中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論緒論主要內(nèi)容中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論2/64序言醫(yī)起源于護(hù)，護(hù)理起源于生活實(shí)踐“將護(hù)”“侍候”“侍疾”醫(yī)、藥、護(hù)不分護(hù)士中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論3/64關(guān)鍵名詞1中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)（FundamentalsofTraditionalChineseNursing）

是以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，結(jié)合預(yù)防、養(yǎng)生、保健、康復(fù)等各項(xiàng)醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)對(duì)患者及老、弱、幼、殘加以照料，并施以獨(dú)特中醫(yī)護(hù)理技術(shù)，以保護(hù)、維持、恢復(fù)人類健康一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論4/64第一節(jié)中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)任務(wù)與內(nèi)容一、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)任務(wù)探求中醫(yī)理論指導(dǎo)下護(hù)理方法與護(hù)理技術(shù)說(shuō)明含有中醫(yī)特色護(hù)理理論理論與辯證施護(hù)承上啟下橋梁作用中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論5/64二、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容緒論中醫(yī)護(hù)理標(biāo)準(zhǔn)與特點(diǎn)中醫(yī)基本護(hù)理辯證護(hù)理基礎(chǔ)中醫(yī)養(yǎng)生保健概要中藥用藥護(hù)理中醫(yī)護(hù)理技術(shù)第一節(jié)中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)任務(wù)與內(nèi)容中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論6/64第二節(jié)中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史與中醫(yī)學(xué)發(fā)展史是不可分割自我防護(hù)本能基礎(chǔ)上長(zhǎng)久抗病害斗爭(zhēng)和勞動(dòng)實(shí)踐“三分治，七分養(yǎng)”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論7/64第二節(jié)中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史起源初步形成逐步發(fā)展正式形成戰(zhàn)國(guó)-東漢時(shí)期魏晉南北朝

隋唐五代宋金元

明代、清代近代建國(guó)以后當(dāng)代原始社會(huì)夏-春秋時(shí)期中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論8/64

關(guān)于中醫(yī)學(xué)起源，在現(xiàn)今可見(jiàn)文件中，最早見(jiàn)于《禮記·曲禮》中“三世醫(yī)學(xué)”。起源——原始社會(huì)萌芽時(shí)期

在250萬(wàn)年前，人輕易發(fā)生疾病有口腔疾病、外傷、孕產(chǎn)疾病及小兒疾病。

自從有了人類,就有了醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論9/64神農(nóng)氏教民播種，嘗百草，始有藥品。起源——原始社會(huì)萌芽時(shí)期這么便逐步有了中草藥內(nèi)服、外敷及動(dòng)物內(nèi)臟、骨骼、甲殼等利用?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本記》：“神農(nóng)氏始嘗百草，始有醫(yī)藥”《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！敝嗅t(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論10/64伏羲氏畫(huà)八卦，制九針，始有針術(shù)。起源——原始社會(huì)萌芽時(shí)期中醫(yī)護(hù)理技術(shù)方面在《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》和《五十二病方》分別記載了熱熨和針刺，這些都是最早中醫(yī)護(hù)理技術(shù)之一。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論11/64《禮含文嘉》：“燒生為熟，令人無(wú)腹疾”燧人氏鉆木取火，教人熟食，始有飲食衛(wèi)生。起源——原始社會(huì)萌芽時(shí)期中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論12/64起源——夏-春秋時(shí)期醫(yī)學(xué)分科，專職醫(yī)生出現(xiàn)，最早醫(yī)政制度建立和最早醫(yī)學(xué)制度建立，早期病因?qū)W說(shuō)以及早期疾病診療等，為醫(yī)學(xué)理論形成作了基礎(chǔ)?！吨芏Y·天官》所記載醫(yī)事制度中，醫(yī)師之下設(shè)有士、府、史、徒等專職人員，“徒”就兼有護(hù)理職能，負(fù)責(zé)看護(hù)患者。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論13/641、在個(gè)人衛(wèi)生方面，衛(wèi)生習(xí)慣開(kāi)始形成2、在環(huán)境衛(wèi)生方面，環(huán)境整齊意識(shí)已經(jīng)有所提升3、在飲食衛(wèi)生方面，有了調(diào)養(yǎng)和治療意識(shí)4、在情志方面，指出太過(guò)情志活動(dòng)會(huì)造成疾病5、在流行病和傳染病方面，人們有意識(shí)遠(yuǎn)離和避開(kāi)傳染病起源——夏-春秋時(shí)期《周禮·天官》載：“以無(wú)味、五谷、五藥養(yǎng)其病”，“凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之。凡藥，以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅”；中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論14/64起源——夏-春秋時(shí)期《周禮》：

“四時(shí)皆有癘疫，春時(shí)有首疾、夏時(shí)有癢疥疾、秋時(shí)有瘧寒疾、冬時(shí)有嗽上氣疾”、“春行秋令，則民大疫，春行夏令，則民多疾疫?！?/p>

“喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲之情，過(guò)則有傷。”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論15/64初步形成—春秋至東漢（公元前475——公元220年）科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化發(fā)展，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系逐步形成奠定了基礎(chǔ)。大量中醫(yī)護(hù)理內(nèi)容散見(jiàn)于各種醫(yī)學(xué)著作中，為中醫(yī)護(hù)理學(xué)形成奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論16/641、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

奠定了中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)

總結(jié)了以前醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，確立了中醫(yī)學(xué)理論體系。《內(nèi)經(jīng)》以偽托黃帝與其臣子歧伯等問(wèn)答方式，系統(tǒng)地?cái)⑹隽巳梭w生理、病理、預(yù)防、診療、治療和養(yǎng)生等問(wèn)題。《內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)存《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分，共18卷、162篇、20萬(wàn)字，多年來(lái)一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)臨床實(shí)踐。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論17/642、《傷寒雜病論》

為東漢末年張仲景所著，是一部集漢以前醫(yī)學(xué)精華大成臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。該書(shū)問(wèn)世很快，因戰(zhàn)亂而散佚，經(jīng)后世搜集整理而成現(xiàn)今《傷寒論》與《金匱要略》。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論18/64《傷寒論》主論傷寒及雜病,確立了三陰三陽(yáng)辨證論治體系?！督饏T要略》專論雜病,以臟腑辨證為綱,包括內(nèi)外婦科等病癥。二書(shū)概括了中醫(yī)理法方藥精華,實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐統(tǒng)一,為中醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),直到今天依然有效地指導(dǎo)著醫(yī)家臨床實(shí)踐。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論19/64《傷寒雜病論》中醫(yī)護(hù)理技術(shù)相關(guān)內(nèi)容1、首創(chuàng)藥品灌腸法2、開(kāi)展復(fù)蘇術(shù)3、發(fā)展中藥用藥法，確立了辨證施護(hù)標(biāo)準(zhǔn)5、創(chuàng)造藥品舌下含服4、強(qiáng)調(diào)飲食護(hù)理中禁忌標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論20/643、《神農(nóng)本草經(jīng)》

是我國(guó)現(xiàn)存最早藥品學(xué)專著，該書(shū)收錄藥品365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種。書(shū)中概括了君、臣、佐、使，七情和合，四氣五味等藥品學(xué)理論，并指出藥品間存在著“相須”“相使”“相惡”“相反”“相殺”關(guān)系，這對(duì)遣藥制方含有重大指導(dǎo)意義。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論21/64華佗后漢出色醫(yī)家，創(chuàng)造了中藥全身麻醉劑——麻沸散“五禽戲”鍛煉，把醫(yī)療、護(hù)理、體育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

華佗是醫(yī)療體育奠基人，創(chuàng)建了“五禽戲”“動(dòng)搖則谷得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽也”“體中不快，起作一禽之戲，怡而汗出，身體輕便，腹中欲食?！敝嗅t(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論22/64逐漸發(fā)展一、魏晉南北朝時(shí)期二、隋唐五代時(shí)期三、宋金元時(shí)期四、明清時(shí)期五、近代中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論23/64一、魏晉南北朝時(shí)期（220-581年）雖經(jīng)歷了長(zhǎng)久分裂和頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，但文化科學(xué)技術(shù)卻有長(zhǎng)足進(jìn)步。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論24/64

《脈經(jīng)》

晉·王叔和所撰是此期脈學(xué)研究最高成就。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論25/64一、魏晉南北朝時(shí)期肘后備急方

腹水病人護(hù)理：“勿食鹽，常食小豆飯，飲小豆汁，鯉魚(yú)佳也”

對(duì)天花記載是世界上最早最早指出用海藻治療癭病搶救方面創(chuàng)面處理飲食調(diào)護(hù)二便失調(diào)護(hù)理疾病預(yù)防與治療中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論26/64二、隋唐五代時(shí)期

腸吻合術(shù)后護(hù)理：“看成研米粥飲之，二十余日，稍作強(qiáng)糜食之，百日后乃可進(jìn)飯耳。飽食者，令人腸痛決漏?！?/p>

“十月養(yǎng)胎法”認(rèn)為：“飲食精熟”《諸病源候論》中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論27/64《諸病源候論》

隋·巢元方等人編撰病因病機(jī)證候?qū)W專著，對(duì)1739種病候病因、病機(jī)、癥狀、診療進(jìn)行了詳盡敘述。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論28/64《干金要方》和《千金翼方》

孫思邈編撰，可稱為我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。兩書(shū)詳述了唐以前醫(yī)學(xué)理論、方劑、診法、治法、食養(yǎng)方法等。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論29/641、婦產(chǎn)科護(hù)理

妊娠婦女應(yīng)“居處簡(jiǎn)靜”在胎教方面應(yīng)禁酒及冰漿。在臨產(chǎn)護(hù)理上，不能讓不潔者進(jìn)入產(chǎn)房產(chǎn)后護(hù)理：“婦人產(chǎn)后百日已來(lái)，極須殷勤”《千金方》中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論30/64《千金方》

2、兒科護(hù)理

對(duì)初生兒應(yīng)：“先以綿裹指，拭兒口中及舌上青泥惡血……若不急拭，啼聲一發(fā)，即入腹成百病也”“小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱，宜見(jiàn)風(fēng)日，若都不見(jiàn)日，則令肌膚脆軟，便易中傷，皆當(dāng)以故絮衣之，勿用新綿也。”

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論31/64《千金方》

孫氏高度重視母乳喂養(yǎng)，指出：“母醉以乳兒令身熱腹?jié)M”“母怒以乳兒，令兒喜驚，發(fā)氣疝，又令兒上氣癲狂”小兒要經(jīng)常洗澡，但“勿以雜水浴之?！睉?yīng)“冷熱調(diào)和”對(duì)小兒喂養(yǎng)方面：“若不嗜食，勿強(qiáng)與之，強(qiáng)與之不消，復(fù)生疾病?！薄胺踩閮翰挥枺杽t嘔吐”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論32/64《千金方》

3、養(yǎng)生護(hù)理孫氏高度重視養(yǎng)生之道和食療，如在飲食和藥品選擇上，強(qiáng)調(diào)“須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”

孫氏還首創(chuàng)了臟器療法中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論33/64《千金方》

4、飲食護(hù)理

主張：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多”

“勿食生菜、生米、勿飲濁酒，勿食生肉，一切內(nèi)惟須煮爛?！辈⒅赋觥笆钞叜?dāng)漱口數(shù)過(guò)，令人牙齒不敗，口香”“食畢當(dāng)行步猶豫，則食易消?！薄叭麸嬍臣磁P，乃生百病”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論34/64《千金方》

5、生活起居護(hù)理

孫氏指出：“濕衣及汗衣皆不可久著”、

“饑忌浴，飽忌沐”“沐浴后不得觸風(fēng)冷”

“小有不好，即按摩，令百節(jié)通利，泄其邪氣”對(duì)健康人要“每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)行為佳，勿以健康便為常然，常須安不忘危，預(yù)防諸病”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論35/64《千金方》6、情志護(hù)理

應(yīng)“少思、少念、少欲、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡行”要“莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大懼”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論36/64《千金方》7、老年護(hù)理

指出：“人年五十以上，陽(yáng)氣日衰，損之日至，心力漸退…食欲無(wú)味，寢處不安”所以在護(hù)理上應(yīng)“常須慎護(hù)其事”指出：“養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也”

“善養(yǎng)老者，非其書(shū)勿讀，非其聲勿聽(tīng)，非其務(wù)勿行，非其食勿食”

“于四時(shí)之中，常宜溫食”，飲食“宜輕清甜淡”且“節(jié)儉”，不可“貪味傷多”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論37/64《千金方》

8、醫(yī)德

“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”“若有疾來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等……如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊”中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論38/64《千金方》9、護(hù)理技術(shù)操作

孫氏首創(chuàng)了細(xì)蔥管導(dǎo)尿法。

這一方法比1860年法國(guó)人創(chuàng)造橡膠管導(dǎo)尿術(shù)要早1200多年。另外他還創(chuàng)造了蠟療和熱熨法。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論39/64三、宋金元時(shí)期（960-1368年）這一時(shí)期國(guó)家重視醫(yī)藥事業(yè)，宋政府有翰林醫(yī)官院，御藥院，尚藥局等機(jī)構(gòu)，金元政府有太醫(yī)院等。宋政府還把醫(yī)學(xué)校作為一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)納入國(guó)家官學(xué)系統(tǒng)。

在法律上保護(hù)病人：“凡同居親疾病，輒相棄絕者，杖一百”

醫(yī)學(xué)界百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各抒醫(yī)理，其中就有著名金元四大醫(yī)家。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論40/64《三因極——病證方論》

宋代陳吳擇著，將中醫(yī)病因歸納為外因、內(nèi)因、不內(nèi)外因三大類，提出了著名“三因?qū)W說(shuō)”。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論41/64

在臨證醫(yī)學(xué)方面，針灸學(xué)出現(xiàn)了馳名中外“銅人”，并由王惟一撰成《新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)》。

中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論42/64金元四大家金元醫(yī)家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，造成了新學(xué)派誕生

—金元四大家劉河間張子和李杲朱丹溪中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論43/64重視調(diào)理脾胃護(hù)理

著名醫(yī)學(xué)家李杲創(chuàng)建了脾胃學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“內(nèi)傷脾胃，百病乃生”李氏非常重視飲食、勞倦、情志三者護(hù)理，在其《脾胃論》中有“用藥宜禁論”、“養(yǎng)心神調(diào)治脾胃論”、“飲食傷脾胃論”、“脾胃將理法”等中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論44/64滋陰降火護(hù)理法則建立

著名醫(yī)家朱丹溪?jiǎng)?chuàng)建了滋陰學(xué)說(shuō)，在護(hù)理上獨(dú)俱一格，在《格致余論》中專辟“飲食箴”、“色欲箴”、“茹淡箴”、“養(yǎng)老論”、“房中補(bǔ)益論”等提出了很多寶貴保健護(hù)理要求。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論45/64重視營(yíng)養(yǎng)學(xué)發(fā)展食療養(yǎng)生護(hù)理

《飲膳正要》是這一時(shí)期營(yíng)養(yǎng)學(xué)代表著作，提出了養(yǎng)生避忌、妊娠食忌、乳母食忌、飲酒避忌及各種珍奇食品食譜：補(bǔ)下元，理腰膝，溫中順氣用苦豆湯、治腰背疼痛，骨髓虛損，身重氣乏用生地黃雞；治脾胃虛弱，泄痢久不瘥者用鯽魚(yú)羹。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論46/64張子和所著《儒門(mén)事親》中對(duì)肛腸患者有護(hù)理方面記載。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論47/64四、明清時(shí)期1、李時(shí)珍《本草綱目》

藥學(xué)巨著2、溫病護(hù)理出現(xiàn)

“戾氣”說(shuō)認(rèn)為“客邪貴乎早逐”在飲食護(hù)理方面從“論食”“論飲”“調(diào)理法”中敘述了溫疫病護(hù)理要求。對(duì)傳染病要實(shí)施防疫隔離辦法—“疫痧人”隔離消毒中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論48/643、養(yǎng)生保健護(hù)理發(fā)展《修齡要旨》是一部?jī)?nèi)容豐富養(yǎng)生保健護(hù)理專著：敘述了四時(shí)調(diào)攝、起居調(diào)攝、四季祛病、延年長(zhǎng)生、導(dǎo)引祛病法等。錢襄《侍疾要語(yǔ)》是中醫(yī)護(hù)理學(xué)專著中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論49/643、養(yǎng)生保健護(hù)理發(fā)展

《壽世保元》更系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢?duì)養(yǎng)生及老年護(hù)理主要內(nèi)容：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心，食惟半飽無(wú)兼味，酒至三分莫過(guò)頻。每花樣言多取笑，常含愿意莫生氣。任我逍遙過(guò)百春?！敝嗅t(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論50/64《醫(yī)林改錯(cuò)》

清代王清任著，更正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面一些錯(cuò)誤，發(fā)展了瘀血理論，創(chuàng)建了多首治療瘀血病證有效方案。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論51/64伴隨西方科學(xué)技術(shù)傳入，尤其是西洋醫(yī)學(xué)傳入，中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展展現(xiàn)出新舊并存趨勢(shì)：

一是，走繼承、搜集和整理前人學(xué)術(shù)結(jié)果之路；二是，出現(xiàn)了中西匯通和中醫(yī)學(xué)科理論科學(xué)化思潮。

五、近代中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論52/64清朝創(chuàng)辦了“京師同文館”——近代最早醫(yī)學(xué)院丁甘仁在上海創(chuàng)辦中醫(yī)院，一邊醫(yī)療，一邊從事臨床教學(xué)秦伯未創(chuàng)辦了中醫(yī)療養(yǎng)院，設(shè)病床百余張，供中醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)李平書(shū)創(chuàng)辦了神州醫(yī)院和上海醫(yī)院為興建了粹華制藥廠，可謂數(shù)千年未有之創(chuàng)舉。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論53/64

吳尚先《理瀹駢文》

于1870年刊行外治法專書(shū)《理瀹駢文》中明確提出一些疾病對(duì)于一些飲食有禁忌。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論54/64正式形成—建國(guó)以后、當(dāng)代新中國(guó)成立以后，國(guó)家高度重視中醫(yī)藥事業(yè)各地中醫(yī)院紛紛建立，而且開(kāi)始了嚴(yán)格醫(yī)護(hù)分式，專業(yè)護(hù)士有了專門(mén)編制。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論55/64正式形成—建國(guó)以后、當(dāng)代1958年江蘇省中醫(yī)院編寫(xiě)了《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》，創(chuàng)辦了第一所中醫(yī)護(hù)校，接著編寫(xiě)了《辨證施護(hù)概要》1959年南京出版第一部系統(tǒng)闡述中醫(yī)護(hù)理學(xué)專著《中醫(yī)護(hù)病學(xué)》。六十年代初，中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)班在南京首次舉行。1979年衛(wèi)生部明確提出了護(hù)理學(xué)是一門(mén)專門(mén)學(xué)科，是醫(yī)學(xué)科學(xué)主要組成部分。1984年成立了中華護(hù)理學(xué)會(huì)中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理學(xué)術(shù)委員會(huì)。

中醫(yī)護(hù)理學(xué)正式成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論56/64第三節(jié)中西護(hù)理文化差異關(guān)鍵名詞2護(hù)理文化（NursingCulture)：是在一定社會(huì)文化基礎(chǔ)上形成含有護(hù)理專業(yè)本身特征一個(gè)群體文化。它是被全體護(hù)理人員接收價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，也是全體護(hù)理人員在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)物質(zhì)結(jié)果和精神結(jié)果集中表現(xiàn)。中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論57/64第三節(jié)中西護(hù)理文化差異一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理理論哲學(xué)背景之異同二、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理歷史與發(fā)展之異同三、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理思維方法之異同四、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理護(hù)理程序之異同中醫(yī)醫(yī)療護(hù)理學(xué)緒論58/64一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理歷史與發(fā)展之異同中醫(yī)護(hù)理基礎(chǔ)理論是基于幾千年歷史中醫(yī)基礎(chǔ)理論，加之極具特色護(hù)理