（2023年）安徽省銅陵市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2023年）安徽省銅陵市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.1942年整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的主要相似之處有()

A.黨的歷史上一次思想解放運(yùn)動(dòng)

B.批判黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤，打破教條主義束縛

C.確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線

D.為革命或建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期奠定思想基礎(chǔ)

2.《公務(wù)員法》對(duì)公務(wù)員的義務(wù)作出規(guī)定的目的有

A.鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作

B.保證公務(wù)員能在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)正確行使職權(quán)

C.保證公務(wù)員忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家公務(wù)

D.禁止國(guó)家公務(wù)員濫用權(quán)力

3.毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)有

A.實(shí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)的方針

B.正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

C.以農(nóng)、輕、重為序發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)

D.正確解決好綜合平衡的問(wèn)題

4.商品的使用價(jià)值量、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系是（）

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品的使用價(jià)值量成正比

B.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成正比

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比

D.同一社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)在同樣時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化無(wú)關(guān)

5.根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是()

A.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展

B.主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立

C.單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少

D.森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善

6.以下屬于民法的基本原則的有

A.平等和自愿原則B.公平原則C.誠(chéng)實(shí)信用原則D.禁止權(quán)利濫用原則

7.馬克思指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來(lái)，而只是想通過(guò)批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！瘪R克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)，是在科學(xué)批判資本主義社會(huì)的過(guò)程中作出的。馬克思恩格斯對(duì)資本主義的批判的高明之處在于()

A.看到了資本主義社會(huì)的弊端

B.揭示出資本主義社會(huì)弊端的根源

C.揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量

D.發(fā)現(xiàn)資本主義矛盾運(yùn)動(dòng)中的新社會(huì)因素

8.社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。下列對(duì)“落后的社會(huì)生產(chǎn)”理解正確的是()

A.落后的社會(huì)生產(chǎn)是主要矛盾的主要方面

B.相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力而言是落后的

C.相對(duì)于“夠格的”社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的

D.解決它的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力

9.以下屬于行政訴訟法調(diào)整內(nèi)容的有

A.國(guó)家行政機(jī)關(guān)與行政相對(duì)人發(fā)生行政爭(zhēng)議

B.人民法院和訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系

C.行政相對(duì)人的正當(dāng)權(quán)益受到行政機(jī)關(guān)侵犯

D.國(guó)家公職人員不作為的

10.無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有()。A.率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利

B.對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育

C.堅(jiān)持民主的原則，對(duì)同盟者實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針

D.對(duì)同盟者堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在1964年成功排演的哪項(xiàng)大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高藝術(shù)水平?()

A.《紅色娘子軍》B.《紅燈記》C.《東方紅》D.《智取威虎山》

12.黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命

B.在一相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

C.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義

D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

13.歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是

A.整體和部分的關(guān)系B.特殊和普遍的關(guān)系C.系統(tǒng)和要素的關(guān)系D.主要和次要的關(guān)系

14.下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行支付手段職能的是

A.顧客用10元錢購(gòu)買了8斤梨子

B.顧客用10元錢可購(gòu)買8斤梨子

C.顧客購(gòu)買8斤梨子，一周后付款10

D.顧客以每斤2元的價(jià)格向水果店預(yù)定8斤梨子

15.加快資本周轉(zhuǎn)，可以增加年剩余價(jià)值量和提高剩余價(jià)值率，根本是因?yàn)?/p>

A.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是

A.辯證唯物主義真理論B.客觀真理論C.主觀真理論D.形而上學(xué)真理論

17.一段時(shí)間以來(lái)，手機(jī)更新?lián)Q代更加迅速，手機(jī)的功能和質(zhì)量大大提高，但幾乎所有知名品牌手機(jī)的價(jià)格都在下調(diào)。手機(jī)價(jià)格下調(diào)的根本原因是

A.單位商品的價(jià)值量不斷下降B.個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高C.市場(chǎng)供給超過(guò)需求D.市場(chǎng)主導(dǎo)價(jià)格的機(jī)制逐步形成

18.黨中央提出宣傳思想工作要強(qiáng)調(diào)“三貼近”，是指

A.貼近政策，貼近真實(shí)，貼近工農(nóng)

B.貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾

C.貼近“三個(gè)代表”重要思想，貼近改革開放，貼近大眾

D.貼近原則，貼近現(xiàn)實(shí)，貼近與時(shí)俱進(jìn)

19.列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為（）。

A.革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B.革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

C.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

D.革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

20.一切唯物論在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持()。

A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過(guò)程

三、3.分析題(3題)21.三民主義是第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

22.下面是在必然性和偶然性關(guān)系問(wèn)題上的材料：

材料1

霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒(méi)有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒(méi)有意義的“空洞語(yǔ)詞”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。

——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》

材料2

畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)測(cè)的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過(guò)是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。

——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》

材料3

黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。

——摘自《小邏輯》

請(qǐng)回答：在必然性與偶然性的關(guān)系問(wèn)題上

(1)材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(2)材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。

(3)材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。

23.閱讀下面的材料并回答問(wèn)題：

材料1

中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦10月19日在此間發(fā)表了《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書，這是中國(guó)政府首次以政府文告的形式全面闡述中國(guó)的民主政治建設(shè)。這份白皮書實(shí)際上全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述了中國(guó)的民主觀和中國(guó)社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐，觀點(diǎn)鮮明，材料豐富。

材料2

這份白皮書突出闡述了四個(gè)重要內(nèi)容：一是一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的民主道路，要與一國(guó)的國(guó)情相適應(yīng)；二是中國(guó)的社會(huì)主義民主政治具有鮮明的中國(guó)特色；三是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的關(guān)系；四是中國(guó)民主政治建設(shè)必須遵循的原則。

材料3

白皮書指出，人類政治文明發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)情況說(shuō)明，世界上并不存在唯一的、普遍適用的和絕對(duì)的民主模式。衡量一種政治制度是不是民主的，關(guān)鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民當(dāng)家作主的權(quán)利是否得到了充分實(shí)現(xiàn)，最廣大人民的合法權(quán)益是否得到了充分保障。

根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：

(1)如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的民主制度?

(2)針對(duì)一些西方輿論認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革很成功，但政治體制改革滯后的說(shuō)法，你是如何認(rèn)識(shí)的?

(3)如何認(rèn)識(shí)材料3的說(shuō)法?

(4)中國(guó)的民主政治建設(shè)應(yīng)遵循哪些原則?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

25.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

五、3.分析題(0題)26.愛因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

六、單選題(0題)27.我國(guó)外交政策的基本立足點(diǎn)是()

A.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治

B.樹立新的國(guó)家安全觀，努力營(yíng)造長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)際和平環(huán)境

C.推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界

D.加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)與合作

參考答案

1.ABCD

2.BCDBCD是正確選項(xiàng)。A選項(xiàng)，鼓勵(lì)國(guó)家公務(wù)員盡職盡責(zé)工作，是公務(wù)員的權(quán)利所起到的作用。

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是毛澤東對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

4.ACD【參考解析】：勞動(dòng)生產(chǎn)率通常用單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量或單位商品生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)表示。單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，勞動(dòng)生產(chǎn)率就越高，勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品使用價(jià)值量成正比。勞動(dòng)生產(chǎn)率是指具體勞動(dòng)的生產(chǎn)率。因此，無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何發(fā)生變化，同一勞動(dòng)在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所形成的價(jià)值量是不變的，而由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，會(huì)使單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量增加，從而單位商品的價(jià)值量變小，即勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品的價(jià)值量成反比。

5.ABCD本題考查十八大報(bào)告原話，全選。

6.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是民法的基本原則之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.ABCD

8.ABCD構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的內(nèi)容：一是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，二是落后的社會(huì)生產(chǎn)。落后的社會(huì)生產(chǎn)是在相對(duì)意義上，即指相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力而言、相對(duì)于夠格的社會(huì)主義滿足合理需要的尺度而言是落后的。矛盾的主要方面是落后的社會(huì)生產(chǎn)，因此，只有通過(guò)迅速發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品來(lái)滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，才能有效地解決好這一主要矛盾。所以，解決主要矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，本題正確答案是ABCD選項(xiàng)。

9.ACAC正確。B、D選項(xiàng)不正確的原因在于，行政訴訟調(diào)整的侵權(quán)主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)，而不是某個(gè)人。

10.AB無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有：率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育，故A、B項(xiàng)正確。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線．這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是AB。

11.C解析：新中國(guó)成立后，文學(xué)藝術(shù)工作在“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”文藝方針的指引下，取得了不小的成就，戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈等都涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作品。1964年成功排演的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，是對(duì)新中國(guó)文藝工作的一次檢閱，代表了當(dāng)時(shí)國(guó)家的最高藝術(shù)水平。因此，正確答案是C。

12.B本題比較容易區(qū)分。A項(xiàng)是新民主主義革命的總路線，C項(xiàng)是社會(huì)主義建設(shè)的總路線，D項(xiàng)是新時(shí)期社會(huì)主義的基本路線，B項(xiàng)才是過(guò)渡時(shí)期的總路線。

13.B解析：歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來(lái)的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過(guò)程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。

14.C解析：考查對(duì)貨幣的支付手段職能的理解。A項(xiàng)是貨幣充當(dāng)交換媒介，執(zhí)行流通手段的職能；B項(xiàng)說(shuō)的是一種可能行為，并沒(méi)有購(gòu)買，貨幣沒(méi)有進(jìn)入流通；C項(xiàng)是延期付款的形式，貨幣執(zhí)行支付手段的職能；D項(xiàng)是顧客的預(yù)購(gòu)行為，在支付貨幣時(shí)還沒(méi)有發(fā)生與現(xiàn)實(shí)商品的交換，因此，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

15.B解析：加快資本的周轉(zhuǎn)，就使預(yù)付可變資本在單位時(shí)間周轉(zhuǎn)次數(shù)增加，從而相應(yīng)的增加了實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本，就使年剩余價(jià)值量增加了，相應(yīng)地年剩余價(jià)值也增加了。因此，B是正確選項(xiàng)。本題解題關(guān)鍵在于知道資本周轉(zhuǎn)速度的計(jì)算方法和對(duì)年剩余價(jià)值量的影響。在資本周轉(zhuǎn)中，預(yù)付的資本總量不會(huì)因?yàn)橹苻D(zhuǎn)加快而增加，A不正確；C說(shuō)法不正確，流通對(duì)生產(chǎn)的反作用在通常情況下普遍的起作用；D說(shuō)法也不正確，在資本周轉(zhuǎn)中，即使剩余價(jià)值率不變，只要增加周轉(zhuǎn)次數(shù)，年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率也會(huì)提高。

16.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為真理是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，認(rèn)為真理是人的思想形式，就從根本上否認(rèn)了真理的客觀性，所以本題選C。

17.A解析：商品價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，手機(jī)更新?lián)Q代，技術(shù)水平提高，單位手機(jī)耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間下降，單位商品的價(jià)值量不斷下降，故手機(jī)價(jià)格下調(diào)。

18.B

19.D解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，先進(jìn)的、正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，能夠使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果，落后的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的阻礙作用。題干列寧的觀點(diǎn)反映了革命的運(yùn)動(dòng)需要革命理論的指導(dǎo)，是唯物論的觀點(diǎn)。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，都認(rèn)為先有革命理論，后有革命實(shí)踐，屬于唯心主義觀點(diǎn)。故正確答案為D。

20.A解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識(shí)論的共同觀點(diǎn)。在哲學(xué)史上一切唯物主義在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上都堅(jiān)持人的“認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映”(A項(xiàng))這個(gè)“反映論”的共同原則。而舊唯物認(rèn)識(shí)論和馬克思主義認(rèn)識(shí)的區(qū)別在于,承不承認(rèn)在認(rèn)識(shí)論問(wèn)題上的實(shí)踐和辯證法。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為,人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上,主體對(duì)客體能動(dòng)的反映,是一個(gè)不斷發(fā)展的辯證過(guò)程。以此為依據(jù)分析四個(gè)備選項(xiàng):由于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論不懂實(shí)踐,不懂辯證法,而B、C、D三個(gè)選項(xiàng)都與實(shí)踐、與辯證法相關(guān),所以不是它們的觀點(diǎn),是不符合題意的干擾項(xiàng),排除掉,這樣只有A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.錯(cuò)誤。1924年中國(guó)國(guó)民黨一大通過(guò)的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立同時(shí)主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。錯(cuò)誤。1924年中國(guó)國(guó)民黨一大通過(guò)的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國(guó)內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。

22.(1)材料1屬機(jī)械決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大必然性否認(rèn)偶然性。偶然性同樣是客觀存在的有其產(chǎn)生的原因不是由于人們主觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)而造成的。(2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大偶然性否認(rèn)必然性及其客觀性。生物進(jìn)化決不是毫無(wú)必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性而是包含著內(nèi)在的必然性人類的出現(xiàn)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的必然結(jié)果。(3)材料3表明黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系這是它的貢獻(xiàn)。但黑格爾把必然性視為“絕對(duì)觀念”發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。(1)材料1屬機(jī)械決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大必然性，否認(rèn)偶然性。偶然性同樣是客觀存在的，有其產(chǎn)生的原因，不是由于人們主觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)而造成的。(2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)。其錯(cuò)誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。生物進(jìn)化決不是毫無(wú)必然性或規(guī)律性可循的純粹偶然性，而是包含著內(nèi)在的必然性，人類的出現(xiàn)是生物長(zhǎng)期進(jìn)化的必然結(jié)果。(3)材料3表明，黑格爾明確分析了必然性和偶然性產(chǎn)生的不同根據(jù)及兩者的辯證關(guān)系，這是它的貢獻(xiàn)。但黑格爾把必然性視為“絕對(duì)觀念”發(fā)展的兩個(gè)環(huán)節(jié)，是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上的。

23.[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)的民主與其他國(guó)家的民主既有共性也有其特殊性這是中國(guó)的國(guó)情所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇是當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的客觀要求和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要是維護(hù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要是保證政權(quán)穩(wěn)定的需要是把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)共同建設(shè)美好未來(lái)的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主是十分有效的民主能調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性、創(chuàng)造性以及有限的資源集中精力進(jìn)行現(xiàn)代花建設(shè)。中國(guó)的發(fā)展必需有長(zhǎng)期戰(zhàn)略和連續(xù)性的政策中國(guó)的民主制度可以保障這種戰(zhàn)略和政策的實(shí)施因此體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同利益和根本利益。(2)一些西方輿論認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革很成功但政治體制改革滯后的說(shuō)法是不符合中國(guó)實(shí)際情況的。多年來(lái)中國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革中國(guó)的民主政治建設(shè)一直與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)同步發(fā)展并促進(jìn)和保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。特別是中共十六大以后中國(guó)的民主政治進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在過(guò)去不到3年的時(shí)間里中共中央全國(guó)人大及其常委會(huì)、國(guó)務(wù)院和中央部委就為促進(jìn)民主政治建設(shè)制定、修訂和頒發(fā)了30多個(gè)文件、決定、法律和法規(guī)。西方輿論對(duì)中國(guó)的民主政治建設(shè)持有偏見的主要原因是他們以西方的民主標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)對(duì)中國(guó)蓬勃發(fā)展的民主政治建設(shè)視而不見。中國(guó)在過(guò)去20多年里保持了9%以上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度若在沒(méi)有民主的專制制度下這樣的速度是不可想象的。(3)材料3中這段話是中國(guó)民主觀的集中表述是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的結(jié)論。真正的民主不在于其外在形式而在于是否符合國(guó)情是否符合國(guó)家發(fā)展的需要。中國(guó)目前的主要任務(wù)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)堅(jiān)持以人為本實(shí)現(xiàn)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)。只有能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的民主才是適合中國(guó)國(guó)情的民主。(4)中國(guó)的民主政治建設(shè)應(yīng)遵循以下原則：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高；有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)；符合漸進(jìn)有序發(fā)展的客觀規(guī)律。這些原則完全符合中國(guó)的國(guó)情適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的要求。[答案要點(diǎn)](1)中國(guó)的民主與其他國(guó)家的民主既有共性也有其特殊性，這是中國(guó)的國(guó)情所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇，是當(dāng)代中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步的客觀要求和根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，是維護(hù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要，是保證政權(quán)穩(wěn)定的需要，是把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，共同建設(shè)美好未來(lái)的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主是十分有效的民主，能調(diào)動(dòng)全國(guó)人民的積極性、創(chuàng)造性以及有限的資源集中精力進(jìn)行現(xiàn)代花建設(shè)。中國(guó)的發(fā)展必需有長(zhǎng)期戰(zhàn)略和連續(xù)性的政策，中國(guó)的民主制度，可以保障這種戰(zhàn)略和政策的實(shí)施，因此體現(xiàn)了全國(guó)人民的共同利益和根本利益。(2)一些西方輿論認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革很成功，但政治體制改革滯后的說(shuō)法是不符合中國(guó)實(shí)際情況的。多年來(lái)，中國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，中國(guó)的民主政治建設(shè)一直與經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)同步發(fā)展，并促進(jìn)和保障了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。特別是中共十六大以后，中國(guó)的民主政治進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期。在過(guò)去不到3年的時(shí)間里，中共中央，全國(guó)人大及其常委會(huì)、國(guó)務(wù)院和中央部委就為促進(jìn)民主政治建設(shè)制定、修訂和頒發(fā)了30多個(gè)文件、決定、法律和法規(guī)。西方輿論對(duì)中國(guó)的民主政治建設(shè)持有偏見的主要原因，是他們以西方的民主標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)，對(duì)中國(guó)蓬勃發(fā)展的民主政治建設(shè)視而不見。中國(guó)在過(guò)去20多年里保持了9%以上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，若在沒(méi)有民主的專制制度下，這樣的速度是不可想象的。(3)材料3中這段話是中國(guó)民主觀的集中表述，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的結(jié)論。真正的民主不在于其外在形式，而在于是否符合國(guó)情，是否符合國(guó)家發(fā)展的需要。中國(guó)目前的主要任務(wù)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)小康社會(huì)、和諧社會(huì)。只有能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的民主，才是適合中國(guó)國(guó)情的民主。(4)中國(guó)的民主政治建設(shè)應(yīng)遵循以下原則：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高；有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和尊嚴(yán)；符合漸進(jìn)有序發(fā)展的客觀規(guī)律。這些原則完全符合中國(guó)的國(guó)情，適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展的要求。

24.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說(shuō)來(lái)不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血和犧牲，但一般說(shuō)來(lái)，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。

25.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就