（2023年）廣東省揭陽市考研政治真題(含答案)

（2023年）廣東省揭陽市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第22題網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求是

A.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具B.健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往C.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)D.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

2.新時(shí)期黨中央指出，中國在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。其要點(diǎn)是

A.繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話

B.加強(qiáng)同周邊國家的睦鄰友好和務(wù)實(shí)合作

C.加強(qiáng)同發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作

D.繼續(xù)積極參與反對(duì)恐怖主義的斗爭(zhēng)

3.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因主要是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性B.洋務(wù)企業(yè)具有進(jìn)步性C.洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國具有依賴性

4.“思想從來也不能超出舊世界秩序的范圍：在任何情況下它只能超出舊世界秩序的思想范圍。思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”這段話說明

A.意識(shí)不能反作用于物質(zhì)B.意識(shí)具有創(chuàng)造性C.意識(shí)能創(chuàng)造物質(zhì)D.實(shí)踐才能改變現(xiàn)存事物

5.唯物辯證法的兩大總特征是

A.矛盾B.聯(lián)系C.實(shí)踐D.發(fā)展

6.新的歷史時(shí)期，我黨提出在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得重大進(jìn)展，具體要求是

A.從制度上更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

B.加快形成統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代化市場(chǎng)體系

C.形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系

D.綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平

7.法律思維方式的特征主要有：講法律；講證據(jù)；講程序；講法理。其中講法理，這里的理由必須是()

A.公開的B.有法律上的依據(jù)C.具有法律上的說服力D.符合人們的情理

8.商品的價(jià)值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)

B.是商品的社會(huì)屬性

C.是交換價(jià)值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

9.馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。這句話表明

A.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

B.人可以創(chuàng)造或廢除社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律

C.歷史是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化

D.歷史是人的活動(dòng)的結(jié)果

10.全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)是

A.堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善中國特色社會(huì)主義法律體系

B.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等，維護(hù)社會(huì)公平正義

C.建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度

D.推進(jìn)依法行政

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“……不知道中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。特別是現(xiàn)在，紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)。紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！泵珴蓶|的這段話指出了

A.人民軍隊(duì)最基本的作戰(zhàn)原則B.人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則C.人民軍隊(duì)政治工作的原則D.人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)

12.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。

A.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.人與自然、人與人的關(guān)系

13.兼有借貸資本和職能資本特點(diǎn)的是

A.產(chǎn)業(yè)資本B.商業(yè)資本C.銀行資本D.股份資本

14.提出“馬克思主義中國化”這一命題是在

A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.黨的四大D.黨的六屆六中全會(huì)

15.20世紀(jì)80年代來90年代初期，美籍日裔學(xué)者弗朗四斯?福山在看到蘇東劇變、社會(huì)主義國家紛紛“改旗易幟”之后，就在其代表作《歷史的終結(jié)》這本書中，不無豪情地寫到，資本主義的自由與民主制度將是人類社會(huì)最終也是最為完美的制度，不存在比這一制度更為完美的制度了，歷史將在此終結(jié)。對(duì)于這一說法，下列理解正確的是

A.社會(huì)主義發(fā)展過程是曲折的

B.福山看到了社會(huì)主義自身所無法解決的矛盾

C.資本主義是比社會(huì)主義更先進(jìn)的社會(huì)制度

D.蘇東劇變表明社會(huì)主義歷史的終結(jié)

16.中國半殖民地半封建社會(huì)是一個(gè)性質(zhì)畸形的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，與帝國主義相勾結(jié)的階級(jí)包括

A.官僚買辦階級(jí)和地主階級(jí)B.工人階級(jí)和官僚買辦階級(jí)C.富農(nóng)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)D.小農(nóng)階級(jí)和地主階級(jí)

17.黨的思想建設(shè)和理論建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的。如果思想建設(shè)不提高到理論的高度，不從理論上解決問題，思想問題就難以真正解決。黨的思想理論建設(shè)的根本原則是

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)

B.反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義

C.堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合

D.思想建設(shè)和組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)相結(jié)合

18.《易經(jīng)》說：“易……之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?，惟變所適?！边@是

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.二元論的觀點(diǎn)

19.中國外交政策的基本宗旨和目標(biāo)是

A.獨(dú)立自主，不結(jié)盟B.和平共處五項(xiàng)原則C.加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作D.促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展

20.“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是

A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.舊唯物主義觀點(diǎn)

三、3.分析題(3題)21.

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述材料的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。

22.在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，一個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品賣不掉，它的生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。

請(qǐng)用簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基本矛盾的理論分析這一現(xiàn)象。

23.結(jié)合材料1、2、3，闡釋中國共產(chǎn)黨對(duì)民族資本主義工商業(yè)改造的基本方針及其主要依據(jù)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.分析材料3，簡(jiǎn)述我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展與高科技發(fā)展的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.馬克思說：“就使用價(jià)值說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)；就價(jià)值量說，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過這種勞動(dòng)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)?！边@里所說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)是指()

A.體力勞動(dòng)B.腦力勞動(dòng)C.具體勞動(dòng)D.抽象勞動(dòng)

參考答案

1.ABCD

2.ABC【答案】ABC

【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國同所有國家發(fā)展友好合作的要點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告指出：中國堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作。(1)我們將繼續(xù)同發(fā)達(dá)國家加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)話，推動(dòng)相互關(guān)系長期穩(wěn)定健康發(fā)展。(2)我們將繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。(3)我們將繼續(xù)加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)合作，深化傳統(tǒng)友誼，擴(kuò)大務(wù)實(shí)合作，提供力所能及的援助，維護(hù)發(fā)展中國家的正當(dāng)要求和共同利益。只有選項(xiàng)D不符合題意。

3.ACD洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因有：封建性、管理具有腐朽性、對(duì)外國具有依賴性。B錯(cuò)誤。ACD選項(xiàng)正確。

4.BD(1)本題考查意識(shí)能動(dòng)作用的正確理解。

(2)本題引語是馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，說明意識(shí)具有創(chuàng)造性，但只是在意識(shí)中的創(chuàng)造性，并不能直接創(chuàng)造客觀事物本身，必須通過實(shí)踐、通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)揮能動(dòng)作用，說明意識(shí)能動(dòng)性是有局限性的。

(3)本題的正確答案是B、D，因?yàn)樗枷肽堋俺雠f世界秩序的思想，是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，意識(shí)只有通過實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐才能發(fā)揮改造世界的作用?！?/p>

5.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成和發(fā)展。十七大報(bào)告對(duì)深化經(jīng)濟(jì)體制改革作出了重要部署，提出要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展，“要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。這是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)配置資源制度化的前提條件；加快形成統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；深化財(cái)稅、金融等體制改革，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；綜合運(yùn)用財(cái)政、貨幣政策、提高宏觀調(diào)控水平。ABCD均符合題意。

7.ABC法律思維思考與處理法律問題要運(yùn)用法律原理和精神。法律思維的任務(wù)不僅是獲得處理法律問題的結(jié)論，而且要為法律結(jié)論提供充分的法律論證與法律理由。任何理性的思維都應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)睦碛蓙碇С炙@得的結(jié)論，而法律思維對(duì)理由的要求更有特殊之處。其一，理由必須是公開的，而不能是秘密的。其二，理由必須有法律上的依據(jù)。其三，理由必須具有法律上的說服力。D選項(xiàng)錯(cuò)誤。法理和情理有時(shí)候是沖突的。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)商品價(jià)值的理解。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動(dòng)，是商品所特有的社會(huì)屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因?yàn)樗麄兌季哂袃r(jià)值。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。正確答案是ABCD。

9.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用。題干說的是社會(huì)歷史是有目的的人類實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間上的展開，由此，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，歷史是人活動(dòng)的結(jié)果，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。選項(xiàng)B否認(rèn)了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性，不是馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)。所以，本題的正確答案是ACD。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面落實(shí)依法治國基本方略的具體措施。黨的第十七次代表大會(huì)指出“全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求?！本唧w措施是ABCD所涉及的內(nèi)容。

11.D解析：毛澤東在古田會(huì)議決議中明確了紅軍的性質(zhì)：“中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，是服從于無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)，并服務(wù)于人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地建設(shè)的工具?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨。人民軍隊(duì)的任務(wù)是：不僅要擔(dān)負(fù)打仗的任務(wù)，同時(shí)還要擔(dān)負(fù)做群眾工作和開展生產(chǎn)建設(shè)的任務(wù)，即它不僅是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，同時(shí)又是一支工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。因此，D項(xiàng)符合題干要求。

12.D解析：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，所以生產(chǎn)方式反映雙重即人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。此題有一定的難度，如果考生不懂得將生產(chǎn)方式分解開來思考，僅僅就生產(chǎn)方式這個(gè)層面選擇的話，肯定有大批考生會(huì)誤選擇A項(xiàng)。象這種可以分解的哲學(xué)概念經(jīng)常出選擇題，力爭(zhēng)要復(fù)習(xí)到位。

13.C

14.D解析：ABC是黨開始把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合的標(biāo)志，D是黨和毛澤東開始提出“馬克思主義中國化”命題的標(biāo)志。

15.A解析：蘇東劇變使得國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，反映了社會(huì)主義發(fā)展的曲折性，A項(xiàng)為正確答案。蘇東劇變并未終結(jié)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，以中國為代表的社會(huì)主義國家取得了巨大成就，說明社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力，D項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)然，社會(huì)主義是比資本主義更先進(jìn)的社會(huì)制度，C項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。此外，社會(huì)主義的基本矛盾都可以在社會(huì)主義制度框架內(nèi)解決，福山不可能看到社會(huì)主義自身所無法解決的矛盾，B項(xiàng)排除。

16.A

17.C解析：黨的理論建設(shè)要確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，但由于照抄、照搬馬克思列寧主義曾經(jīng)使中國革命遭受巨大的挫折，才在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出要反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義，因此A、B、都不準(zhǔn)確。毛澤東從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出必須把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐結(jié)合的原則，并在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中論證了這一黨的理論建設(shè)的根本原則。

18.B

19.D解析：中國外交政策的基本宗旨和目標(biāo)是促進(jìn)世界和平與共同發(fā)展。中國對(duì)外政策的根本原則是獨(dú)立自主，不結(jié)盟。中國對(duì)外政策的基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則。中國對(duì)外政策的基本立足點(diǎn)是加強(qiáng)同第三世界國家的團(tuán)結(jié)與合作。故D為正確選項(xiàng)。

20.B解析：對(duì)于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別，考生是可以把握的。但具體到判定某一個(gè)命題、觀點(diǎn)是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的，如果知識(shí)掌握的不全面，判斷起來就有了一定的難度。此題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題。這里的“理念世界”不是指人的主觀世界，而是獨(dú)立于人之外的虛無飄渺的“世界”，所以是客觀唯心主義的命題。有的考生會(huì)因?qū)ⅰ袄砟钍澜纭闭`認(rèn)為是人的主觀意識(shí)而錯(cuò)選A項(xiàng)。

21.評(píng)論：第一種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下義和團(tuán)舉起反帝斗爭(zhēng)的旗幟是愛國的。它雖然失敗但打擊了清朝統(tǒng)治粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的迷夢(mèng)體現(xiàn)了中華民族不屈的抗?fàn)幘?。材料既指出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的盲目排外的局限性只肯定其歷史作用評(píng)價(jià)是公允和客觀的。第二種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下義和團(tuán)掀起了反帝愛國運(yùn)動(dòng)打擊了清朝統(tǒng)治粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的迷夢(mèng)體現(xiàn)了中國人民不屈的抗?fàn)幘袷菒蹏?。但它提出的“扶清滅洋”口?hào)反映了農(nóng)民階級(jí)籠統(tǒng)的排外性及對(duì)帝國主義和清政府的模糊認(rèn)識(shí)。上述材料肯定了義和團(tuán)反帝愛國精神但未能從根本上揭示農(nóng)民階級(jí)的局限性。評(píng)價(jià)既有合理之處又有不足之處。評(píng)論：第一種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下，義和團(tuán)舉起反帝斗爭(zhēng)的旗幟，是愛國的。它雖然失敗，但打擊了清朝統(tǒng)治，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的迷夢(mèng)，體現(xiàn)了中華民族不屈的抗?fàn)幘瘛２牧霞戎赋隽x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的盲目排外的局限性，只肯定其歷史作用，評(píng)價(jià)是公允和客觀的。第二種觀點(diǎn)。在民族危機(jī)空前深重的背景下，義和團(tuán)掀起了反帝愛國運(yùn)動(dòng)，打擊了清朝統(tǒng)治，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的迷夢(mèng)，體現(xiàn)了中國人民不屈的抗?fàn)幘?，是愛國的。但它提出的“扶清滅洋”口?hào)反映了農(nóng)民階級(jí)籠統(tǒng)的排外性及對(duì)帝國主義和清政府的模糊認(rèn)識(shí)。上述材料肯定了義和團(tuán)反帝愛國精神，但未能從根本上揭示農(nóng)民階級(jí)的局限性。評(píng)價(jià)既有合理之處，又有不足之處。

22.在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)又具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。只有當(dāng)商品生產(chǎn)者的商品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了同其它商品交換的時(shí)候它的私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。可見商品能否賣出即他的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值是否符合社會(huì)需要抽象勞動(dòng)形成的價(jià)值在量上是否相當(dāng)于或者低于同種商品的平均水平是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)鍵。如果商品在市場(chǎng)上賣不出去商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)就無法轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)具體勞動(dòng)就不能還原為抽象勞動(dòng)耗費(fèi)在商品上的勞動(dòng)無法得到補(bǔ)償生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)，又具有社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。只有當(dāng)商品生產(chǎn)者的商品在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)了同其它商品交換的時(shí)候，它的私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。可見，商品能否賣出，即他的具體勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值是否符合社會(huì)需要，抽象勞動(dòng)形成的價(jià)值在量上是否相當(dāng)于或者低于同種商品的平均水平，是私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)鍵。如果商品在市場(chǎng)上賣不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)就無法轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，具體勞動(dòng)就不能還原為抽象勞動(dòng)，耗費(fèi)在商品上的勞動(dòng)無法得到補(bǔ)償，生產(chǎn)就無法繼續(xù)進(jìn)行。

23.執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨采取了一系列“利用、限制、改造”資本主義工商業(yè)的正確政策嚴(yán)格區(qū)分官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的界限并通過一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式使民族資產(chǎn)階級(jí)最終接受了和平贖買同時(shí)還把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來。這一方針的基本依據(jù)就是：民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性；資產(chǎn)階級(jí)愿意接受改造的要求。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨采取了一系列“利用、限制、改造”資本主義工商業(yè)的正確政策，嚴(yán)格區(qū)分官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的界限，并通過一系列從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義形式使民族資產(chǎn)階級(jí)最終接受了和平贖買，同時(shí)還把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來。這一方針的基本依據(jù)就是：民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性；資產(chǎn)階級(jí)愿意接受改造的要求。

24.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)