（2021年）甘肅省金昌市考研政治真題(含答案)

（2021年）甘肅省金昌市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第31題下列關(guān)于道德和法律的說法正確的是

A.道德和法律所追求的目標一致B.道德是法律的補充C.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛D.法律發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛

2.

第26題我們以踐行社會主義榮辱觀、加強思想道德建設(shè)為主題，以促進社會風氣不斷改善為目標，形成的文明風尚是

A.知榮辱B.講正氣C.樹新風D.促和諧

3.1996年，中共十四屆六中全會作出《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，強調(diào)

A.要以科學(xué)的理論武裝人

B.以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人

C.以優(yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民

4.人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，其主要任務(wù)是保護社會主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)，對敵視、破壞社會主義制度的反動勢力和反動分子實行專政?，F(xiàn)階段，人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，主要表現(xiàn)在()

A.兩者性質(zhì)相同B.兩者作用、職能相同C.兩者主體和產(chǎn)生背景相同D.兩者歷史使命相同

5.社會規(guī)律是人們自己的“社會行動的規(guī)律”。對這句話理解正確的有

A.人是社會歷史的主體

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動決定的

D.社會規(guī)律存在和實現(xiàn)于實踐活動之中

6.解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，原因是

A.解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求

B.解放思想是實現(xiàn)實事求是的前提條件

C.解放思想是改革開放在實踐上的重大發(fā)展、理論上的重大突破、工作上的每一個重大進步的結(jié)果

D.解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證

7.關(guān)于地球的形狀，古人認為“天圓地方”，16世紀麥哲倫環(huán)球航行成功證明地球是圓形的，18世紀巴黎科學(xué)院對地球進行了測量，證實地球是扁橢圓形。近幾十年來，利用人造衛(wèi)星和電子計算機，人們對地球扁橢圓形形狀的認識越來越精確，但并沒有達到對其認識的終結(jié)。這表明

A.任何一個時代人們的認識都具有相對性

B.世界是不可認識的

C.人類認識是循環(huán)往復(fù)、無限發(fā)展的

D.對復(fù)雜事物的認識必須經(jīng)過多次反復(fù)才能完成

8.新時期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅持獨立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

9.中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

10.從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括

A.私人資本輸出B.國家資本輸出C.商品資本輸出D.生產(chǎn)資本輸出

二、1.單項選擇題(10題)11.在當今資本主義社會中，居主導(dǎo)地位的資本所有制形式是()

A.國家資本所有制B.股份資本所有制C.法人資本所有制D.個體資本所有制

12.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明()

A.實踐是認識的來源B.技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C.實踐是認識發(fā)展的動力D.科學(xué)進步是實踐的目的

13.20世紀西方的“上帝觀”發(fā)生了變化，認為：“上帝在我心中”、“上帝代表愛”，這是

A.客觀唯心主義的觀點B.主觀唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點D.相對主義的觀點

14.堅持黨的基本路線不動搖，決定于()。

A.現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性B.時代發(fā)展的主題C.社會主義初級階段的主要矛盾D.社會主義初級階段的長期性

15.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這一論斷說明

A.感性認識和理性認識既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認識是對事物本質(zhì)規(guī)律的認識

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認識有待于上升到理性認識

16.黨的十一屆三中全會之后，在我國農(nóng)村普遍地實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制。這表明

A.分田單干是我國農(nóng)村改革的主要內(nèi)容

B.在農(nóng)村不宜堅持社會主義公有制

C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況

D.上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況

17.感性認識和理性認識相互依賴，其中感性認識是理性認識的（）。

A.本質(zhì)B.基礎(chǔ)C.動力D.升華

18.實現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一，我們寄希望于臺灣人民，充分尊重()。

A.臺灣同胞的生活方式B.臺灣同胞的利益C.臺灣同胞當家做主的愿望D.臺灣同胞的生活方式和當家做主的愿望

19.區(qū)別新民主主義革命與舊民主主義革命的根本標志是（）。

A.革命指導(dǎo)思想不同B.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同C.革命前途不同D.革命對象不同

20.城鄉(xiāng)矛盾、腦體矛盾的最終解決是

A.矛盾雙方其中的一方克服另一方

B.矛盾雙方為新的對立雙方所取代

C.矛盾雙方經(jīng)過一系列的發(fā)展而融合成一個新事物

D.矛盾雙方同歸于盡

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認為“一個人的價值應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實際，運用馬克思主義關(guān)于人的價值理論，談?wù)剬Ψ瞰I精神的理解。

22.企業(yè)加快資本周轉(zhuǎn)的主要原因是什么?

23.試述中共七屆二中全會為中國從新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上所做的準備。

四、5.簡答題(2題)24.簡述政治上層建筑與觀念上層建筑之間的辯證關(guān)系。

25.簡述人類歷史上的環(huán)境問題。

五、3.分析題(0題)26.當前為了防止收入分配差別過分拉大，實現(xiàn)收入均等化和共同富裕目標，你認為應(yīng)該從哪些方面采取措施?

六、單選題(0題)27.貨幣不是從來就有的。它是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是價值形式發(fā)展的完成形式。貨幣的本質(zhì)是

A.商品交換的媒介物B.商品價值的一般等價物C.商品的等價物D.商品的相對價值形式

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ABCD四個選項都是《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》的主要內(nèi)容。ABCD選項正確。

4.ABD實質(zhì)是無產(chǎn)階級專政，相同點包括ABD選項內(nèi)容。區(qū)別有很多，比如主體不同，中國歷史上從來沒有形成具有壓倒性力量的“無產(chǎn)階級”；發(fā)生的歷史背景不同，在馬克思那里無產(chǎn)階級專政是資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間的必要階段，在列寧那里則是同時擔負了資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的任務(wù)，在毛澤東那里則不但包括革命，還包括了社會主義建設(shè)的整個理論。

5.ABD此題考查的知識點是對社會規(guī)律的理解。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。由于人是社會歷史的主體(A)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史(B)，并且社會規(guī)律是存在和實現(xiàn)于人們的實踐活動中(D)，所以說社會規(guī)律是人們自己的“社會性的規(guī)律”。但是歷史的發(fā)展方向不是由人的思想和行動決定的，而是有其自身的規(guī)律。所以，本題的正確選項是ABD。

6.ABCD本題考查的知識點是解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶的深刻內(nèi)涵。ABCD四個選項均正確。

7.ACD此題考查的知識點是認識過程的反復(fù)性和無限性。因為認識過程中始終存在著主客觀的矛盾，致使任何時代人的認識都具有相對性，對事物的認識和把握隨著人們認識的不斷積累而呈螺旋式上升過程，從人類的角度上看，能最終認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界。因此答案是ACD。

8.ABCD本題考查的知識點是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題。宗教是對相當一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，在社會主義社會中也將長期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

9.ABCD黨的十八大報告指出：堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。基于此本題全選。

10.AB本題考查的知識點是壟斷資本輸出的分類。從輸出資本的來源看，壟斷資本輸出主要包括兩類：第一類私人資本輸出；第二類國家資本輸出。故正確選項是AB。

11.C

12.C解析：實踐是社會發(fā)展的動力，隨著實踐的發(fā)展，人類更深刻地認識了自然，反過來又作用于社會實踐。社會的技術(shù)需要是推動科學(xué)前進的強大動力，說明了實踐需要的動力作用。

13.B解析：宗教哲學(xué)把上帝作為世界之本，而上帝是一個虛無縹緲、根本不存在的現(xiàn)象。因此，從哲學(xué)傾向上說，“上帝本原”是客觀唯心主義的觀點。但是如果認為“上帝在我心中”、“上帝代表人類之愛”，將“上帝”轉(zhuǎn)化為人的主觀意識，從哲學(xué)傾向上說，就屬于主觀唯心主義的觀點了。所以B項是正確選項。該題也屬于哲學(xué)常識，沒有什么難點。

14.D解析：ABCD四項對堅持黨的基本路線不動搖都有一定的決定意義，但根本決定于D項。D項是標準提法。

15.B解析：理性認識是對事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認識，其基本特點是間接性、抽象性和深刻性。對物質(zhì)、自然規(guī)律、價值以及其他的認識都屬于理性的抽象認識范疇之內(nèi)。B選項正確。

16.C解析：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是我國農(nóng)村改革的重要體現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是生產(chǎn)關(guān)系的重大調(diào)整，旨在適合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。由于這一改革屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇的改革，并不屬于上層建筑范疇的改革，故而C為應(yīng)選項，D為淘汰項。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制并不等于農(nóng)業(yè)合作化之前的單干，因為農(nóng)村土地公有制未變，農(nóng)戶承包的乃是土地的使用權(quán)。據(jù)此，A、B為淘汰項。

17.B感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別。感性認識和理性認識又是相互依賴的，其中理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認識來說明。故本題選B。

18.D

19.B革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是決定革命性質(zhì)的最根本因素，領(lǐng)導(dǎo)階級不同是新舊民主主義革命的根本區(qū)別。

20.C

21.(1)價值是標志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面并以后者為主作為標準。凡是對社會發(fā)展起推動作用對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻就有價值貢獻越大價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻。而根據(jù)人的價值原理所(1)價值是標志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動，就是有價值的。(2)人的價值是價值關(guān)系的特殊形式。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的社會價值是指個人對社會的貢獻；人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認為，評價人的價值應(yīng)從社會對人的待遇和人對社會的貢獻兩個方面，并以后者為主作為標準。凡是對社會發(fā)展起推動作用，對社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻就有價值，貢獻越大，價值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價值體現(xiàn)于奉獻。而根據(jù)人的價值原理所

22.資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一加快資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動資本量就越少；反之就越多。第二加快資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量提高年剩余價值率。一般來說資本周轉(zhuǎn)速度加快那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快由于可變資本是剩余價值的源泉因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力生產(chǎn)出更多的剩余價值從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)可以節(jié)約預(yù)付資本能給企業(yè)帶來更多的剩余價值所以企業(yè)總資本周轉(zhuǎn)速度的快慢對剩余價值生產(chǎn)產(chǎn)生著重要影響。其主要表現(xiàn)是：第一，加快資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本。資本周轉(zhuǎn)快，所需要的預(yù)付資本特別是預(yù)付流動資本量就越少；反之就越多。第二，加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價值量，提高年剩余價值率。一般來說，資本周轉(zhuǎn)速度加快，那么預(yù)付資本中可變資本的周轉(zhuǎn)速度也加快，由于可變資本是剩余價值的源泉，因而可變資本周轉(zhuǎn)快就意味著一定量的可變資本可以雇傭更多的勞動力，生產(chǎn)出更多的剩余價值，從而使年剩余價值量增大。由于加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)約預(yù)付資本，能給企業(yè)帶來更多的剩余價值，所以企業(yè)總

23.(1)1949年3月中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會毛澤東做了報告。七屆二中全會科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上要強化無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟上必須建立和發(fā)展社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟并使國有經(jīng)濟成為整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)成分；對私人資本主義經(jīng)濟采取利用和限制的政策：對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟要謹慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化；在外交工作上提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的基本途徑。(3)全會明確地提出了加強黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風保持艱苦奮斗的作風。綜上所述七屆二中全會為中國社會由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上做了充分準備。(1)1949年3月，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣西柏坡村舉行了七屆二中全會，毛澤東做了報告。七屆二中全會科學(xué)地分析了中國革命勝利并解決了土地問題以后，中國還存在著兩種基本矛盾：國內(nèi)是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，國際上是新中國和帝國主義國家的矛盾，提出了我國由新民主主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x國家的總?cè)蝿?wù)。(2)七屆二中全會闡述了新中國建立后中國共產(chǎn)黨在各方面所應(yīng)采取的基本政策：在政治上，要強化無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)；在經(jīng)濟上，必須建立和發(fā)展社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟，并使國有經(jīng)濟成為整個國民經(jīng)濟的領(lǐng)導(dǎo)成分；對私人資本主義經(jīng)濟采取利用和限制的政策：對個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟，要謹慎地逐步地引導(dǎo)它們向著集體化的方向發(fā)展；必須逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化；在外交工作上，提出了按照平等原則同一切國家建立外交關(guān)系的方針。所有這些，也就是提出了由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x的基本途徑。(3)全會明確地提出了加強黨的思想建設(shè)、警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕的問題。全黨必須保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風。綜上所述，七屆二中全會為中國社會由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x在理論上和政策上做了充分準備。

24.上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個意義上我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次政治上層建筑一旦形成又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量反過來影響觀念上層建筑。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監(jiān)獄、政府機關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級的思想體系。政治上層建筑與觀念上層建筑之間既互相區(qū)別，又互相依賴、互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。首先，觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在一定的思想理論指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級有意識的行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。正是從這個意義上，我們把政治上層建筑看做是觀念上層的物質(zhì)附屬物或物質(zhì)設(shè)施。其次，政治上層建筑一旦形成，又會成為一種強大的、既定的現(xiàn)實力量，反過來影響觀念上層建筑。

25.自從人類誕生以來人類的生產(chǎn)活動和其他活動做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過度的采集和狩獵消滅了一個地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來源被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期隨著生產(chǎn)工具的進步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時代的環(huán)境問題。但是在整個古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會的環(huán)境問題。隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會公害。這是工業(yè)社會的環(huán)境問題。自從人類誕生以來，人類的生產(chǎn)活動和其他活動，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過度的采集和狩獵，消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方。這是漁獵時代的環(huán)境問題和采取的解決辦法。一萬年以前的新石器時期，隨著生產(chǎn)工具的進步，產(chǎn)生了