（2021年）山東省菏澤市考研政治模擬考試(含答案)

（2021年）山東省菏澤市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

19

題

中國共產(chǎn)黨人在如何運用馬克思列寧主義普遍原理來解決中國革命實踐中的問題上，曾出現(xiàn)過的主要錯誤傾向是（）

A.教條主義B.投降主義C.冒險主義D.經(jīng)驗主義

2.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》關(guān)于毛澤東的評價有

A.偉大的馬克思主義者

B.無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家

C.功績是第一位的，錯誤是第二位的

D.錯誤是第一位的，功績是第二的

3.下列詞匯中體現(xiàn)了適度原則的有

A.解剖麻雀B.過猶不及C.禍福相依D.掌握火候

4.構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)的是

A.《將革命進(jìn)行到底》B.毛澤東發(fā)表的《論人民民主專政》C.中共七屆二中全會的決議D.《新民主主義論》

5.毛澤東思想“既是馬克思主義的，又是中國的”，原因在于

A.它體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理

B.它包含中華民族的傳統(tǒng)思想

C.它包含中國共產(chǎn)黨人的實踐成果

D.它是中國化的馬克思主義

6.第

20

題

在新的歷史時期，加強黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因為，黨現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗B.和平演變的考驗C.改革開放的考驗D.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的考驗

7.人民軍隊內(nèi)部要發(fā)揚（）

A.政治民主B.經(jīng)濟(jì)民主C.軍事民主D.思想民主

8.一切事物“都處在生存和滅亡的不斷變化中”的過程論的重要意義是

A.克服形而上學(xué)的靜止觀點B.反對“激變論”C.堅持階段論D.反對超階段論

9.國共第一次合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義的政治綱領(lǐng)，它同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基礎(chǔ)一致。其中新三民主義較之于三民主義，其“新”體現(xiàn)在()

A.突出了反帝的內(nèi)容B.提出了民主共和的理念C.強調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)平民化D.新增了“節(jié)制資本”的原則

10.柳亞子在《題太平天國戰(zhàn)史》中說：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃萁誰管得，莫將成敗論英雄。”其中對“煮豆燃萁”的評述正確的是()

A.是指天京事變

B.是太平天國運動由盛到衰的轉(zhuǎn)折點

C.反映了農(nóng)民階級的狹隘性和局限性

D.因為“煮豆燃萁”的悲劇，所以對太平天國的評價難以定論

二、1.單項選擇題(10題)11.2004年中國政府為全面深化中國與東盟國家“面向和平與繁榮的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，推動雙方自由貿(mào)易區(qū)談判和加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)進(jìn)程而采取的一項具體行動是()

A.舉辦博鰲亞洲論壇

B.舉辦首屆中國—東盟博覽會

C.簽署《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)合宣言》

D.發(fā)表《中華人民共和國與東盟國家領(lǐng)導(dǎo)人會議聯(lián)合聲明》

12.堅持與時俱進(jìn)的著眼點在于（）。

A.堅持理論創(chuàng)新B.堅持實踐創(chuàng)新C.堅持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造力D.堅持黨的先進(jìn)性

13.民主人士黃炎培曾向毛澤東提出中國共產(chǎn)黨人能否跳出中國歷史上歷代封建王朝“其興也勃焉”、“其亡也忽焉”的周期律問題，他的回答是肯定的。毛澤東認(rèn)為能作肯定答復(fù)的根本保證是

A.人民自由建設(shè)B.人民民主建設(shè)C.人民專政建設(shè)D.人民思想建設(shè)

14.從根本上說，避免兩極分化的條件和基礎(chǔ)是

A.社會保障制度B.國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控C.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制D.社會主義公有制經(jīng)濟(jì)占主體

15.“社會總資本的循環(huán)，卻包括那種不屬于單個資本循環(huán)范圍內(nèi)的商品流通，即包括那些不形成資本的商品的流通?！边@句話是指

A.社會總資本的循環(huán)和單個資本的循環(huán)，都不包括生產(chǎn)消費和媒介這種消費的資本的流通

B.社會總資本的循環(huán)和單個資本的循環(huán)，都包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通

C.社會總資本的循環(huán)包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通，而單個資本的循環(huán)則不包括

D.單個資本的循環(huán)包括個人消費和媒介這種消費的一般的商品流通，而社會總資本的循環(huán)則不包括

16.把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書是()。

A.《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

B.鄧小平南方談話

C.《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》

D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的提出

17.列寧曾經(jīng)指出：“只有社會主義才可能廣泛推行和真正根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會生產(chǎn)和分配，以便使所有的勞動者過最美好、最幸福的生活?！边@句話的含義是只有社會主義才能實現(xiàn)()。

A.絕對平等B.按需分配C.平等富裕D.共同富裕

18.我國政治體制改革的性質(zhì)是()。

A.社會主義國家政體的改變

B.社會主義國家國體的改變

C.社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展

D.人民代表大會制度的自我完善和發(fā)展

19.毛澤東的《論十大關(guān)系》講話中的核心內(nèi)容是

A.正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

B.完善和加強中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.完善和加強中國共產(chǎn)黨的多黨合作與政治協(xié)商制度

D.調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，把中國建設(shè)成為社會主義強國

20.“人們提出這樣一個問題，如果中國不搞社會主義，而走資本主義道路，中國人民是不是也能站起來，中國是不是也能翻身？”這是鄧小平就社會主義初級階段一些人的錯誤觀點所指出的。這一觀點本質(zhì)上是

A.否定中國實行社會主義制度的必然性和現(xiàn)實性

B.否定社會主義初級階段是中國發(fā)展的必經(jīng)階段

C.革命發(fā)展問題上的空想論

D.“左”傾錯誤的重要認(rèn)識根源

三、3.分析題(3題)21.《中華民國約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。

22.在十七世紀(jì)，牛頓曾堅信光是由很小的微粒組成的，這一學(xué)說得到了幾何光學(xué)實驗的證明。

后來到了惠更斯菲涅耳時代，光的波動學(xué)說被光的干涉和衍射實驗以及后來的麥克斯韋電磁場理論所證實，從而否定了牛頓的微粒說。

二十世紀(jì)初，量子力學(xué)以其優(yōu)美的數(shù)學(xué)形式和極其精確的實驗再一次否定了光的波動說，認(rèn)為光是由微粒組成的，但這種微粒是具有波動性的，稱之為光量子。顯然量子力學(xué)所說的光量子是具有波動性的微粒，它與牛頓所假設(shè)的微粒有本質(zhì)的區(qū)別。

請回答：

上述材料體現(xiàn)出的哲學(xué)原理。

23.結(jié)合全部材料，指出我國實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化應(yīng)遵循的方針是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.為什么說“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)材料2，從價值觀上分析說明危難之中見精神。

六、單選題(0題)27.思維方法在本質(zhì)上就是

A.實踐方法B.科學(xué)認(rèn)識方法C.理性認(rèn)識方法D.純粹的客觀知識

參考答案

1.AD

2.ABC《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東的評價“功績是第一位的，錯誤是第二位的”，D項正相反，明顯錯誤。ABC選項正確。

3.BD此題考查的知識點是適度原則。掌握適度原則，要防止“過”或“不及”。選項BD體現(xiàn)了適度原則，而選項A體現(xiàn)了具體問題具體分析，選項C體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一。

4.BC中共七屆二中全會的決議和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。BC選項正確。

5.ACD本題考查的知識點是毛澤東思想的歷史地位，馬克思主義中國化的第一重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。B不選是因為其內(nèi)容表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為毛澤東思想包含中國傳統(tǒng)文化中的精華。ACD正確。

6.ABCDA、B、C、D四項都是黨正在面臨的考驗。

7.ABC

8.ABCD

9.ACD

10.ABC

11.B解析：時事政治題。

12.C

13.B解析：毛澤東認(rèn)為我們黨領(lǐng)導(dǎo)的國家肯定能跳出這個周期律，因為我們的國家是人民的國家，政府是在人民的監(jiān)督下全心全意為人民服務(wù)的政府，我們的黨也是代表了最廣大人民的無產(chǎn)階級先鋒隊組織，同時也就無條件接受人民的監(jiān)督，這些都是人民民主建設(shè)的基本內(nèi)容。沒有A項提到的這種建設(shè)；C、D兩項只是人民民主建設(shè)的某一個方面。

14.D解析：本題考查防止兩極分化的條件和基礎(chǔ)。兩極分化在我國存在的經(jīng)濟(jì)條件就是我國存在著一部分非公有制經(jīng)濟(jì)，要避免兩極分化只有讓社會主義公有制經(jīng)濟(jì)占主體。

15.C

16.B

17.D

18.C

19.D解析：《論十大關(guān)系》提出了十個關(guān)系，都是矛盾，但這些問題都是圍繞著調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，把中國建設(shè)成為社會主義強國這個基本方針闡述。因此本題的正確答案是選項D。

20.A解析：正確把握社會主義初級階段的兩層含義，必須反對兩種錯誤傾向：一種是不承認(rèn)中國可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會主義道路，這是革命發(fā)展問題上的機械論，是右傾錯誤的認(rèn)識根源；另一種是認(rèn)為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以達(dá)到社會主義的發(fā)達(dá)階段，這是革命發(fā)展問題上的空想論，是“左傾”錯誤的主要認(rèn)識根源。題干是鄧小平在闡述中國特色社會主義理論時指出當(dāng)時一些人所持有的中國必須要經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展才能走向社會主義道路的錯誤觀點，并認(rèn)為這是革命發(fā)展問題上的機械論，因而，A是正確選項。題干沒有提及中國不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以達(dá)到社會主義的發(fā)達(dá)階段這一觀點，所以，備選項B、C、D都被排除。

21.錯誤。南京臨時政府1912年頒布的《中華民國臨時約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度確認(rèn)了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。而《中華民國約法》是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國臨時約法》時所炮制的一個產(chǎn)物。錯誤。南京臨時政府1912年頒布的《中華民國臨時約法》，是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。它以根本大法的形式廢除了兩千年來的封建君主專制制度，確認(rèn)了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。而《中華民國約法》，是袁世凱在1914年公然撕毀《中華民國臨時約法》時所炮制的一個產(chǎn)物。

22.辨證的否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程從內(nèi)容上看是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程方向是前進(jìn)上升的道路是迂回曲折的是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。辨證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定。這種辨證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律的過程，即“肯定一否定一否定之否定”的過程。事物的這種否定之否定過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

23.應(yīng)遵循的方針是：積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式著力加強第一產(chǎn)業(yè)調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)遵循的方針是：積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，著力加強第一產(chǎn)業(yè)，調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

24.在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識世界就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認(rèn)識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物。在認(rèn)識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識世界，就是精神的自我認(rèn)識。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識或不可完全認(rèn)識的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認(rèn)識能力，所以一直受到舊唯物主義