忍、野蠻,故B正確,D錯(cuò)誤;A、C符合法典,但題干沒有體現(xiàn),排除?！旧罨c(diǎn)撥】《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)及地位1.特點(diǎn):以神的名義頒布(權(quán)力神授);帶有明顯的等級(jí)色彩,量刑不一;保留某些原始習(xí)慣法的印記(同態(tài)復(fù)仇、神明裁決)。2.地位:(1)是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,維護(hù)了奴隸主階級(jí)根本利益,保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)。(2)比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會(huì)狀況,是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手資料。2.“當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)……其口為婆羅門,由其雙臂造成羅惹尼耶(剎帝利),其雙腿變成吠舍,從其雙腳生出首陀羅?！辈牧媳砻鞴糯《?(

)A.開始進(jìn)入文明社會(huì)B.實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度C.社會(huì)普遍信奉佛教D.已形成中央集權(quán)制度【解析】選B。材料反映的是古印度的種姓制度,這一制度是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度,B正確。3.在埃及首都開羅郊外的吉薩,有一座舉世聞名的胡夫金字塔。作為人造建筑的世界奇跡