（2022年）浙江省紹興市考研政治模擬考試(含答案)

（2022年）浙江省紹興市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。這是因?yàn)?/p>

A.發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件

B.發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的基礎(chǔ)條件

C.不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益

D.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

2.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹(shù)上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說(shuō)，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹(shù)上筑巢過(guò)冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，從而保證了來(lái)年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是()

A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系

B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的

C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系

D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類(lèi)生存發(fā)展的必要條件

3.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。混合所有制經(jīng)濟(jì)是()

A.國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級(jí)階段占主體的經(jīng)濟(jì)

4.形而上學(xué)否定觀主張

A.事物的自我否定B.外在力量對(duì)事物存在性的消滅C.包含肯定的否定D.抽象的否定

5.“你永遠(yuǎn)不能控制大自然，最好的辦法就是去了解大自然如何工作，然后讓它為我們所用。”這句話所蘊(yùn)涵的哲理有A.一切從實(shí)際出發(fā)B.認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是統(tǒng)一的D.實(shí)踐主體能夠創(chuàng)造物質(zhì)

6.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有

A.欲望、意志B.想象、靈感C.信仰、習(xí)慣D.歸納、演繹

7.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即

A.世界的本原問(wèn)題B.世界的狀態(tài)問(wèn)題C.世界是否具有矛盾的問(wèn)題D.世界是否可知的問(wèn)題

8.

第18題附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，下列屬于附加刑的是

A.管制B.罰金C.沒(méi)收財(cái)產(chǎn)D.拘役

9.根據(jù)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨對(duì)社會(huì)主義基本特征進(jìn)行了概括，其中在文化建設(shè)方面提出的要求是

A.形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學(xué)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)

C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長(zhǎng)，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

10.當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們要堅(jiān)持的外交工作布局是()

A.大國(guó)是關(guān)鍵B.周邊是首要C.發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)D.多邊是舞臺(tái)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.文化的本質(zhì)是

A.人的自然化的過(guò)程B.客體主體化的過(guò)程C.主體對(duì)象化的過(guò)程D.社會(huì)意識(shí)實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立性的過(guò)程

12.我國(guó)的根本政治制度是

A.人民民主專(zhuān)政B.人民代表大會(huì)制度C.民族區(qū)域自治制度D.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度

13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是

A.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位B.樹(shù)立共同理想C.培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D.樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

14.據(jù)建設(shè)部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,全國(guó)清理拖欠工程款電視電話會(huì)議以來(lái),各地普遍加大了清理拖欠農(nóng)民工工資的工作力度。天津、上海、山東、廣東、江蘇、安徽、湖北、浙江、北京等9個(gè)省、直轄市工作力度較大,進(jìn)展較快,成效明顯,2003年以前拖欠農(nóng)民工工資償付比例已超過(guò)95%。這一情況說(shuō)明

A.必須建立社會(huì)保障、社會(huì)公有制度

B.必須加快農(nóng)村發(fā)展,逐步抑制農(nóng)民進(jìn)入城市做工的現(xiàn)象

C.必須解決“三農(nóng)”問(wèn)題

D.必須堅(jiān)持把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

15.下列遺囑形式中，不需要證人在場(chǎng)即為有效的是

A.口頭遺囑B.自書(shū)遺囑C.錄音遺囑D.代書(shū)遺囑

16.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的根本途徑是

A.發(fā)展科學(xué)技術(shù)B.貫徹教育為本的思想C.尊重知識(shí)，尊重人才D.把科技、教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)

17.科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是

A.以人為本B.全面協(xié)調(diào)C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展D.可持續(xù)

18.“剩余價(jià)值不能從流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，但又不能離開(kāi)流通領(lǐng)域而產(chǎn)生”，這句話的意思是

A.剩余價(jià)值可以在流通中產(chǎn)生，也可以在生產(chǎn)中產(chǎn)生

B.剩余價(jià)值既不在流通中產(chǎn)生，也不在生產(chǎn)中產(chǎn)生

C.剩余價(jià)值在生產(chǎn)中產(chǎn)生，但要以流通為條件

D.剩余價(jià)值在流通中產(chǎn)生，但要以生產(chǎn)為條件

19.休謨說(shuō)“感覺(jué)是人與世界之間的屏障”，這一觀點(diǎn)是

A.客觀唯心主義的觀點(diǎn)B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.不可知論的觀點(diǎn)D.經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)

20.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話，非常深刻地闡明了()。

A.反對(duì)教條主義的重要性B.改革開(kāi)放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

三、3.分析題(3題)21.分析材料4，解釋實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)確定性與不確定性的原因。

22.用歷史唯物主義的觀點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要代表最廣大人民群眾的利益。

23.結(jié)合材料1，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.比較材料1、2和3，分別指出其中的哲學(xué)傾向。

六、單選題(0題)27.人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。衡量人生價(jià)值的根本尺度是()

A.人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)歷史進(jìn)步

B.是否能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的名利地位

C.是否能創(chuàng)造與眾不同的精彩人生

D.是否能在兼顧社會(huì)價(jià)值的同時(shí)最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

參考答案

1.ACD

2.ABD解析：本題考查是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹(shù)上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹(shù)上的蟲(chóng)子，來(lái)保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系能說(shuō)是相互利用的關(guān)系。

3.ABC

4.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證的否定觀。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。BD都不屬于辯證否定觀的內(nèi)容，所以符合題意的只能是BD選項(xiàng)。

5.ABC

6.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是非理性因素的基本內(nèi)容。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻象、想象、直覺(jué)、靈感等也屬于非理性因素。選項(xiàng)D屬于理性的辯證思維方法。因此，本題的正確選項(xiàng)是ABC。

7.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題；第二方面是思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題，即世界是否可知的問(wèn)題。所以，本題的正確選項(xiàng)是AD。

8.BC

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義基本特征。A選項(xiàng)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，B選項(xiàng)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容，C選項(xiàng)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

10.ABCD在處理國(guó)際關(guān)系和外交關(guān)系方面，我們堅(jiān)持大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多邊是舞臺(tái)的外交工作布局。四個(gè)選項(xiàng)都符合。

11.C解析：廣義的文化實(shí)際上就是—切人化的成果，任何經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造過(guò)的物質(zhì)或精神成果都可以稱(chēng)為文化，本質(zhì)上體現(xiàn)了主體的對(duì)象化，即把主體的需要和意志通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為客觀對(duì)象。狹義的文化則是指人們認(rèn)識(shí)世界所取得的精神成果。因此，正確選項(xiàng)為C。

12.B解析：人民代表大會(huì)制度是與我國(guó)人民民主專(zhuān)政相適應(yīng)的國(guó)家政權(quán)形式(政體)；也是我國(guó)根本的政治制度，它體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)與核心，即人民當(dāng)家作主(人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民當(dāng)家作主的基本形式)。由此可見(jiàn)，正確答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；C項(xiàng)民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，也是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策；D項(xiàng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既不同于西方的多黨制，也不是一黨制，是中國(guó)特色的政黨制度，也是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度(人民政協(xié)是我國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度的重要組織形式)。

13.B

14.D解析：社會(huì)保障、社會(huì)公有制度;解決“三農(nóng)”問(wèn)題都沒(méi)有在題干中體現(xiàn)出來(lái),農(nóng)民進(jìn)城打工也是增加農(nóng)民收入的辦法,應(yīng)該規(guī)范化而不是抑制。因此,ABC都不合題意。題干說(shuō)明,在政府有關(guān)部門(mén)的干預(yù)下,長(zhǎng)期拖欠農(nóng)民民工工資的問(wèn)題已經(jīng)得到逐步的解決,這一情況本身說(shuō)明,科學(xué)發(fā)展觀必須以人為本,以人為本是我們的執(zhí)政理念和要求,應(yīng)該貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,采取措施解決農(nóng)民工資,就是把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的具體表現(xiàn),就是以人為本。

15.B我國(guó)繼承法規(guī)定A、C、D、三種遺囑必須有兩人作見(jiàn)證人。

16.C解析：本題可改為多選題，如“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的措施……”，答案是ABCD。

17.C解析：科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。

18.C[答案]C

[分析]剩余價(jià)值在生產(chǎn)領(lǐng)域生產(chǎn)出來(lái)，但要在流通中去實(shí)現(xiàn)，因此答案為C。

19.C解析：此題考查對(duì)不可知論具體觀點(diǎn)的確認(rèn)。題干是休謨不可知論的典型觀點(diǎn)。是說(shuō)人與外界通過(guò)感覺(jué)隔離開(kāi)來(lái)，人們是無(wú)法通過(guò)感覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的，即世界是不可知的。此命題的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是否認(rèn)了感覺(jué)與客觀世界的統(tǒng)一性，即否認(rèn)了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，所以是“不可知論的觀點(diǎn)”(C項(xiàng))?？忌獯鹪擃}難點(diǎn)在于對(duì)休謨觀點(diǎn)的理解方面。如果考生根本不明白休謨這句話的意思是什么，全憑主觀選擇的話，會(huì)有一大批考生誤選B項(xiàng)或D項(xiàng)。聰明的考生如果懂得休謨是一個(gè)典型的不可知論代表的話，憑經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)選出正確選項(xiàng)。這說(shuō)明，在復(fù)習(xí)時(shí)一定要巧妙地運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)，不要只是死記硬背單一的復(fù)習(xí)，這樣會(huì)吃虧的。

20.D【解析】黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場(chǎng)大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。故選D。

21.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有確定性是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)人類(lèi)的實(shí)踐最終能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)的真理性做出檢驗(yàn)。實(shí)踐具有不確定性是因?yàn)橐环矫鎸?shí)踐和認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的因而實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也必然是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程；另一方面實(shí)踐不能對(duì)某一時(shí)期的全部認(rèn)識(shí)的真理性做出檢驗(yàn)需要深化和發(fā)展因而也具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有確定性，是因?yàn)閷?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一客觀標(biāo)準(zhǔn)，人類(lèi)的實(shí)踐最終能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)的真理性做出檢驗(yàn)。實(shí)踐具有不確定性是因?yàn)橐环矫鎸?shí)踐和認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的，因而實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)也必然是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程；另一方面，實(shí)踐不能對(duì)某一時(shí)期的全部認(rèn)識(shí)的真理性做出檢驗(yàn)，需要深化和發(fā)展，因而也具有不確定性。

22.唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量離開(kāi)了人民群眾則將一事無(wú)成。中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)是廣大人民群眾的代表者只有代表人民群眾的利益才會(huì)得到群眾的擁護(hù)、支持從而起到領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國(guó)革命的歷史從正反兩方面一再證明什么時(shí)候我黨代表人民群眾利益與人民群眾心連心為人民服務(wù)我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)而一旦脫離人民群眾違背群眾的意愿我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失甚至失敗。特別應(yīng)該指出現(xiàn)在黨內(nèi)和社會(huì)上存在著腐敗現(xiàn)象這些嚴(yán)重地?fù)p害了群眾利益唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史前進(jìn)的推動(dòng)力量，離開(kāi)了人民群眾則將一事無(wú)成。中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)是廣大人民群眾的代表者，只有代表人民群眾的利益才會(huì)得到群眾的擁護(hù)、支持，從而起到領(lǐng)導(dǎo)的作用。中國(guó)革命的歷史從正反兩方面一再證明什么時(shí)候我黨代表人民群眾利益，與人民群眾心連心，為人民服務(wù)，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，而一旦脫離人民群眾，違背群眾的意愿，我們的事業(yè)就會(huì)遭受損失，甚至失敗。特別應(yīng)該指出，現(xiàn)在黨內(nèi)和社會(huì)上存在著腐敗現(xiàn)象，這些嚴(yán)重地?fù)p害了群眾利益

23.土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出使用價(jià)值。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中它們是工人活勞動(dòng)的吸收器是生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價(jià)值它們的價(jià)值(土地除外)是借助于工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新的勞動(dòng)產(chǎn)品中去勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)的必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動(dòng)結(jié)合生產(chǎn)出使用價(jià)值。在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，它們是工人活勞動(dòng)的吸收器，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的必要條件。但土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素本身不創(chuàng)造價(jià)值，它們的價(jià)值(土地除外)是借助于工人的具體勞動(dòng)，轉(zhuǎn)移到新的勞動(dòng)產(chǎn)品中去，勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。

24.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買(mǎi)賣(mài)、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)，就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸，也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉，有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對(duì)象，使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換