考前必備2023年甘肅省慶陽市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2023年甘肅省慶陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.1927年7月大革命失敗到1935年1月遵義會議召開之前，“左”傾錯誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。這些“左”傾錯誤主要有()

A.1927年11月至1928年4月的“左”傾盲動錯誤

B.1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險主義

C.陳獨秀投降主義錯誤

D.1931年1月至1935年1月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教條主義

2.有人問吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。老人家回答說，是啊，就我的人生來講，這些東西確實夠多了。但是要說“值”，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為一個知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。吳孟超老人的話對我們正確理解個人理想和社會理想之間關(guān)系的教益是

A.個人理想和社會理想是統(tǒng)一的

B.個人理想是在為實現(xiàn)社會理想的過程中而逐步實現(xiàn)的

C.社會理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在全體社會成員實現(xiàn)個人理想的實踐中

D.個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的

3.鄧小平提出的社會主義本質(zhì)理論，其理論意義是

A.把對社會主義的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平

B.對探索怎樣建設(shè)社會主義有重要的意義

C.為進(jìn)一步推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器

D.對科學(xué)社會主義的發(fā)展和創(chuàng)新

4.整個世界的存在既有普遍性也有特殊性，下列選項屬于普遍性和特殊性關(guān)系的有()

A.一般和個別的關(guān)系B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系D.哲學(xué)的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系

5.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動車行經(jīng)沒有交通信號的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時搶救，不得因搶救費用未及時支付而拖延治療

6.根據(jù)我國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，我黨對社會主義基本特征進(jìn)行了概括，其中在文化建設(shè)方面提出的要求是

A.形成社會主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學(xué)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)

C.營造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

7.馬克思認(rèn)為：“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質(zhì)反映成勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動的社會關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動產(chǎn)品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物?！边@表明（）

A.商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系

B.商品把人與人之間的關(guān)系物化了

C.商品的“天然的社會屬性”就在于人們本身勞動的社會性質(zhì)

D.商品之所以成為商品的根本原因在于它是勞動產(chǎn)品

8.在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚民族精神與時代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。新時期，愛國主義的時代價值主要體現(xiàn)在

A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

D.愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

9.第

32

題

現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容包括（）

A.歸屬清晰B.政企分開C.保護(hù)嚴(yán)格D.流轉(zhuǎn)順暢

10.改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得舉世矚目的重大成就的前提下，提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，這一理念提出的依據(jù)是

A.改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的重大成就，為“又好又快”發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求

C.資源相對短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量不足，要解決這些問題，應(yīng)努力實現(xiàn)又好又快發(fā)展

D.“保增長，保穩(wěn)定，保民生”

二、1.單項選擇題(10題)11.1956年4月毛澤東所作的《論十大關(guān)系》的報告，其基本方針是

A.把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為建設(shè)社會主義事業(yè)服務(wù)

B.正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾

C.加強(qiáng)全黨和全國人民的團(tuán)結(jié)

D.探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路

12.在教育人才培養(yǎng)方面，除把教育放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位外，我國政府的另一個重要戰(zhàn)略是

A.人才強(qiáng)國戰(zhàn)略B.人才競爭戰(zhàn)略C.科技興國戰(zhàn)略D.世界一流大學(xué)戰(zhàn)略

13.某外企與工人簽訂了為期3年的勞動合同，約定在3年內(nèi)按現(xiàn)行工資水平付給工人工資。此后3年內(nèi)，企業(yè)所在國發(fā)生子通貨膨脹，并且企業(yè)經(jīng)常以各種借口縮短中午休息時間。企業(yè)在3年經(jīng)營當(dāng)中獲取了超過同行業(yè)其他企業(yè)的更高的利潤，那么該企業(yè)超出其它企業(yè)的利潤的來源是

A.一部分工人工資與絕對剩余價值

B.絕對剩余價值與相對剩余價值

C.一部分工人工資和相對剩余價值

D.一部分工人工資、絕對剩余價值與相對剩余價值的來源。

14.抗日戰(zhàn)爭時期，在關(guān)內(nèi)占領(lǐng)區(qū)，日本軍國主義者允許“中華民國”國號的存在，所謂“中華民國”是指以誰為首的政府()

A.袁世凱B.蔣介石C.汪精衛(wèi)D.溥儀

15.市場機(jī)制是指市場諸要素之間相互聯(lián)系和作用的制約關(guān)系及其調(diào)節(jié)功能，其核心機(jī)制是

A.價格機(jī)制B.競爭機(jī)制C.供求機(jī)制D.激勵機(jī)制

16.蕭伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，我們彼此交換，每人還是一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，我們彼此交換，每人可擁有兩種思想。”由此而論()。

A.思想的交換是認(rèn)識的源泉之一

B.交往不能推動物質(zhì)文明，卻能推動精神文明

C.交往是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要途徑

D.語言是思維發(fā)展的根本動因

17.“現(xiàn)實世界是理念世界的影子”是

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學(xué)觀點D.舊唯主義觀點

18.商品資本的職能是

A.生產(chǎn)剩余價值B.實現(xiàn)剩余價值C.為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件D.為剩余價值實現(xiàn)準(zhǔn)備條件

19.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無論有沒有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無物體，則箱子空著。牛頓還把時間比做均勻流逝的河水，物質(zhì)則是順流而下的船。無論河里有沒有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點屬于

A.主觀唯心主義時空觀B.客觀唯心主義時空觀C.形而上學(xué)唯物主義時空觀D.辯證唯物主義時空觀

20.中華人民共和國成立初期，建立社會主義國營經(jīng)濟(jì)的主要途徑是（）。A.征管帝國主義在華企業(yè)B.沒收官僚資本C.改造民族資本D.國家投資

三、3.分析題(3題)21.“文化大革命”發(fā)生的社會歷史原因。

22.試用經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的原理分析說明建設(shè)節(jié)約型社會的基本內(nèi)涵。

23.聯(lián)系材料4、5，說明應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)一步建立健全社會保障制度?

四、5.簡答題(2題)24.為什么說“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

25.社會意識有哪些一般特點?

五、3.分析題(0題)26.“百日維新”的主要內(nèi)容是什么?如何評價?

六、單選題(0題)27.解決民族問題的根本出發(fā)點和歸宿是()。

A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)C.各民族共同繁榮D.反對大民族主義

參考答案

1.ABD

2.ABCD本題主要考查的是個人理想與社會理想的統(tǒng)一關(guān)系。ABCD四個選項均是正確選項。

3.ACD本題考查的知識點是社會主義本質(zhì)理論的重要意義。可以從對社會主義的認(rèn)識、思想理論基礎(chǔ)、同科學(xué)社會主義關(guān)系方面加以闡述。B項是社會主義本質(zhì)論的重要實踐意義，而非理論意義，故不選。

4.ACD【參考解析】：普遍性是不同的個體所共同具有的特征或者本質(zhì)，而特殊性則是每個具體事物的個性。除答案B外其余選項都屬于普遍性和特殊性關(guān)系。因此，正確選項為ACD。

5.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

6.ABC本題考查的知識點是社會主義基本特征。A選項是社會主義文化建設(shè)的根本，B選項是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容，C選項是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

7.ABC【參考解析】：勞動產(chǎn)品在交換中取得了商品的形式，商品交換既是人們交換使用價值的過程，又是人們相互比較自身勞動(商品價值)的過程。物物交換實際上反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品本質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間的社會關(guān)系。選項D的錯誤在于，勞動產(chǎn)品天然并非商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才能成為商品，才反映人們本身勞動的社會性質(zhì)。

8.ABCD本題主要考查對愛國主義的時代價值的理解。ABCD均是正確選項。

9.ACD黨的十六屆三中全會提出，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容，要建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。

10.ABC黨的十七大提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。提出又好又快發(fā)展的理念，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。又是針對我國發(fā)展中的重大問題，如資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等，從未來著眼保證可持續(xù)發(fā)展的要求。ABC是正確選項。D是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀而制定的具體方針。

11.A

12.A解析：“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”是2003年黨和政府正式提出的一項戰(zhàn)略，BD項是非正式提出法，C項與教育和人才培養(yǎng)的關(guān)系則沒有A項直接。

13.A解析：絕對剩余價值是指在工人必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的延長而絕對延長剩余勞動時間所產(chǎn)生的剩余價值，縮短中午休息時間即屬于此類。另外，由于通貨膨脹，勞動力的實際工資減少了，因而，工資的一部分便被企業(yè)以價格的形式剝奪了。由此，企業(yè)通過以上兩種途徑獲取了超額利潤。

14.C解析：抗日戰(zhàn)爭時期，中國大陸存在幾個政權(quán)。包括蔣介石為首的國民政府、日戰(zhàn)區(qū)的汪精衛(wèi)國民政府、溥儀的偽滿洲國。

15.A解析：價格機(jī)制是市場諸要素中的核心要素。市場要素很多、如價格、競爭、供求、工資、利率、匯率等、其中核心的要素是價格機(jī)制。所以應(yīng)選A。備選項B競爭機(jī)制和C供求機(jī)制，雖也是市場機(jī)制中的重要要素，但不是核心要素。所以是干擾項，不能選。備選項D激勵機(jī)制，這不屬于市場要素，它主要屬于企業(yè)經(jīng)營機(jī)制。所以也是干擾項，不能選。

16.C解析：A之所以為淘汰項，C之所以為應(yīng)選項，是因為認(rèn)識的惟一源泉是實踐。思想的交換即思維交往可以使我們獲得間接經(jīng)驗。但間接經(jīng)驗是“流”(途徑)而不是“源”(源泉)，因為任何間接經(jīng)驗都是由直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化的。B之所以為淘汰項，是因為人與人之間的交往既推動物質(zhì)文明的發(fā)展，也推動精神文明的發(fā)展。D之所以為淘汰項，是因為以勞動為基礎(chǔ)的實踐才是思維發(fā)展的根本動因，語言本身就是人類勞動的產(chǎn)物。

17.B解析：對于客觀唯心主義和主觀唯心主義的一般區(qū)別,考生是可以把握的。但具體到判定某一個命題、觀點是主觀唯心主義的還是客觀唯心主義的,如果知識掌握的不全面,判斷起來就有了一定的難度。此題干是古希臘典型客觀唯心主義哲學(xué)家柏拉圖的命題。這里的“理念世界”不是指人的主觀世界,而是獨立于人之外的虛無縹緲的“世界”,所以是客觀唯心主義的命題。有的考生會因此將“理念世界”誤認(rèn)為是人的主觀意識而錯選A項。

18.B解析：產(chǎn)業(yè)資本在正常運動過程中采取三種職能形式，執(zhí)行著三種不同的職能：貨幣資本的職能是C項；生產(chǎn)資本的職能是A項；商品資本的職能是B項。因此，應(yīng)選B。

19.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是客觀的，作為物質(zhì)之存在形式的時空也是客觀的。同時，物質(zhì)與時空不可分，沒有離開時空獨立存在的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)抽象存在的時空。牛頓的這一比喻割裂了時空與物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，主張純粹空間與純粹時間，這是典型的形而上學(xué)唯物主義時空觀。據(jù)此，C為應(yīng)選項，D為淘汰項。A、B之所以為淘汰項，是因為唯心主義的時空觀必然要否認(rèn)時空的客觀性。主觀唯心主義把時空認(rèn)定為人的精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義把時空認(rèn)定為客觀精神演化到一定階段的產(chǎn)物。然而牛頓并沒有否認(rèn)時空的客觀性，只是把客觀存在的時空與客觀存在的物質(zhì)割裂了。

20.B

21.首先我們黨在迅速進(jìn)入社會主義新的歷史階段之后對于如何在一個經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會主義建設(shè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題并沒有完全搞清楚。其次由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級斗爭經(jīng)驗在社會主義改造基本完成之后在觀察和處理社會主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時容易照搬過去的經(jīng)驗把本不屬于階級斗爭的問題看作是階級斗爭仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運動的方法去處理。第三黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時地發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯誤的發(fā)生和發(fā)展。首先，我們黨在迅速進(jìn)入社會主義新的歷史階段之后，對于如何在一個經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行全面的社會主義建設(shè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究；對于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，并沒有完全搞清楚。其次，由于中國共產(chǎn)黨在歷史上積累下了豐富的階級斗爭經(jīng)驗，在社會主義改造基本完成之后，在觀察和處理社會主義建設(shè)中遇到的新事物、新問題時，容易照搬過去的經(jīng)驗，把本不屬于階級斗爭的問題看作是階級斗爭，仍然習(xí)慣于采取大規(guī)模群眾性政治運動的方法去處理。第三，黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度遭到嚴(yán)重破壞，致使黨無法依靠制度的和集體的力量及時地發(fā)現(xiàn)并糾正錯誤，難以防止和制止“文化大革命”這樣全局性錯誤的發(fā)生和發(fā)展。

22.經(jīng)濟(jì)增長包括兩個相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和規(guī)模擴(kuò)大二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須堅持以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式就是要以集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式來取代粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式以提高國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)。這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求。建設(shè)節(jié)約型社會就是要在社會生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費的各個領(lǐng)域在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的各個方面切實保護(hù)和合理利用各種資源提高資源利用效率以盡可能少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。建設(shè)節(jié)經(jīng)濟(jì)增長包括兩個相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量和規(guī)模擴(kuò)大，二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須堅持以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式就是要以集約型的經(jīng)濟(jì)增長方式來取代粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方式，以提高國民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)。這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到新階段提出的必然要求。建設(shè)節(jié)約型社會，就是要在社會生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費的各個領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的各個方面，切實保護(hù)和合理利用各種資源，提高資源利用效率，以盡可能少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。建設(shè)節(jié)

23.當(dāng)前我國的社會保障制度是對傳統(tǒng)社會保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制運行的需要。從社會保障制度自身存在的問題以及未來我們面臨的發(fā)展趨勢看進(jìn)一步建立健全社會保障制度需要從以下幾個方面著手：一是完善社會保障體系建設(shè)進(jìn)一步理順保障體制使各種形式的社會保障既分工明確又能相互補充；二是為解決歷史遺留的社會保障問題應(yīng)對老齡化社會應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國有資產(chǎn)充實社會保障基金；三是適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求健全失業(yè)保險制度實現(xiàn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向當(dāng)前我國的社會保障制度是對傳統(tǒng)社會保障制度進(jìn)行改革的結(jié)果，在諸多方面還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)體制運行的需要。從社會保障制度自身存在的問題以及未來我們面臨的發(fā)展趨勢看，進(jìn)一步建立健全社會保障制度，需要從以下幾個方面著手：一是，完善社會保障體系建設(shè)，進(jìn)一步理順保障體制，使各種形式的社會保障既分工明確，又能相互補充；二是，為解決歷史遺留的社會保障問題，應(yīng)對老齡化社會，應(yīng)當(dāng)采取多種方式包括依法劃轉(zhuǎn)部分國有資產(chǎn)充實社會保障基金；三是，適應(yīng)就業(yè)形式多樣化的要求，健全失業(yè)保險制度，實現(xiàn)國有企業(yè)下崗職工基本生活保障向解析：材料1、2、3重在說明我國社會保障制度的成就，其中材料1說的是法律制度建設(shè)，材料2、3說的是社會保障的覆蓋面。材料4列舉了我國保障制度的問題，材料5則說明了保障制度面臨的挑戰(zhàn)。

24.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：因為變化著的實踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識課題推動人們進(jìn)行新的探索和研究；實踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗；實踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識能力使主觀世界也得到了改造；實踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識能力隨著實踐的發(fā)展而提高?？傊祟悓ξ镔|(zhì)世界認(rèn)識的廣度和深度均取決于實踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.社會意識的一般特點是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實踐的基礎(chǔ)對客觀實際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實踐的基礎(chǔ)對客觀實際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映，必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用，必須通過人民群眾的實踐活動。