（2022年）寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列各項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

2.科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)包括

A.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是其根本依據(jù)

B.新世紀(jì)新階段的階段性特征是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

C.馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論是其理論基礎(chǔ)

D.對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展理念的重要借鑒

3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系有()

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

4.下列關(guān)于使用價(jià)值與價(jià)值的表述，正確的有（）

A.使用價(jià)值是商品的自然屬性，而價(jià)值是商品的社會(huì)屬性

B.使用價(jià)值是具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，而價(jià)值是由抽象勞動(dòng)形成的

C.使用價(jià)值和價(jià)值既相互依存、互為條件，又相互對(duì)立、相互排斥

D.使用價(jià)值構(gòu)成一切社會(huì)形態(tài)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而價(jià)值是歷史范疇

5.1.法系是按照()劃分的。

a.法律的歷史傳統(tǒng)

b.法律的階級(jí)本質(zhì)

c.法律的某種共性

d.法律調(diào)整的對(duì)象

e.法律的表達(dá)方式

6.

7.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。共同富裕是()

A.科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求B.社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)C.我們黨的根本宗旨D.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)

8.體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的是

A.千里之行，始于足下B.不積跬步，無(wú)以至千里C.防微杜漸D.遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的結(jié)合

9.守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。依法辦事的含義有

A.依法行使權(quán)利B.依法承擔(dān)并履行義務(wù)C.把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律D.實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能和法律價(jià)值

10.1992年，鄧小平南方談話內(nèi)容中，從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)有()

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)

C.沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分，兩者具有共性

D.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.古詩(shī)云:“王子去求仙,丹成入九天,洞中方七日,世上幾千年?！边@是用神話形式說(shuō)明時(shí)間

A.是客觀的B.是有限的C.是可知的D.是相對(duì)的

12.在社會(huì)主義改造基本完成以后，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策中不包括的是()。A.統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排B.有理、有利、有節(jié)C.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴D.長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督

13.美國(guó)學(xué)者本杰明·楊在《從革命到政治：長(zhǎng)征中的中國(guó)共產(chǎn)黨》一書(shū)中講到，長(zhǎng)征途中共產(chǎn)黨完成了“在地域和戰(zhàn)略上的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變”。這種“在地域和戰(zhàn)略上的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變”的主要意義在于

A.促使中國(guó)革命新局面的到來(lái)

B.徹底結(jié)束了“左”傾思想的困擾

C.形成了與國(guó)民黨對(duì)峙的局面

D.推動(dòng)了國(guó)共再次合作的早日實(shí)現(xiàn)

14.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。

A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

15.資本家用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本不屬于()

A.生產(chǎn)資本B.可變資本C.固定資本D.流動(dòng)資本

16.馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是()。A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化的D.隨著個(gè)性的改變而改變的

17.關(guān)于天然自然和人化自然的關(guān)系，下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

A.二者都是物質(zhì)現(xiàn)象

B.前者是“自在之物”，后者是“為我之物”

C.二者都是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的對(duì)象

D.前者獨(dú)立于意識(shí)之外，后者是意識(shí)的產(chǎn)物

18.在社會(huì)主義國(guó)家，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)杠桿中，最有效的是

A.信貸杠桿B.價(jià)格杠桿C.稅收杠桿D.工資杠桿

19.第一次國(guó)共合作建立后，全國(guó)范圍的大革命高潮興起的起點(diǎn)是()。

A.五四運(yùn)動(dòng)B.香港海員罷工C.五卅運(yùn)動(dòng)D.省港工人罷工

20.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)確定了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中第二步是指

A.1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，解決人民的溫飽問(wèn)題

B.到20世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番，使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕

D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

三、3.分析題(3題)21.(44)

22.中共十六大報(bào)告指出，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中。對(duì)此，你是怎樣理解的?

23.材料1

1960年春天，王進(jìn)喜率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)來(lái)到大慶，呈現(xiàn)在王進(jìn)喜面前的是許多難以想象的困難：沒(méi)有公路，車輛不足，吃和住都成問(wèn)題。但王進(jìn)喜和他的同事下定決心：有天大的困難也要高速度、高水平地拿下大慶油田。在困難面前，王進(jìn)喜帶領(lǐng)全隊(duì)靠人拉肩扛，把鉆井設(shè)備運(yùn)到工地，以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的頑強(qiáng)意志和沖天干勁，苦干5天5夜，打出了大慶第一口噴油井。在隨后的10個(gè)月里，王進(jìn)喜率領(lǐng)1205鉆井隊(duì)和1202鉆井隊(duì)，在極端困苦的情況下，克服重重困難，雙雙達(dá)到了年進(jìn)尺10萬(wàn)米的奇跡。

在那些日子里，王進(jìn)喜身患重病也顧不得到醫(yī)院去看；鉆井砸傷了腳，他拄著雙拐指揮；油井發(fā)生井噴，他奮不顧身跳進(jìn)泥漿池，用身體攪拌重晶石粉，被人們譽(yù)為“鐵人”。

在大慶油田工作的10年中，王進(jìn)喜為我國(guó)石油事業(yè)立下了汗馬功勞，曾獲“全國(guó)勞動(dòng)模范”等光榮稱號(hào)。王進(jìn)喜身上體現(xiàn)出來(lái)的“鐵人精神”，是一種忘我的共產(chǎn)主義精神，這種精神激勵(lì)了一代代的石油工人?！氯A社1990年8月27日電

材料2

革命的理想，共產(chǎn)主義的品德，要從小開(kāi)始培養(yǎng)。我們黨的教育事業(yè)歷來(lái)有這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，兒童團(tuán)員、共青團(tuán)員創(chuàng)造了可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)。全國(guó)解放以后，我們的教育工作，我們的青年團(tuán)、少先隊(duì)的工作，發(fā)揚(yáng)光大了過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，廣大青少年好好學(xué)習(xí)，天天向上，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，英勇機(jī)智地同敵人、壞分子作斗爭(zhēng)，樹(shù)立了一代新風(fēng)。

——鄧小平：《在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》(1978年4月22日)，

請(qǐng)回答：

材料1、2體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下材料

海爾在1998年實(shí)行了一場(chǎng)“業(yè)務(wù)流程再造”工程。

在一次關(guān)于“業(yè)務(wù)流程再造”的高級(jí)經(jīng)理人培訓(xùn)會(huì)議上，海爾集團(tuán)CEO張瑞敏提出了一個(gè)像腦筋急轉(zhuǎn)彎的問(wèn)題：“石頭怎樣才能在水上漂起來(lái)?”

“把石頭掏空”，有人喊了一句，張瑞敏搖了搖頭。

“把石頭放在木板上”，又有人答道，張瑞敏又搖了搖頭。

“做一塊假石頭”，這個(gè)回答引來(lái)一片笑聲，張瑞敏搖頭說(shuō)：“石頭是真的?！?/p>

“速度”，海爾集團(tuán)見(jiàn)習(xí)副總裁喻子達(dá)回答道。

“正確”，張瑞敏臉上露出了笑容：“《孫子兵法》云：‘激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也’。速度定了石頭能否漂起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，速度同樣決定了企業(yè)能否越上新的高峰!”

海爾的“業(yè)務(wù)流程再造”改革帶來(lái)了海爾效率的大提高。

運(yùn)用馬克思資本流通理論，分析說(shuō)明海爾“業(yè)務(wù)流程再造”工程要解決企業(yè)什么問(wèn)題。

六、單選題(0題)27.對(duì)于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。這反映了（）

A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)C.認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)D.理性認(rèn)識(shí)要通過(guò)感性認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明

參考答案

1.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本派別。哲學(xué)基本派別是根據(jù)對(duì)世界的本原問(wèn)題的不同回答做出的區(qū)分。根據(jù)對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可以區(qū)分出唯物主義和唯心主義(A、D)。所以，本題的正確答案是AD。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的形成。黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。D項(xiàng)內(nèi)容的表述不全面，故不選。

3.BCD解析：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，而具體科學(xué)研究的是整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，但二者研究的都是事物的本質(zhì)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

4.ABCD【參考解析】：此題測(cè)試考生對(duì)使用價(jià)值、價(jià)值概念的理解和掌握，以及對(duì)使用價(jià)值和價(jià)值對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的理解。A、B、C、D均為正確選項(xiàng)。

5.AC

6.ABC

7.ABD共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求。馬克思曾指出，在未來(lái)的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這是社會(huì)主義與以往一切舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是共同富裕。第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義始終致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，始終致力于提高人民群眾的生活水平這一內(nèi)在要求，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的一貫?zāi)繕?biāo)。C選項(xiàng)不符合題意，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

8.ABCD

9.ABAB選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)是法律運(yùn)行環(huán)節(jié)的目的之一，D選項(xiàng)是法律執(zhí)行的目的之一。CD選項(xiàng)與問(wèn)題無(wú)關(guān)。

10.ABDC選項(xiàng)錯(cuò)誤。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律和要求看，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者具有共性。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義結(jié)合，就要堅(jiān)持公有制為主體，共同富裕為目標(biāo)。離開(kāi)了社會(huì)主義基本制度，就會(huì)走向資本主義。沒(méi)有什么資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。其他選項(xiàng)為正確選項(xiàng)。

11.D解析：古詩(shī)所云的“九天”之“洞中”與“世上”,由于兩地的運(yùn)動(dòng)速度不同因而時(shí)間也不同,這體現(xiàn)了時(shí)間的相對(duì)性,而不體現(xiàn)ABC所說(shuō)的情況。

12.B“有理、有利、有節(jié)”是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部敵我矛盾的方針政策。

13.A

14.D

15.C解析：資本家用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那一部分資本在產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)過(guò)程中采取的是生產(chǎn)資本的職能形式，在生產(chǎn)過(guò)程中與生產(chǎn)資料結(jié)合生產(chǎn)剩余價(jià)值。勞動(dòng)力在使用過(guò)程中創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值，使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生了變化，所以，用于購(gòu)買勞動(dòng)的那部分資本馬克思把它叫做可變資本。又由于這部分資本的周轉(zhuǎn)方式和購(gòu)買原材料等流動(dòng)資本相同，所以也屬于流動(dòng)資本。由此可見(jiàn)，C是正確選項(xiàng)。資本的上述幾種形式經(jīng)常被放在一起以各種方式出題，復(fù)習(xí)時(shí)一定要弄清它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。

16.C

17.D

18.B

19.C

20.B解析：為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家，我們國(guó)家確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)?？忌鷮?duì)此要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中選項(xiàng)A是第一步的戰(zhàn)略目標(biāo)，B是第二步的戰(zhàn)略目標(biāo)，C是第三步的戰(zhàn)略目標(biāo)，D是總的戰(zhàn)略目標(biāo)。

21.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。第二愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。第二，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

22.中共十六大報(bào)告指出根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。(1)必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家引導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本力量是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本科益和共同富裕的重要保證。鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)一是堅(jiān)持公有制為主體。公有制為主體不等于國(guó)有制為主體公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分它們的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的要求有利于公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大。二是發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用．國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力具有關(guān)鍵性作用．國(guó)有經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上即控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)掌握重要和稀缺的資源。三是支持集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。集體經(jīng)濟(jì)面寬量大多為勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)是我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。(2)必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分對(duì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力充分調(diào)動(dòng)人民群眾和社會(huì)各方面的積極性加快生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)揮著重要作用。一是支持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)；二是拓寬了就業(yè)渠道；三是隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展投融資體制由單一投資主體向多元投資主體轉(zhuǎn)變：四是為創(chuàng)造多元競(jìng)爭(zhēng)、充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境做出了貢獻(xiàn)；五是促進(jìn)了一批新興行業(yè)特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體水平和競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮了重要作用。(3)要把堅(jiān)持公有制為主體促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)相互促進(jìn)共同發(fā)展。中共十六大報(bào)告指出，根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。(1)必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)家引導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本力量，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本科益和共同富裕的重要保證。鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，一是堅(jiān)持公有制為主體。公有制為主體不等于國(guó)有制為主體，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分，它們的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化的要求，有利于公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展壯大。二是發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用．國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，具有關(guān)鍵性作用．國(guó)有經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，掌握重要和稀缺的資源。三是支持集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。集體經(jīng)濟(jì)面寬量大，多為勞動(dòng)密集型經(jīng)濟(jì)，是我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。(2)必須毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，充分調(diào)動(dòng)人民群眾和社會(huì)各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展，發(fā)揮著重要作用。一是支持了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)；二是拓寬了就業(yè)渠道；三是隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，投融資體制由單一投資主體向多元投資主體轉(zhuǎn)變：四是為創(chuàng)造多元競(jìng)爭(zhēng)、充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境做出了貢獻(xiàn)；五是促進(jìn)了一批新興行業(yè)特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體水平和競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮了重要作用。(3)要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來(lái)。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

23.此題考查馬克思主義哲學(xué)原理關(guān)于意識(shí)反作用的原理。正確的思想、意識(shí)可以指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)從而對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的思想、意識(shí)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。在一定條件下意識(shí)的反作用具有決定性的意義。此題考查馬克思主義哲學(xué)原理關(guān)于意識(shí)反作用的原理。正確的思想、意識(shí)，可以指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，從而對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的思想、意識(shí)，引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。在一定條件下，意識(shí)的反作用具有決定性的意義。

24.馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候只有通過(guò)社會(huì)革命才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車頭。”這句話形象而深刻地說(shuō)明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候，只有通過(guò)社會(huì)革命，才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)，建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界，而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中，才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕