（2022年）河南省洛陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2022年）河南省洛陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤?！边@一觀點(diǎn)說明

A.真理和謬誤沒有確定的界線

B.真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義

C.真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

D.沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤

2.鴉片戰(zhàn)爭后中國社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化是

A.獨(dú)立的中國逐步變成半殖民地的中國

B.帝國主義和中華民族的矛盾成為主要矛盾

C.封建的中國逐步變成半封建的中國

D.反對(duì)帝國主義成為中國革命的主要任務(wù)

3.唯物史觀在認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者問題時(shí)，堅(jiān)持的原則有

A.整體性原則B.經(jīng)驗(yàn)性原則C.理性原則D.必然性原則

4.為了統(tǒng)治中國，資本—帝國主義列強(qiáng)在政治上采取的主要方式是()

A.控制中國政府B.操縱中國的內(nèi)政、外交C.把中國當(dāng)權(quán)者變成自己的代理人和馴服工具D.鎮(zhèn)壓中國人民的反抗

5.建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量是()

A.工人階級(jí)B.農(nóng)民階級(jí)C.知識(shí)分子D.新的社會(huì)階層

6.19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級(jí)斗爭學(xué)說B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值理論

7.科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍是指()

A.16～17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義到18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

B.從18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義到19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

C.19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)

D.20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建設(shè)社會(huì)主義制度的實(shí)踐

8.毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有

A.實(shí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的方針

B.正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

C.以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)

D.正確解決好綜合平衡的問題

9.第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義從一國實(shí)踐發(fā)展為多國實(shí)踐，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的又一次歷史性的飛躍，社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)是

A.在世界上出現(xiàn)與資本主義不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化模式

B.改變了世界的政治格局，遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張

C.堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流

D.在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向

10.社會(huì)主義民主政治與資本主義民主政治的原則區(qū)別在于

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同B.階級(jí)結(jié)構(gòu)不同C.宗旨不同D.主體不同

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.生產(chǎn)和資本國際化的基礎(chǔ)是

A.跨國公司B.生產(chǎn)集中C.國際分工的發(fā)展D.國際壟斷

12.資本主義政府面對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，運(yùn)用財(cái)政政策和貨幣政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的方法是

A.實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策，增加財(cái)政支出，減少稅收；同時(shí)，增加貨幣供應(yīng)量，降低利率

B.增加財(cái)政支出，減少稅收；同時(shí)，減少貨幣供應(yīng)量，提高利率

C.實(shí)行緊縮性財(cái)政政策，減少財(cái)政支出，增加稅收；同時(shí)，減少貨幣供應(yīng)量，提高利率

D.實(shí)行緊縮性財(cái)政政策，減少財(cái)政支出，增加稅收；同時(shí)，增加貨幣供應(yīng)量，降低利率

13.進(jìn)一步加大國有企業(yè)改革力度，鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，建立有效的激勵(lì)和約束機(jī)制，是構(gòu)建符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求的微觀基礎(chǔ)的必然要求?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式是

A.公有制B.私有制C.公司制D.混合所有制

14.決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度更替的規(guī)律是

A.價(jià)值規(guī)律B.競爭規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.剩余價(jià)值規(guī)律

15.1956年召開的中共八大確認(rèn)的我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針是()。

A.獨(dú)立自主，艱苦創(chuàng)業(yè)

B.在多快好省中力爭上游

C.自力更生為主，爭取外援為輔

D.既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

16.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神：推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用等。下列選項(xiàng)中，不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是

A.“人非堯舜，誰能盡善”

B.“親親而仁民，仁民而愛物”

C.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”

D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

17.關(guān)系黨的生死存亡的問題是()。

A.是否密切聯(lián)系群眾B.先進(jìn)性問題C.干部腐敗問題D.執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題

18.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”。古人這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是

A.事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C.人可以得于長處，也可以失于長處

D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

19.明確提出：“中國的國民革命既是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，同時(shí)又‘含有社會(huì)革命的種子’”的會(huì)議是

A.中共二大B.中共三大C.中共四大D.中共六大

20.真理一元論認(rèn)為對(duì)于一個(gè)確定的對(duì)象（）。A.只能有一種認(rèn)識(shí)B.正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)C.真確的認(rèn)識(shí)只能一次獲得D.正確的認(rèn)識(shí)只能用一種方法獲得

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題：

材料1

廣闊的湖域水面、生物多樣性，使鄱陽湖成為全球最重要的候鳥越冬地和濕地生態(tài)區(qū)域之一，也是長江最重要的洪水調(diào)蓄器。但如今這個(gè)江西的“母親湖”正面臨著深度傷害。江西省國土、水利、漁政等部門證實(shí)，近年來，一些地方利用鄱陽湖長期低水位利于施工的特點(diǎn)，通過圍湖造田、填湖造地等進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，保守估計(jì)已有上萬畝鄱陽湖水域被侵占，且有愈演愈烈之勢。對(duì)此，鄱陽湖首次科考負(fù)責(zé)人、江西省科學(xué)院研究員譚晦如表示，從長遠(yuǎn)考慮，必須成立一個(gè)綜合性的管理機(jī)構(gòu)，對(duì)鄱陽湖進(jìn)行集巾管理，形成執(zhí)法合力，否則，鄱陽湖勢必又將面臨一次新的“退田還湖”工程。

摘編自：《誰制造了最大淡水湖之“殤”?》《人民日?qǐng)?bào)》(2012年1月)

材料2

永定河被北京人稱為母親河，但歷來脾氣暴躁，不時(shí)改道，頻發(fā)洪災(zāi)。尤其是近幾十年來，河水?dāng)嗔?，河床遍布大小不一的挖沙坑，飄蕩著漫漫沙塵，成了不折不扣的“永痛河”。

“事實(shí)證明，‘硬治理’的老路走不通?！北本┦兴?guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總工程師鄧卓智說，歷朝歷代對(duì)永定河的治理都帶來了不同的“后遺癥”。例如清朝年間，人們采石筑堤，穩(wěn)固河道，使永定河再也沒有發(fā)生過河道遷移，但又帶來了泥沙淤積、河床抬高等問題，在民國時(shí)期和解放初期，多次發(fā)生洪水決堤事件。

上世紀(jì)50年代，永定河上游修建了官廳水庫，并筑起許多大壩。由于大壩截流，永定河變成了一條干涸的“死河”，河道堆積了大量泥沙，為北京沙塵暴提供了1／5的沙塵。水災(zāi)不再，“黃災(zāi)”又起，人工治水又走入了一個(gè)死胡同。

“治水不能把水治死，要高度重視生態(tài)因素?！编囎恐钦f，我國古代修建的鄭國渠、都江堰、靈渠等，并沒有建起完全把水流堵死的大水壩，卻獲得了很好的效果，古人的做法給了我們很好的啟示。

現(xiàn)在，永定河治理采用了“柔性修復(fù)”的辦法，讓大自然自己工作。例如，在岸邊設(shè)置透氣的“網(wǎng)箱石”，防止洪水對(duì)岸基的沖擊；采用“連柴捆”、扦插柳枝、養(yǎng)植水生植物等辦法，解決固堤、清污等問題。

摘編自：《讓大自然自己工作——從永定河治理看“柔性修復(fù)”》《人民日?qǐng)?bào)》(2012年1月)

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，分析何謂生態(tài)文明?為何要強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)?

(2)材料2永定河從“硬治理”到“柔性修復(fù)”的實(shí)踐說明了什么?

(3)綜合上述材料，分析我國應(yīng)如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?

(37)

22.以下是關(guān)于對(duì)待毛澤東思想的態(tài)度的材料：

材料1

“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》社論《學(xué)好文件抓住綱》，1977年2月7日

材料2

有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯(cuò)誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯(cuò)誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3

三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！浴多囆∑轿倪x》第二卷請(qǐng)回答：

比較材料1、2對(duì)待毛澤東思想的兩種態(tài)度。

23.閱讀材料1和2，指出“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”與“聯(lián)合戰(zhàn)線”相比其構(gòu)成有何變化?說明這一變化的主客觀原因。

四、5.簡答題(2題)24.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.

閱讀材料3，對(duì)當(dāng)前國際總體局勢作出分析。

六、單選題(0題)27.和平共處五項(xiàng)原則的精髓就是()

A.獨(dú)立自主B.國家主權(quán)平等C.促和平D.謀合作

參考答案

1.BC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理和謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的，但這種對(duì)立在一定范圍內(nèi)才是絕對(duì)的，一旦超出特定的范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。所以正確答案BC。

2.AC鴉片戰(zhàn)爭后中國社會(huì)性質(zhì)逐步變成半殖民地半封建社會(huì)，故AC正確；BD雖然也是鴉片戰(zhàn)爭以后中國社會(huì)的變化，但并非根本性變化。

3.ACD此題考查的是唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則。唯物史觀立足整體的社會(huì)歷史過程(A)、從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手(D)、從人與歷史關(guān)系的不同層次上來探究歷史創(chuàng)造者問題。它不是對(duì)歷史表象的經(jīng)驗(yàn)描述，而是對(duì)歷史本質(zhì)的邏輯把握(C)。所以此題的正確答案為ACD。

4.ABCD

5.ABC

6.CD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級(jí)和解放全人類的斗爭建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個(gè)馬克思主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一飛躍奠定了理論基石。C、D項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，階級(jí)斗爭學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義的內(nèi)容，但不是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。故正確答案為CD。

7.CD社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史飛躍。因此正確選項(xiàng)為CD。

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)中期，社會(huì)主義國家的人口占世界人口的1／3，領(lǐng)土面積占世界的1／4。社會(huì)主義國家開展了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，共產(chǎn)黨組織也有很大發(fā)展，社會(huì)主義制度顯示出強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義國家在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局。二戰(zhàn)結(jié)束后，l00多個(gè)殖民地國家獲得了民族獨(dú)立，社會(huì)主義國家是發(fā)展中國家的堅(jiān)強(qiáng)后盾。社會(huì)主義的理想和信念深深植根于廣大群眾的心里，成為時(shí)代的一面旗幟。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義民主與資本主義民主的區(qū)別。社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，并為之服務(wù)，是為廣大勞動(dòng)人民所享有的民主，它肩負(fù)著保衛(wèi)和建設(shè)社會(huì)主義的重任，它與資本主義民主政治的區(qū)別在A、B、C、D選項(xiàng)中充分體現(xiàn)出來。

11.C

12.A

13.C解析：公有制、私有制和混合所有制都是生產(chǎn)資料歸誰所有，是生產(chǎn)資料所有制的形式?，F(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)，典型形式是以法人制度為核心的公司制。

14.C解析：考查對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律類型的把握。經(jīng)濟(jì)規(guī)律有三種類型，(1)人類社會(huì)各社會(huì)形態(tài)普遍存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律(C項(xiàng))，這一規(guī)律發(fā)生作用，推動(dòng)人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展。(2)某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)所共同的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如價(jià)值規(guī)律、競爭規(guī)律是商品的規(guī)律，其中價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，只要有商品經(jīng)濟(jì)存在，價(jià)值規(guī)律、競爭規(guī)律就必然要發(fā)生作用。(3)只在某一個(gè)社會(huì)形態(tài)中發(fā)生作用的特有經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如剩余價(jià)值規(guī)律只在資本主義社會(huì)里才產(chǎn)生并發(fā)生作用。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)不符合題意要求，應(yīng)排除。

15.D

16.A

17.D

18.A解析：題干仍然是中國古人講的包含辯證法思想的一句話。其意思是說，往往最善于游泳的人被溺死，最善于騎馬的人被摔死，越是最熟悉最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍?zhǔn)?。這正好體現(xiàn)了辯證法關(guān)于“事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的”(A項(xiàng))觀點(diǎn)。只在讀懂了題意，考生也會(huì)輕松選出正確答案A，如果考生審題不認(rèn)真，沒有注意題干中所強(qiáng)調(diào)的是“古人這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示”，而不是一般常識(shí)方面的啟示，會(huì)誤選C項(xiàng)而丟分。

19.C解析：本題考查中國共產(chǎn)黨對(duì)中國革命性質(zhì)認(rèn)識(shí)的歷史過程。本題應(yīng)選C項(xiàng)。

20.B真理的客觀性決定了真理的一元性，即在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)，只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理的客觀內(nèi)容就是客觀事物的實(shí)際情況，而特定條件下客觀事物存在和運(yùn)動(dòng)的實(shí)際狀況又總是唯一的。因此，堅(jiān)持客觀真理論，必然堅(jiān)持真理一元論。

21.生態(tài)文明既包括人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思和探索的認(rèn)識(shí)成果又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強(qiáng)。我國強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)是因?yàn)椋菏紫冗@是我國基本國情決定的特別是我國資源的基本國情決定的。資源總量大但人均資源量相當(dāng)少資源利用效率要求我們必須樹立起節(jié)約資源的節(jié)約意識(shí)和憂患意識(shí)。其次這是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障是減輕環(huán)境壓力的有效途徑是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。生態(tài)文明既包括人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思和探索的認(rèn)識(shí)成果，又包括人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐成果，表現(xiàn)為人與自然和諧程度的提高和人們生態(tài)觀念的增強(qiáng)。我國強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)節(jié)約型、友好型社會(huì)是因?yàn)椋菏紫?，這是我國基本國情決定的，特別是我國資源的基本國情決定的。資源總量大但人均資源量相當(dāng)少，資源利用效率要求我們必須樹立起節(jié)約資源的節(jié)約意識(shí)和憂患意識(shí)。其次，這是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障，是減輕環(huán)境壓力的有效途徑，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與重塑節(jié)約文化的迫切需要。

22.材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤?！皟蓚€(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用這是錯(cuò)誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是一個(gè)完整的科學(xué)體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想其中有正確的思想也有錯(cuò)誤的思想是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯(cuò)誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別而這種區(qū)別是十分必要的。材料1是對(duì)毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤?！皟蓚€(gè)凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動(dòng)地把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯(cuò)誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想其中有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯(cuò)誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯(cuò)誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。

23.土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)榇蟾锩『竺褡遒Y產(chǎn)階級(jí)脫離了革命：黨內(nèi)存在“左”傾錯(cuò)誤把民族資產(chǎn)階級(jí)看作了革命對(duì)象。土地革命戰(zhàn)爭初期的下層統(tǒng)一戰(zhàn)線不包括民族資產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)榇蟾锩『竺褡遒Y產(chǎn)階級(jí)脫離了革命：黨內(nèi)存在“左”傾錯(cuò)誤，把民族資產(chǎn)階級(jí)看作了革命對(duì)象。

24.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的利益、愿望和要求，為人民群眾的革命斗爭提出了任務(wù)，指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，也要通過它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊?，才能腐蝕群眾的意志，束縛群眾的思想，破壞群眾的革命行動(dòng)，從而阻礙歷史的進(jìn)步，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失，它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和