地域文化視野下的新高中語文教學(xué)初探 論文

地域文化視野下的新高中語文教學(xué)初探摘要:2017年版(2020年修訂）新高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)把“文化傳承與理解”作為四個核心素養(yǎng)之一，并要求“以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線，設(shè)計‘語文學(xué)習(xí)任務(wù)群’”。新教材必修上冊第四單元設(shè)計了“家鄉(xiāng)文化生活”內(nèi)容。近年，各地高考題直接或間接考察了學(xué)生對傳統(tǒng)文化、地域文化的把握。在基于新課標(biāo)的新高中語文教學(xué)中，筆者嘗試從課外、課內(nèi)著手，通過對地域文化的探究，拉進學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，拉進教材和地域文化的距離，以刺激學(xué)生關(guān)注厚重的文化，增強他們的文化認(rèn)同感和文化自信，喚起他們的民族責(zé)任感和使命感，以切實提高他們的語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞:地域文化新高中語文太和課外課內(nèi)2017版新高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)把“文化傳承與理解”作為四個核心素養(yǎng)之一，并且指出要“以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線，設(shè)計‘語文學(xué)習(xí)任務(wù)群’?！苯y(tǒng)編教材有學(xué)習(xí)介紹家鄉(xiāng)文化和整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的單元設(shè)計。以“家鄉(xiāng)文化生活”單元為例，要求圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學(xué)習(xí)活動，通過采訪、考察和查閱文獻等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認(rèn)識家鄉(xiāng)，對豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進對家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。而2020年新高考作文題“介紹自己喜歡的地方”，就是對上述教材內(nèi)容的密切呼應(yīng)。鑒于此，筆者試以自身的高中語文教學(xué)為例，從中梳理出一個語文教學(xué)的路徑，試從發(fā)掘地域文化的角度，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)打開新的路徑，讓他們能從身邊歷史文化的遺存中，從歷史文化典籍中找到與新時代發(fā)展的共鳴旋律。這樣不僅可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能培養(yǎng)學(xué)生勤思考、會聯(lián)系的良好習(xí)慣，提升閱讀鑒賞與創(chuàng)作實踐的能力。讓他們懂得作為新時代的青年，我們的血肉與精神生長于我們熟悉的中華大地，理應(yīng)對于我們生于斯、長于斯的一切有足夠的認(rèn)識和理解，對養(yǎng)育我們的大地和文化懷有敬畏之心、感恩之情。筆者在語文教學(xué)中，做了一些嘗試，通過學(xué)生的表現(xiàn)，可喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于我們的歷史文化的懷著極大的興趣和探究的熱情。在課外，鼓勵學(xué)生以地緣、人物、戲劇等專題為線索，梳理地方文化素材，整理建立資料庫，讓學(xué)生沉浸式地感受與學(xué)習(xí)。讓學(xué)生走進博物館、圖書館、革命烈士紀(jì)念館等，綜合利用網(wǎng)絡(luò)和書籍查閱資料和實地走訪等形式掌握信息，深入學(xué)習(xí)地理、歷史、人物、經(jīng)濟、文化等多種知識，并真切地體悟當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。以歷史、人物、戲曲為例，學(xué)生通過調(diào)查記錄，梳理出了諸多重要信息。走進博物館，了解地方歷史文化。據(jù)考證，太和歷史上是軍事重鎮(zhèn)，漕運要道。先秦時期，太和縣是連接中原腹地和東南地區(qū)的戰(zhàn)略要地，在戰(zhàn)國中晚期，新郪即太和趙廟屬于魏國，是著名的軍事重鎮(zhèn)。此地曾出土著名的新郪虎符。境內(nèi)宮集鎮(zhèn)殿頂子城址，曾出土有陶器、石器、青銅器、錢幣、鐵器等文物。據(jù)《史記》《讀史方輿紀(jì)要》記載在戰(zhàn)國晚期楚國臨時都城鉅陽即在太和。西漢開國重臣夏侯嬰受封細(xì)陽侯，細(xì)陽即今太和。三國時期，曹魏大將鄧艾受命在兩淮地區(qū)屯田積谷，修治百尺渠。百尺渠上引黃河水，下通潁淮，一段即位于太和。此渠不僅在曹魏伐吳的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用，而且在農(nóng)田水利方面影響深遠(yuǎn)。隋唐及至宋，潁淮水道是南糧北運的重要漕運通道，太和得益于漕運，商貿(mào)發(fā)達，經(jīng)濟繁榮。稅鎮(zhèn)與舊縣集就是古代著名的商埠重鎮(zhèn)?？梢姡陀兄匾牡乩砦恢煤蜕詈竦臍v史文化積淀。在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生反思在改革開放的今天太和如何探究發(fā)掘地方文化資源、地緣優(yōu)勢，實現(xiàn)太和在新時代的再崛起，以增強學(xué)生們的主人翁意識。走進圖書館，閱讀史料文獻。歷史上太和有著崇儒重教、崇尚節(jié)義的優(yōu)良風(fēng)貌。以人物為線索，以時間先后、歷史貢獻、精神品質(zhì)等為基點，范圍由小到大，依次梳理當(dāng)?shù)氐臍v史人物文化資源。而這些內(nèi)容在《史記》《漢書》《后漢書》《元史》《明史》《清史稿》和不同時期的地方志等文獻中皆有記載。引導(dǎo)學(xué)生從史料發(fā)現(xiàn)有用的信息，做好梳理歸納。通過整理使同學(xué)知道，太和在漢魏之際，涌現(xiàn)出倪寬、張充、張酺、張濟、范滂、郭憲等一批鴻學(xué)大儒、治世能臣。他們學(xué)識淵博，品行高潔，以經(jīng)國治世之才、匡正時弊之范聞名于時，生平事跡稱著史冊、傳頌后世。西漢倪寬經(jīng)學(xué)大家，且精通歷法，與司馬遷等定《太初歷》。東漢范滂在污濁官場保持一身正氣，廉潔自持；面對強權(quán)，剛正不阿，誓死不屈。東漢郭揖曾任細(xì)陽令，不忍加害范滂，要解印掛冠，與范逃亡，被范拒絕。東漢張酺師從名儒，學(xué)問淵博，終成帝師。東漢郭憲博通五經(jīng)，為人耿直，成斷靷直諫阻止光武帝西征隗囂。蒙古族人貊高忠誠正直，曾上疏元廷，歷數(shù)擴廓·帖木兒不臣之罪，后雖討伐叛賊失敗被殺，但其骨鯁正直卻永留青史。太和文化底蘊深厚，明清時期，文教發(fā)達，崇儒重教之風(fēng)濃郁。明代王質(zhì)做官以廉潔勤政聞名，吃飯常吃蔬菜，不吃肉，人稱“青菜王”?？婆e成名者甚眾，徐廣縉家族，以“父子進士、兄弟翰林”著稱，尤其徐廣縉飽讀詩書，文韜武略，彪炳史冊。在清末平叛太平軍和抵抗英人入侵上表現(xiàn)出非凡的膽識和謀略?？傮w來說，太和自古以來，是為文化重鎮(zhèn)，崇尚儒學(xué)，崇尚節(jié)義，重視教育，澤被后世。史稱“行慕節(jié)義，才被文武，有范滂、呂范后世風(fēng)?！痹陂_創(chuàng)新中國的革命道路中，這些精神在蔡甲午等634位英烈身上一脈相傳。他們第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期、抗美援朝和社會主義建設(shè)等不同時期發(fā)揚了太和人意志堅定、正氣凜然、不怕犧牲的精神。通過這樣的梳理，讓學(xué)生能親近歷史人物，從中獲得精神的激勵和鼓舞，感受他們的人格魅力，深刻接受一次歷史文化的洗禮，感受地方文化的厚重，讓他們對歷史文化有更清晰的認(rèn)識，增強他們的地域文化的深度的認(rèn)同感，對地方歷史文化的自信心，樹立對地域文化的自豪感。走進戲園，聆聽豫劇和清音，感受戲劇悠揚余韻。太和地處豫皖交界處，豫劇在此地有著廣泛的民間基礎(chǔ)。紅白喜事，唱大戲，唱對臺戲，成為本地特色。優(yōu)秀的豫劇劇目在本地為民眾喜聞樂見，如《花木蘭》《楊家將》《鍘美案》等等。這些優(yōu)秀劇目內(nèi)涵深厚，充溢著或是崇高的民族氣節(jié)，臨危不懼、視死如歸的奉獻精神，不畏強權(quán)、剛正清廉的斗爭精神。學(xué)生走進戲劇現(xiàn)場，沉浸式地欣賞或者參與表演著名戲劇作品，鼓勵學(xué)生走進公園、戲院，走訪戲劇名角和身邊的戲劇愛好者，并且深入聯(lián)系歷史，品味戲文，進入角色，理解人物。讓學(xué)生從遠(yuǎn)觀到近距離感悟戲劇的魅力，深刻體悟人物感動心靈的精神品格。這對于豐富學(xué)生的認(rèn)知，拉進學(xué)生與戲劇文化的距離，有著積極的意義。太和清音，為地方特色戲劇，安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1。音調(diào)清麗，唱腔優(yōu)美，音韻婉轉(zhuǎn)。上世紀(jì)五十年代，太和清音曾參加安徽曲藝巡演并獲獎，但六十年代，隨著老藝人的謝世和劇團的取消，太和清音逐漸衰落，面臨后繼無人的困境。2006年，太和清音入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后成立太和縣清音協(xié)會，太和清音才有了長足發(fā)展。鑒于此，當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生欣賞地方戲劇，切身感受傳統(tǒng)戲劇的魅力，喚起學(xué)生的對傳統(tǒng)文化保護的責(zé)任感和使命感，并且引導(dǎo)學(xué)生思考并探討保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓其在當(dāng)前和未來為人民服務(wù)，永葆生機與活力的切實可行的方法。這樣做，讓學(xué)生們對文化從被動接受者變成主動參與者、保護者、傳承者，更能激發(fā)他們的積極性。不僅如此，按照歷史、人物、戲曲等分類，把太和的古往今來的漫長記憶搜集整理，珍藏下來，做成傾注同學(xué)們情感的班級教材。它溝通了歷史和現(xiàn)代，也讓這種資源內(nèi)化為他們的文化素養(yǎng)、語文素養(yǎng)的內(nèi)功，也讓文明之火代代傳承。教師給予學(xué)生方法指導(dǎo)的同時，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生自主自覺發(fā)掘地方文化資源的空間。讓他們在興趣的指引下，帶著天然的樂趣和熱情，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并做好歸納總結(jié)，并學(xué)會表達和分享，這既鍛煉了他們的邏輯思維能力和動手實踐能力，也提升了他們分析表達的能力，還讓他們體驗到分享的樂趣和成就感。而在課內(nèi)，要使學(xué)生課外的努力得到呼應(yīng)。讓學(xué)生在整理材料的基礎(chǔ)上回歸到課程教學(xué)上，此時以教材和考點為圓心，輻射地域文化資源，將已有積淀和全新教學(xué)相結(jié)合，新舊銜接，自然過渡，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)地域文化和日常學(xué)習(xí)之間的緊密練習(xí)。這樣還能培養(yǎng)他們普遍聯(lián)系的視野眼光，不只做關(guān)門讀書的書齋人，還要做一個放眼世界、心懷責(zé)任的社會人。以課本為根本，輻射地方歷史文化資源。教材是教學(xué)過程的主要依據(jù)，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會舉一反三、學(xué)以致用的原點。從教材出發(fā)，一方面，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，緊跟教學(xué)進程，幫助學(xué)生完成基礎(chǔ)知識的積累與基本能力的培養(yǎng)；另一方面也是對課程內(nèi)容的進一步發(fā)掘，培養(yǎng)學(xué)生普遍聯(lián)系的思維方法，培養(yǎng)他們學(xué)而思的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如在學(xué)習(xí)蘇軾的作品時，就可以巧妙運用到課外搜集的史料。據(jù)《宋史·蘇軾傳》記載，蘇軾幼年讀書時，其母親程氏教育小蘇軾要向東漢范滂學(xué)習(xí)，她本人也要向范滂之母學(xué)習(xí)。做人要一身正氣，正直有擔(dān)當(dāng)，不懼怕困頓挫折，不懼怕邪惡打擊，為正義勇于犧牲。而接著請學(xué)生閱讀《范滂傳》，了解范滂的歷史事跡和人物的精神品質(zhì)。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對蘇軾的性格的形成和家庭教育以及先賢引領(lǐng)的重要關(guān)系基本清楚。這樣發(fā)散式的“多點開花”，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了教材的基本知識，還拓寬了審視的廣度，加深了挖掘的深度，還能培養(yǎng)他們積極聯(lián)系的認(rèn)知習(xí)慣。通過一拖二式的閱讀把握了兩個歷史人物的傳記，他們掌握了更多的文言文字詞句等基本知識，還吸收了其他的歷史文化知識，積累了寫作的素材。在之后作文教學(xué)中，學(xué)生就寫到“骨鯁正直、不懼黑暗打擊，當(dāng)如范滂挺起身軀，勇赴刑場；當(dāng)如蘇軾面對政治打擊，何妨吟嘯且徐行”這樣的句子。同樣的例子還有很多，當(dāng)然鏈接方法也要多樣。我們也可以逐漸放大關(guān)注的地域范圍，眼光放長遠(yuǎn)。如學(xué)習(xí)武王伐紂的歷史，可以輻射到臨泉姜子牙的事跡，學(xué)習(xí)《管子》，輻射到潁上管仲的故事，學(xué)晏殊、歐陽修、蘇軾的作品，輻1姜義龑.太和清音藝術(shù)傳承發(fā)展及保護研究[J]《阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》,2019-06-24射到他們在潁州為官、勤政愛民的歷史。相信這不僅能真正幫助他們解決文言文閱讀、詩歌鑒賞等問題，而且也能給他們的寫作提供記憶深刻的素材。這樣做既可以溝通課內(nèi)外，也可以讓教學(xué)和歷史都鮮活起來，并且表現(xiàn)出歷史和現(xiàn)實的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生普遍聯(lián)系的哲學(xué)和歷史觀。讓學(xué)生對這些熟悉的陌生人有真正的情感共鳴、理念上的認(rèn)同和深刻的思想交流。這樣的教學(xué)方式，能讓師生共同感受了歷史文化的魅力，感受了文化傳承的光明前景，也加強了師生、生生的互動，切實提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和效率。以考點為觸點，發(fā)掘地域文化。文言文閱讀是高考的難點，對這些現(xiàn)代生活中較少運用的知識，如何引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對此的學(xué)習(xí)興趣呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該讓他們從眼前入手，從身邊尋找。其實，很多的這樣的文化知識也是深植于我們的生活，深印于我們的血液里的。如關(guān)于“太和”這個地名，就有著很多的歷史文化知識。我們的地方雖小但歷史文化資源豐富，文化基礎(chǔ)深厚。引導(dǎo)學(xué)生了解地方志等系列知識，引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)、史、子、集四庫分類有所了解，讓他們自己辨別應(yīng)當(dāng)從史部中《輿地志》《潁州府志》《太和縣志》等作品中去尋找“太和”的蛛絲馬跡。經(jīng)過這一番的耙梳整理，關(guān)于本地的歷史文化當(dāng)有所了解，增強了學(xué)生的地方文化的認(rèn)同感，增強對民族歷史文化自信心和敬畏之心。而且，即便從最小的方面來說，也能較深入掌握四庫全書大致分類標(biāo)準(zhǔn)，和史部書籍的大致內(nèi)容。如太和在漢代時名為“細(xì)陽”，因地處細(xì)水之北，又古代山南水北為陽，故稱細(xì)陽。再以2020年高考語文作文題為例，全國卷Ⅰ卷考察著名的管鮑之交的歷史故事，鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，齊桓公不計前嫌重用管仲，并因此成就一番霸業(yè)。由此可見，歷史人物并不是只活在書籍和文字中，他們的精神品質(zhì)有著恒久的生命力，作為后輩要學(xué)習(xí)好、傳承好這些精神財富，能夠?qū)W以致用。而新高考Ⅱ卷作文題為“帶你走進——”，橫線處為地名，材料中明確提示“有些地名很容易讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義?！睂懞眠@一篇作文就需要學(xué)生對某一地方有足夠的了解，一心只讀圣賢書，兩耳不關(guān)窗外事的學(xué)習(xí)方式顯然就不適合了。這也明確指出地域文化和語文學(xué)習(xí)之間的密切關(guān)系。這次的作文題是積極有益的開始，它表明研究歷史、傳承文化、開創(chuàng)未來三者之間有緊密的聯(lián)系，而且也給我們指出了更多關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化、地域文化的靈活多樣、切實可行的方法，那就是要細(xì)化學(xué)習(xí)，分線索和專題式的研究，要沉浸式學(xué)習(xí)，而不能浮于表面，流于形式，只了解一些概念化的碎片。總結(jié)下來，在國家要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和重視傳統(tǒng)文化的背景下，作為教師，應(yīng)該肩負(fù)這份保護和傳承的責(zé)任，學(xué)生也有權(quán)利知曉自己民族的根脈，增強自己文化的自信心，我們都有責(zé)任使民族文化在當(dāng)前乃至未來煥發(fā)強勁的生命力，使之成為我們未來的身份標(biāo)簽。因此，鼓勵學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，并且接住文化傳承的接力棒。同時，在當(dāng)今信息發(fā)達的時代環(huán)境下，學(xué)生們有了更多獲取信息的途徑，作為老師，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，應(yīng)該給予學(xué)生更多的時間和空間，無論課堂內(nèi)外，都要對學(xué)生多放手，多指導(dǎo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)積極性調(diào)動起來，讓他們在興趣的指引下“動手動腳找東西”，讓他們學(xué)習(xí)的激情燃起來，讓他們的思路寬起來，思維活起來。這樣我們才能收獲一群活力滿滿的青年，才能收獲高效的教學(xué)成果。參考文獻[1]姜義龑.太和清音藝術(shù)傳承發(fā)展及保護研究[J]《阜陽師范學(xué)院學(xué)報