（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治真題(含答案)

（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的可能性是

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是最根本的政治保證

B.新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)

C.各民族、各黨派政治上享有平等地位，根本利益是一致的，為化解社會(huì)矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

D.馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷鞏固，提供重要的思想文化保證

2.政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障。這一基本權(quán)利包括

A.宗教自由權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.人身自由權(quán)D.政治自由

3.商品的價(jià)值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)

B.是商品的社會(huì)屬性

C.是交換價(jià)值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

4.毛澤東思想、鄧小平理論都是中國化的馬克思主義，原因在于

A.都體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.都包含了中華民族的優(yōu)秀思想

C.反映了近代中國的時(shí)代要求

D.包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

5.抗日民主根據(jù)地建設(shè)包括

A.民主政權(quán)建設(shè)B.軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)C.減租減息D.文化建設(shè)

6.為了統(tǒng)治中國，資本—帝國主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國政府B.操縱中國的內(nèi)政、外交C.把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國人民的反抗

7.

第23題馬克思恩格斯使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的兩大發(fā)展是

A.唯物史觀B.無產(chǎn)階級專政學(xué)說C.馬克思主義政黨學(xué)說D.剩余價(jià)值學(xué)說

8.良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根基，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國的基本國策。其中，必須堅(jiān)持的是()

A.節(jié)約優(yōu)先B.保護(hù)優(yōu)先C.人為搶救為主D.自然恢復(fù)為主

9.毛澤東在《反對本本主義》一文中

A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

B.提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”

C.闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性

D.提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”

10.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯(cuò)誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義

C.陳獨(dú)秀投降主義錯(cuò)誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.隨著對外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，中共中央和國務(wù)院在1990年作出的戰(zhàn)略舉措是()。

A.建立廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)B.建立珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.開發(fā)、開放海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)D.開發(fā)、開放上海浦東新區(qū)

12.宋朝畫家文與可住宅周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對竹子的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子行動(dòng)逼真。有詩云：“與事畫竹時(shí)，胸中有成竹”。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.意識(shí)就是物質(zhì)世界本身B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物C.意識(shí)是對客觀世界的反映D.意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

13.近代中國派遣第一批留學(xué)生是在()。

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.戊戌維新時(shí)期C.清末“新政”時(shí)期D.辛亥革命時(shí)期

14.“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！边@一思想屬于

A.古代樸素的唯物主義B.近代機(jī)械的唯物主義C.自然唯物主義D.歷史唯物主義

15.全國人民代表大會(huì)制度在全國范圍內(nèi)正式建立的標(biāo)志性事件是

A.1949年《共同章程》被正式通過

B.1949年全國政治協(xié)商會(huì)議召開

C.1954年第一屆全國人民代表大會(huì)召開

D.1956年中共八大召開

16.商品的本質(zhì)因素是

A.使用價(jià)值B.交換價(jià)值C.價(jià)值D.價(jià)格

17.“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”；“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向中產(chǎn)生的”。這種觀點(diǎn)是

A.形而上學(xué)機(jī)械決定論B.否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

18.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，阻撓生產(chǎn)關(guān)系的變革所引起的后果是

A.使革命不再成為現(xiàn)實(shí)B.使腐朽的生產(chǎn)關(guān)系能夠繼續(xù)長期存在下去C.使生產(chǎn)力的停滯成為永久的事實(shí)D.形成全面的社會(huì)危機(jī)

19.心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”。這表明

A.時(shí)間是人的主觀感覺B.時(shí)間隨人的感覺的變化而變化C.時(shí)間的具體特性是可變的D.人的時(shí)間觀念具有相對性

20.在物質(zhì)和思想關(guān)系中，上層建筑屬于()。

A.思想關(guān)系B.物質(zhì)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.財(cái)產(chǎn)關(guān)系

三、3.分析題(3題)21.從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，今天，他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。

——感動(dòng)中國2005頒獎(jiǎng)詞。

叢飛，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長，歌唱家郭頌關(guān)門弟子，36歲。1997年，叢飛加入深圳義工聯(lián)。一次義演改變了他的人生。從此他熱心公益事業(yè)，為社會(huì)公益演出300多場，義工服務(wù)時(shí)間6000多小時(shí)，無私捐助失學(xué)兒童和殘疾人達(dá)146人，認(rèn)養(yǎng)孤兒32人，捐助金額超過300萬元，被授予“中國百名優(yōu)秀青年志愿者”。

試用馬克思主義的價(jià)值觀說明自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

22.閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對立的幾則故事：

材料1

有一戶人家，養(yǎng)了一頭母牛和一頭小牛。這家主人因事要請客，準(zhǔn)備擠些牛奶下來，供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個(gè)月，如果預(yù)先把牛奶擠下來；積存多了，牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下，臨到請客時(shí)一次擠出，到時(shí)牛奶既多又鮮，豈不妙哉?于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開來，停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間，請客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場，卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者曰：“我能起死人。”人問其故，對曰：“我固能治偏枯(半身不遂)，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。

材料3

有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故，曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其于豈遽善游哉?此任物，亦必悖矣。

有個(gè)魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會(huì)貧窮的?！薄盀槭裁?”“草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習(xí)慣于赤足走路；白絹，是用來作帽子的，但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州里，惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。于是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去，經(jīng)過曲轅這個(gè)地方，看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看，竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪，問：“我隨先生學(xué)藝以來，從來沒有見過這樣好的木材，而先生卻看也不看，為什么?”匠人說：“這是一棵疏脆無用的樹，用來造船就會(huì)沉，用來造棺材就腐朽得快，用來造器具就會(huì)很快被蟲蛀，這是一株不能用作木料的樹，沒有什么用處，所以才會(huì)這么長壽?！?/p>

請回答：

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3，過江者看見的“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“入則愧其家室，出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

23.根據(jù)材料3，指出我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)及其原因何在?在處理重工：業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，毛澤東為什么說我們沒有犯原則性的錯(cuò)誤?

四、5.簡答題(2題)24.簡述物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)的作用。

25.簡述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.材料1和材料2這兩段話所表現(xiàn)的基本思想傾向的不同點(diǎn)和共同點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于推進(jìn)依法治國的決定公布以后，引起國外媒體的高度關(guān)注和積極稱贊，但也有少數(shù)西方媒體發(fā)出一些噪音，認(rèn)為在中國法治這個(gè)詞不是所謂“西方國家的分權(quán)和法律高于政治”，對決定內(nèi)容進(jìn)行胡評亂議。中國法治異于西方法治的最本質(zhì)的特征是()

A.服務(wù)大局B.以民為本C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.公平正義

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具備的有利條件。從指導(dǎo)思想、政治保證、物質(zhì)基礎(chǔ)、化解社會(huì)矛盾四個(gè)方面來回答問題。

2.BDBD選項(xiàng)正確。宗教自由權(quán)、人身自由權(quán)同政治權(quán)利和自由一樣，均是憲法規(guī)定的公民享有的基本權(quán)利之一，不存在包含與被包含的關(guān)系。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對商品價(jià)值的理解。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動(dòng)，是商品所特有的社會(huì)屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因?yàn)樗麄兌季哂袃r(jià)值。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會(huì)關(guān)系。正確答案是ABCD。

4.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是用馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵來分析毛澤東思想和鄧小平理論。A實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，毛澤東思想、鄧小平理論體現(xiàn)了這一要求。B毛澤東強(qiáng)調(diào)要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。D馬克思主義中國化的基礎(chǔ)是中國人民的實(shí)踐。具體來說就是中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。C選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，鄧小平理論是在改革開放的偉大新時(shí)代逐漸形成發(fā)展起來的。

5.ACD軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)不屬于抗日民主根據(jù)地建設(shè)范疇，因此不選；其他三項(xiàng)都是抗日民主根據(jù)地建設(shè)的內(nèi)容，均為正確選項(xiàng)。

6.ABCD

7.AD

8.ABD

9.BCD《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》第一次提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其余選項(xiàng)均為《反對本本主義》的內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABD

11.D

12.C[答案]C

[分析]考生做對該題的關(guān)鍵是了解意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性，并認(rèn)真審題目。意識(shí)是物質(zhì)世界的反映，但卻不是物質(zhì)世界本身：意識(shí)離不開人腦，意識(shí)是人腦的機(jī)能，但意識(shí)的來源是物質(zhì)世界，而不來自人腦自身。意識(shí)的本質(zhì)是客觀世界在人腦牛的主觀映象，所以，正確答案是C。

選項(xiàng)D表述正確，但與題干內(nèi)容沒有聯(lián)系，因而不選。

13.A

14.D

15.C

16.C解析：考查對商品的本質(zhì)因素或?qū)傩缘恼莆?。由于交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，因此，B、D項(xiàng)不是商品的因素。商品的兩個(gè)因素是使用價(jià)值和價(jià)值。由于使用價(jià)值是商品和其他物品都具有的共同屬性，不是商品所特有的因素。價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是各種商品互相交換，彼此比較的基礎(chǔ)，是商品所特有的因素，所以，價(jià)值才是商品的本質(zhì)因素。A項(xiàng)不符合題意，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

17.C解析：此題是考查唯心主義非決定論在因果關(guān)系問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因果聯(lián)系是客觀必然的，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。任何原因都引起一定結(jié)果，任何結(jié)果都由一定的原因所引起，沒有無原因之果，也沒有無結(jié)果的原因。如果否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀必然性就會(huì)犯唯心主義非決定論的錯(cuò)誤。題中所給定的四個(gè)備選項(xiàng)：“形而上學(xué)決定論”(A項(xiàng))是夸大因果聯(lián)系的必然性；“唯物主義決定論”(D項(xiàng))是承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀必然性；“否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論”將原因和結(jié)果當(dāng)成一個(gè)東西。這樣A、B、D三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，只有C項(xiàng)才是符合題意的正確選項(xiàng)。此題有一定的難度，如果對“決定論”問題不掌握的話，是難以選擇此題的。

18.D解析：考查點(diǎn)是社會(huì)變革及其根源。社會(huì)變革的根源存在于社會(huì)基本矛盾之中。按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系完全不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，就需要對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在階級社會(huì)中，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系的背后存在著一個(gè)腐朽的階級，它為了維護(hù)自身的利益，總是利用上層建筑保護(hù)腐朽的生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。這樣，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾便轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在這種情況下，革命階級便以社會(huì)革命為手段奪取政權(quán)，為生產(chǎn)關(guān)系的變革掃清障礙。如果繼續(xù)阻礙變革，阻撓社會(huì)革命的發(fā)生，將使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及由這一矛盾決定的各種矛盾更加激化，形成全面性的社會(huì)危機(jī)，使社會(huì)革命的客觀形勢更加成熟。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。A、B、C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)橐陨鐣?huì)基本矛盾的激化為根源的社會(huì)革命的爆發(fā)具有必然性，它不可能被人為地阻止住。同理，腐朽的生產(chǎn)關(guān)系不可能長期地存在下來，它終將通過社會(huì)變革被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，使生產(chǎn)力得到解放和發(fā)展。

19.D解析：時(shí)間和空間既是絕對的,又是相對的,是絕對和相對的統(tǒng)一。時(shí)空的絕對性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式,它的客觀實(shí)在性是不變的、無條件的。時(shí)空的相對性是指時(shí)空特性的具體性、可變性。人們關(guān)于時(shí)空的觀念也是可變的、發(fā)展的。通常人們的心情愉快,就會(huì)感到時(shí)間過得很快,而當(dāng)心情抑郁時(shí),則感到時(shí)間過得很慢,這正表明了“人的時(shí)間觀念具有相對性”(D項(xiàng))這一原理。像這樣的知識(shí)點(diǎn),如果考生在復(fù)習(xí)時(shí)不仔細(xì)認(rèn)真的話,也是難以選對的。

20.A

21.馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既相互區(qū)別又密切聯(lián)系、相互依存共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)沒有社會(huì)價(jià)值人生的自我價(jià)值就無法存在。馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

22.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠奶牛奶就會(huì)擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能打到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打到獵物他會(huì)賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶，這是它的生理要求，到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠奶，牛奶就會(huì)擠不出來了，主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性，違背了事物發(fā)展的規(guī)律性，必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生，這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者看見的和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，從事物的實(shí)際情況出發(fā)，分析不同情況的特點(diǎn)，這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)，所以打獵不成，后來他就回家耕田，耕田就賺到錢，有了錢就買了好的獵狗，有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的，得到獵狗才能打到獵物，所以主要是買到好的獵狗，為了買獵狗，他去耕田，賺了錢就可以買到，買到之后打到獵物他會(huì)賺更多的錢，這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性，也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，不要一味蠻干，要考慮事物之間的相互聯(lián)系，找出關(guān)鍵所在，再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了，事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題，不考慮問題的癥結(jié)，就無法從根本上解決問題，事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了，這表明：看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑，要摸清事物的本質(zhì)，通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

23.第一我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)以重工業(yè)為重點(diǎn)因?yàn)橹毓I(yè)是生產(chǎn)資料的部門是國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)是現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本物質(zhì)條件。只有重工業(yè)發(fā)展才能為農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)的各部門提供最先進(jìn)的裝備因此生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要優(yōu)先增長。第二我們對于農(nóng)業(yè)輕工業(yè)是比較注重的保證了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料滿足了人民群眾的日常生活。第一，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)以重工業(yè)為重點(diǎn)，因?yàn)橹毓I(yè)是生產(chǎn)資料的部門，是國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代生產(chǎn)力的基本物質(zhì)條件。只有重工業(yè)發(fā)展，才能為農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，為國民經(jīng)濟(jì)的各部門提供最先進(jìn)的裝備，因此生產(chǎn)資料的生產(chǎn)要優(yōu)先增長。第二，我們對于農(nóng)業(yè)輕工業(yè)是比較注重的，保證了發(fā)展工業(yè)所需要的糧食和原料，滿足了人民群眾的日常生活。

24.科學(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測手段的水平?jīng)Q定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度。科學(xué)的發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約。其中物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)對科學(xué)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是自然科學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?2)物質(zhì)生產(chǎn)為科學(xué)研究提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備和觀測手段的水平，決定科學(xué)研究的水平。(3)物質(zhì)生產(chǎn)為發(fā)展科學(xué)所提供的人力、物力、財(cái)力的數(shù)量和質(zhì)量，決定著科學(xué)發(fā)展的規(guī)模和速度。(4)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低，決定著在物質(zhì)生產(chǎn)中能夠在多大程度上利用新的科學(xué)技術(shù)成果，決定著科學(xué)技術(shù)物化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的可能和速度。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的。總之舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏