北京市豐臺區(qū)2019屆高三期末語文試題及答案

2019年高三年級上學(xué)期期末語文試題及答案一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一鯉魚是我國常見的一種淡水魚，體態(tài)肥美，品種繁多，分布廣泛，而且在我國有著悠久的養(yǎng)殖歷史。最早可追溯到殷商時代，人們就已經(jīng)有意識地在池塘里養(yǎng)殖鯉魚，以供食用。鯉魚深受勞動大眾的喜愛，這與它自身的特點是分不開的。一方面，鯉魚肉質(zhì)鮮美，是餐桌上常見的一道佳肴，王維的《洛陽女兒行》就有“侍女金盤膾鯉魚”的詩句；另一方面，在我國的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)中，鯉魚具有產(chǎn)量高、成活率高的特點，能為養(yǎng)殖人員創(chuàng)造極為可觀的產(chǎn)業(yè)價值。著名教育家夏丏尊認(rèn)為：“中國民族的重實利由來已久，一切學(xué)問、宗教、思想、藝術(shù)等等,都以實用實利為根據(jù)?！彼裕谏钪杏猛緩V泛、價值較高的鯉魚就脫穎而出，不僅成功吸引了勞動者的視線，還與中國傳統(tǒng)的實用主義不謀而合，與民間智慧產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。人們在養(yǎng)鯉食鯉的生產(chǎn)生活中，逐漸產(chǎn)生了對鯉魚的多樣情感，有了精神層面的追求。鯉魚成為勞動大眾賦予藝術(shù)想象的對象，開始具備象征意義。在民間，鯉魚是吉祥富足的象征，人們常贈鯉以示尊敬和祝賀。明清以后，運用物象諧音組成吉語，給事物以象征意義，更多地是表達對農(nóng)事、物產(chǎn)、年運豐足的祈祝，最終讓它演化成迎祥納福的吉祥形象?！棒~”與“余”同音，“有魚”與“有余”同音，鯉魚有了富足有余的寓意，“年年有余”“吉慶有余”等題材在民間繪畫、剪紙、刺繡、印染、陶瓷中被大量使用，表達了對農(nóng)作物豐收的期望，繼而延伸為對命運、財富、機遇的吉祥祝愿。鯉魚，還被視為愛情的信使，寄托了人們最美好的情感。從遠古時代開始，魚就是生殖崇拜的對象，而淡水魚中的鯉魚與人類最為親近，又具有繁殖能力強、體態(tài)優(yōu)美、色澤艷麗等特點，人們便將其與男女之愛聯(lián)系到一起，情人之間傳遞書信也常常被稱作“魚傳尺素”“魚雁傳書”。鯉魚就這樣成了愛情使者，閃爍著浪漫主義光芒。在鯉魚的美好寓意中，勇氣也是很具有代表性的?！磅庺~跳龍門”是民間的經(jīng)典故事，在這個故事中，勇敢堅毅的鯉魚形象成為人們喜愛和追求的對象。傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會演化為龍。這樣的故事在不同地區(qū)也存在著大體相似的版本，它們有共同的母題和想要傳遞的精神：逆流而上，勇敢進取。后人也以“鯉魚躍龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達的意外之喜，鼓勵寒門學(xué)子刻苦讀書，積極入仕?，F(xiàn)如今，被社會廣泛重視的各種升學(xué)考試和職位面試就是當(dāng)代的“龍門”，人們想通過“大紅鯉魚”寄托自己的美好愿望，從而實現(xiàn)精神慰藉，這正是相同社會心態(tài)的繼承和延續(xù)，體現(xiàn)出民間文化生生不息的強大生命力。鯉魚通過勞動人民的智慧與想象被賦予了豐富的象征意義。每一個象征意義的背后都蘊藏著一種文化心理，對這些象征意義的研究，正是對其創(chuàng)造者——勞動大眾的心理需求與精神文化的探索，能解釋生活中各類現(xiàn)象的成因。（取材于周啟慧《鯉魚的民間象征意義》）1.根據(jù)材料一，下列對于鯉魚深受勞動大眾喜愛的原因的分析，不正確的一項是（3分）A．肉質(zhì)鮮美，是常見的佳肴。

B．產(chǎn)量高，產(chǎn)業(yè)價值可觀。C．符合中國傳統(tǒng)的實用主義。

D．藝術(shù)形象清新高雅脫俗。2.根據(jù)材料一，下列說法正確的一項是（3分）A．我國最早發(fā)現(xiàn)錦鯉的歷史記載為殷商時代。B．諧音因素是鯉魚作為吉祥富足象征的原因之一。C．勇氣成為鯉魚的代表性寓意說明中國人重視對勇氣的考查。D．研究鯉魚的象征意義可以解釋生活中各類現(xiàn)象的成因。3．下列古詩中的“魚”和“魚傳尺素”中的“魚”象征義相同的一項是（3分）A．關(guān)山魂夢長，魚雁音塵少。

（晏幾道《生查子·關(guān)山魂夢長》）B．江上往來人，但愛鱸魚美。

（范仲淹《江上漁者》）C．坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）D．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

（陶淵明《歸園田居》）4．下列對材料一中加點詞語的解說，正確的一項是（3分）A．追溯：溯，shuò，逆水而行，后引申為追求根源。B．不謀而合：沒有事先商量而彼此見解一致，可換為“殊途同歸”。C．飛黃騰達：飛黃是傳說中的神馬名。喻官職、地位上升得很快。D．慰藉：藉，jiè，與“蘊藉”的“藉”讀音和字義都相同。材料二近來，在微博和微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)社交媒體上興起了“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的熱潮。表述形式簡單通用：一張錦鯉的圖片，并附上文字“轉(zhuǎn)發(fā)此錦鯉就會有好事發(fā)生”。如此簡單的表述卻能吸引大批人的點贊轉(zhuǎn)發(fā)，尤其是在各類考試前夕，形態(tài)各異的錦鯉就會活躍在不同的分享頁面上。希望通過“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”給自己帶來好運氣，保佑自己順利渡過眼前的難關(guān)。這似乎是文明的“倒退”——迷信，但有趣的是，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的人里面十之八九都是不相信借此可以轉(zhuǎn)運的科學(xué)論者，事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者里面又大部分都清楚不順利的事情另有因由，這樣看似矛盾的現(xiàn)象卻在我們身邊普遍存在著。自古以來，迷信似乎一直深植于我們的血脈之中。在科技極度落后的時代，我們因為知識有限，不得不將一切未知的答案推之于鬼神的力量，又因為生活艱辛卻人微力薄、難以排解，便將信仰寄托于鬼神，以期獲得心理安慰。這是不難理解的。然而現(xiàn)代人的“迷信”又從何而來呢？是不是可以這樣理解：生活節(jié)奏的加快，市場競爭的加劇，讓我們在疲于奔命的同時，也被周圍環(huán)境中無數(shù)不穩(wěn)定的可變因素干擾著，我們越來越不確定我們是否能真正做好一件事，是否可以處理好任何突發(fā)狀況。正是這種潛在的心理上的不確定性和不可控性使得大多數(shù)人縱使是堅定的無神論者，同時也做好了充足準(zhǔn)備，卻也難免會有轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉只求心安的一時迷信。但是，如果只是尋求心理安慰，那么可供選擇的途徑比比皆是，比如聽音樂放松、再次檢查一遍準(zhǔn)備事項是否充分，為什么還是不斷地有人轉(zhuǎn)錦鯉呢？這一方面在于人們心理上對于正能量事物的無限渴求：無論用來加強信心的方法有多少種都不妨再試一遍。另一方面在于轉(zhuǎn)錦鯉這一事情的“神奇性”：微博上、空間里到處都有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運就來了，這種渲染進一步加深了人們對于這種途徑的信賴程度。人從根本上具有強化因果關(guān)系的心理傾向，在一件事情發(fā)生后我們會下意識去尋求其原因，而把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然，但這兩種事物實際上不過是“偽相關(guān)”。而看到這些消息的人，又不可避免地進一步強化了這種偽相關(guān)。因此，我們對于無法解釋的事情的不可知性進一步轉(zhuǎn)嫁到了迷信身上，這點和古代的民眾如出一轍?，F(xiàn)代人轉(zhuǎn)錦鯉縱然是迷信的一種表現(xiàn)，但我們的迷信仍然富有“科學(xué)”色彩。不難發(fā)現(xiàn)，我們迷信的對象是具有一定科學(xué)性的，因為錦鯉自古便有著“鯉躍龍門”等好運象征，所以我們認(rèn)為轉(zhuǎn)發(fā)它能得好運是有道理的。并且我們迷信的手段也是具有科學(xué)性的，理智仍占據(jù)著我們大腦的主導(dǎo)地位。我們當(dāng)然不會相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運的言論；即使是轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉這種小事，我們也會懂得適可而止，不會轉(zhuǎn)發(fā)幾百上千次。這便是我們的所謂“科學(xué)”迷信。任何事物都具有兩面性。在當(dāng)今，“迷信”一詞并不再具有絕對的貶義。我們轉(zhuǎn)錦鯉是因為我們有目前正迫切追求的事情，而它能給予我們更多的自信、樂觀和希望。這是可以正面引導(dǎo)我們努力生活的積極的心理暗示，因此不失為一種可以排遣我們壓力的良性手段。但是，這絕不能成為懶惰的人拖延事情、試圖不勞而獲的借口，這種渴望小概率事件大概率發(fā)生的心理顯然是對科學(xué)迷信的一種扭曲，喪失了客觀理性的思考，對我們百害而無一利。轉(zhuǎn)錦鯉是可以有的，但是努力才是必不可少的成功秘笈，這才是現(xiàn)代“科學(xué)”迷信的真諦。

（取材于李琳《從轉(zhuǎn)錦鯉看現(xiàn)代人的“科學(xué)”迷信》）5．下列對于材料二中“偽相關(guān)”的理解，不正確的一項是（3分）A．把碰巧發(fā)生的事情歸之于因果使然。

B．古代民眾和現(xiàn)代人在心理上的通病。C．易被人們不斷地渲染、加深、強化。

D．富有科學(xué)色彩的一種迷信方式。6．根據(jù)材料二，下列說法正確的一項是（3分）A．大部分轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉者在生活中事有不順并且不清楚事情不順利的因由。B．現(xiàn)代人的迷信來源于生活壓力的加大以及環(huán)境中不穩(wěn)定因素的干擾。C．人們在轉(zhuǎn)發(fā)諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運這樣的言論時會適可而止。D．因為迷信一詞不再具有絕對的貶義，所以轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的行為無可非議。7．根據(jù)材料一、材料二，概括人們轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的原因。（5分）

二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成8-13題。（1）凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強，而好以其國造難生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進亦進，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進退勞佚，與人相胥[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐[2]。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時也，利也，士[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容[4]。官職亦然。時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當(dāng)矣。（取材于《管子》）注釋：【1】胥：從。【2】結(jié)紐：與別國結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟?！?】士：事?！?】容：指天子圣德。（2）隨[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露?！彼蜗骞现T侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。”二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君?！?/p>

（取材于《左傳》）注釋：【1】隨：國名?！?】斗榖於菟：人名。

8．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．恃與國，幸名利

與：結(jié)交

B．人佚亦佚

佚：安逸C．故先王貴當(dāng)，貴周

周：周密

D．以為天下

以為：認(rèn)為

9．下列各組句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（3分）A．則邊竟安

則知明而行無過矣B．隨之見伐

哀吾生之須臾C．宋其亡乎

其皆出于此乎D．會于薄以釋之

而君幸于趙王10．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）A.德盛義尊，而不好加名于人有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國B.如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來的災(zāi)難C.故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績D.善敗由己，而由人乎哉成敗是由自己，難道是由別人嗎11．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（4分）①時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人②君欲已甚，其何以堪之12．依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。（5分）13．孔子在《論語》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁[1]，如其仁?！庇终f：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！闭埥Y(jié)合短文（1）解釋孔子這么說的理由。（6分）注釋：【1】如其仁：就是仁。

三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首唐詩，完成14—16題。游龍門奉先寺[1]杜甫已從招提[2]游，更宿招提境。陰壑生虛籟[3]，月林散清影。天窺象緯[4]逼，云臥衣裳冷。欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省。注釋:【1】龍門奉先寺：龍門即龍門山；奉先寺，龍門石窟之一。此詩為杜甫25歲時游歷之作?！?】招提：梵語，指僧人?！?】虛籟：風(fēng)聲?！?】象緯：天上星辰錯列，如經(jīng)緯一般。14.下列對本詩的理解與賞析不正確的一項是（3分）A．首句寫游寺，二句承上寫住寺，中間兩聯(lián)承前詳寫夜景，七句轉(zhuǎn)到清晨鐘聲，八句結(jié)于心有省悟：起承轉(zhuǎn)結(jié)，構(gòu)思精巧。B．詩人夜宿奉先寺，山谷里的陣陣風(fēng)聲，月下樹林飄動搖曳的清影，夜幕上恰似經(jīng)緯的星辰，無不渲染出環(huán)境的虛靜高寒。C．作為杜集開篇第一首詩，有人評價“不用禪語而得禪理”，這正是詩人佛家精神的反映，也代表了杜詩的基本思想傾向。D．詩中的青年杜甫雖不是佛教徒，但對佛教思想也有深刻領(lǐng)悟，唐代文化兼容并包，讀書人廣泛受到多種文化觀念的影響。15.下列詩句沒有表現(xiàn)禪意佛理的一項是（3分）A.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）B.泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。（王維《過香積寺》）C.陰階明片雪，寒竹響空廊。寂滅應(yīng)為樂，塵心徒自傷。（錢起《哭空寂寺玄上人》）D.山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。（常建《題破山寺后禪院》）16.本詩中間四句用詞精妙，手法高超，請結(jié)合詩境，作簡要賞析。（6分）17.在橫線處填寫作品原句。（共8分）①杜甫晚年在顛沛流離、貧病交加的境遇下寫出許多內(nèi)涵豐厚的佳作。比如《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

，

。”②《游龍門奉先寺》中“月林散清影”一句寫的是月夜之景?！对狸枠怯洝分幸灿嘘P(guān)于月的描寫：“而或長煙一空，皓月千里， ， ?！雹邸袄疃盼恼略冢庋嫒f丈長”，李白和杜甫的詩歌代表了唐詩的最高成就。相比杜甫詩的現(xiàn)實主義風(fēng)格，李白的詩則具浪漫主義色彩。比如《夢游天姥吟留別》：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

，

?！雹苌剿斡浺话悴恢皇菍ψ匀伙L(fēng)物的客觀描繪，它還包含著抒情說理的成分。比如王安石《游褒禪山記》：“

，

，其孰能譏之乎？”

四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。長毋相忘①我有一個學(xué)生，她先到澳洲，后到英國，如今暫時棲泊在加拿大。飄泊的成果是英語說得像流水一樣暢快，舉止溫柔舒曼，很有些歐美氣味?？墒沁@些年，總是會在假日里到唐人街去買些字帖、筆墨。她的才華并不在把筆揮毫上，她只是喜歡字帖里古典的氣息。②我想起秦漢瓦當(dāng)、竹簡上讓人心跳不已的四個字——“長毋相忘”。這是怎樣的一種割舍不斷的情懷?。、塾袝r我總是想，一個人的信念被遏止，譬如不讓我縱筆潑墨，沉醉于這千年的回聲里，日子將是何等昏暗。有時候出長差，賓館舒適的環(huán)境只能看看電視，我明顯地感到擅長提按的手指變得荒疏了。這使我生出幾許恐慌來?？梢韵驳膴蕵穲鏊鶡o處不在，卻從來沒有一處擺上文房四寶，讓這些癡迷于翰墨的游子放牧心靈。于是時間一長，心緒就紛亂，惶惶然急著趕回，步入書齋，倒上一缸子墨汁，拈起那桿已經(jīng)枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋頭狂寫，不知今夕何夕。④人是很需要有一種牽掛的，并且要用精神澆灌使之精湛和持久。從一些過往的人事中，看多了模模糊糊的剪影，時而宦海沉浮時而藝苑張幟，這種嗜好的游移性是越來越頻仍了。轉(zhuǎn)眼春風(fēng)化為秋月，才知凡是觸及過的僅得皮毛之相。有一段時間我感悟《論語》，一直很回味孔夫子在窮困潦倒的日子里矢志傳經(jīng)布道的執(zhí)著。孔夫子畢竟是凡人，根本想不到以后會受封圣人。凡人有躊躇滿志時，也就有心如死灰時?？追蜃佑袝r也哀嘆吾道衰也，有時也恨恨地罵，好像真的就甩手了之，其實只是說說而已?，F(xiàn)在，很多人看到了縈繞在孔廟上空的光環(huán)，卻看不見孔夫子當(dāng)年的持守。⑤在都市，每到周末，總會看到不少家長載著小孩，背著琴袋、畫夾，提著筆墨、顏料，去學(xué)手藝。而我沒有興致教這些孩童，他們的監(jiān)護人總是希望早日學(xué)成，眼神里閃爍著催促之光。他們沒有耐心通過逝去的古代名家的遺留筆墨，回歸到遙遠而又寂寞的意境中。我只想循著自己的思路，培養(yǎng)一種興趣，讓其隨時日推移而長，順其自然地延伸，如聽松風(fēng)天籟，如觀山光水色。這就是藝術(shù)生命的自然律。我聽過《擊壤歌》，見過那些帶著泥巴氣味的鄉(xiāng)村人，他們該播種時播種，該收割時收割，該耐心等待時則和土地上的植物同在歲月中不急不躁地守望。他們面對好年成不喜，面對壞年成不憂。在他們看來，有了好的光景也必然有不好的年成，五個指頭伸直了還不一般齊呢。那么，該干什么還是干什么去吧。他們心目中沒有搏一把就走的怪念頭，他們纏系著最久遠的親情：人與土地長毋相忘。⑥再回到藝術(shù)的話題上來吧。有著幾千年積淀的古典藝術(shù)，究竟在多大程度上可以為今人所把握呢?人總是希望一生更多地擁有，只是，不經(jīng)磨難而擁有，則多半易逝。有幾次我走進北方幾家大的書畫社，看到了名人之后的丹青，筆墨太平庸了，卻在落款處都標(biāo)明與祖上的親緣。這是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一藝，子躍居其父之上的終歸是少而又少。王獻之著實是好樣的，算是走出了其父的影子，而后來的歐陽通之于歐陽詢、蘇過之于蘇軾、米友仁之于米芾，大都在前輩蔭庇下討生活。他們?nèi)狈`路藍縷的拓跋精神，屋下架屋床上疊床，大氣象萎落成了小格局。⑦有一些質(zhì)量充實的生命，要最后離去，不為我們琢磨，真是很難很難。這對于人們追逐時尚的天性來說，未免是一種悖反。時尚的追逐，顯然容易多了，這支有聲有色的隊伍始終是以狂歡的狀態(tài)行進的。而人，難以破開迷霧飛升。蘇東坡活了大半輩子，最有價值的就是悟出了這個道理。遠離，是對古典更真切的親和。相對的控制力量被擺脫，那種支配藝術(shù)的利益、欲望會相應(yīng)地遠去，守護精神家園的愿望會愈發(fā)堅韌起來。曾經(jīng)有幾次，在偏僻的鄉(xiāng)村，我看到了出手不凡的墨跡，貼在破舊的祠堂的柱子上。書寫者遠離文化中心，遠離都市名人，卻憑著由衷的喜歡，常常是晚飯畢，扯來幾張舊報紙墊著，再放上一張毛邊紙，不計新墨宿墨，不擇筆尖筆禿，暢暢快快地寫去。不知不覺，平平淡淡地縈回著田園牧歌。⑧那些濕漉漉的古典情緒，期待著梳理和歸位，還有些在喧鬧的季節(jié)里走失了，需要找尋。青年時代的熱烈和自信，也摻和著目空古人睥睨古典，似乎古人的筆墨也沒有那般神奇。如今我們知道穿過古典的皮表很難，更不消說在古典的內(nèi)核漫游了。我們?yōu)樽约赫业搅死碛桑瑦蹥w咎于外界的誘惑呀，困擾呀，是它們使我們的精神鋒芒如此疲軟。如果從個體生命來剖析，我只能固執(zhí)地認(rèn)為，是元氣流失了。人身上原來充足的精氣神，漫漫旅程上，這兒滴漏一點，那兒跑冒一點，待用于自己喜愛的古典藝術(shù)上，已經(jīng)力不能穿魯縞了。養(yǎng)氣從來為文人所重，老莊提醒過“萬物無足以鐃心”，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，都在于提升凈化人的自然生命，去除生理過分的欲求。當(dāng)時光老人的巨手叩動我中年的心扉時，“刪去平生多余事”的念頭就轉(zhuǎn)化為渴望。安寧清明中，我覺得自己仿佛坐落在古典的層面上，大量流逝的時光在這里匯聚，隔著老遠的距離，可以察覺到古賢人正無聲地呼喚著我的名字。⑨每晚睡前，我總是取出枕邊的一本《漢簡書風(fēng)》細細玩味，讓飛揚的思緒湮沒在已逝的久遠里，長久相守，長毋相忘。

（取材于朱以撒同名散文）18.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.擅長提按的手指變得荒疏了

荒疏：因缺乏練習(xí)而書寫生疏。B.這種嗜好的游移性是越來越頻仍了

頻仍：頻繁，連續(xù)不斷。C.睥睨古典

睥睨：斜眼看，厭惡。D.飛揚的思緒湮沒在已逝的久遠里

湮沒：沉浸，浸潤。19.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章第⑤段寫不少家長周末載著小孩去學(xué)書畫，其用意主要是批評都市人揠苗助長，急功近利，違背了兒童成長規(guī)律的現(xiàn)象。B.文章第⑥段中“王獻之著實是好樣的”一句贊賞了王獻之不攀附祖上親緣，擺脫父親影響，肯歷磨難，勇于開拓創(chuàng)新的精神。C.文章第⑧段引用老莊和孟子的言論，意在強調(diào)涵養(yǎng)元氣能使人去除生理上過分的欲求，執(zhí)著于古典情緒的梳理、歸位與找尋。D.文章第①段以學(xué)生喜歡字帖、筆墨中的古典氣息開篇，第⑨段以“我”細細玩味《漢簡書風(fēng)》收尾，首尾呼應(yīng)，渾然一體。20.請賞析文章第③段中的畫線語句。（5分）21.文章第⑤⑦段都寫到了鄉(xiāng)村人的生活，其用意有何不同？（6分）22.本文題目“長毋相忘”有多重意蘊，請結(jié)合全文加以概括。（6分）

五、本大題共2小題，共60分。23．微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150—200字。①在文學(xué)作品中，次要人物的作用也常常是舉足輕重的：或揭示社會背景，或推動情節(jié)發(fā)展，或作為主要人物的有力襯托。請從《紅樓夢》《紅巖》《平凡的世界》中任選一位次要人物，就其中一方面的作用談?wù)勀愕睦斫?。②封面是書籍的外貌，好的封面一般能以特有的形式（圖形、文字及色彩等）把一本書的主要內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給讀者。如果為《老人與?！贰哆叧恰贰秴群啊吩O(shè)計封面，你將怎么設(shè)計？請任選其中的一部，描述你所設(shè)計的封面并說明設(shè)計意圖。③有人說，每個人都是有色彩的。請你從孔子、林黛玉、翠翠、田曉霞中選擇一人，用一種顏色來形容他（她），寫一段文字表達你對他（她）的感情。要求：至少使用兩種修辭手法。24．作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①朱以撒在《長毋相忘》中說：“遠離，是對古典更真切的親和?！苯鼇?，文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮口紅”橫空出世并大受追捧，在生活用品里嵌入故宮元素，讓故宮著實成了一回“網(wǎng)紅”，這一現(xiàn)象又向人們表明：要想親和，就要親近。文化傳承中的這種“遠離”和“親近”，引發(fā)了你怎樣的思考？請自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理。②有人曾贊譽，凝視中國，如同欣賞一幅精心創(chuàng)作的畫卷，無論是局部還是整體，都有著升騰不屈的氣勢。而如虹的氣勢恰恰源于13億多中國人的生命氣息，美麗的畫卷正是出自一個個平民英雄手中的畫筆。請以“凝視”為題，寫一篇記敘文。要求：立意積極向上，有細節(jié)，有描寫。

語文試卷答案及評分參考一、本大題共7小題，共23分。1．

（3分）D（無中生有）2．

（3分）B【A項，殷商時代已有的是養(yǎng)殖鯉魚的歷史；C項，無中生有；D項，“研究鯉魚的象征義”只能解釋“跟鯉魚的象征義有關(guān)的各項現(xiàn)象”的成因，不能解釋“生活中各類現(xiàn)象的成因”】。3．

（3分）A4．

（3分）C【A項，溯，讀作sù；B項，不可換成“殊途同歸”；D項，兩個“藉”意義不同】。

5．

（3分）D6．

（3分）B【A項，原文為“事有不順的轉(zhuǎn)發(fā)者”“都清楚”“事情不順利的因由”；C項，原文“我們當(dāng)然不會相信那些諸如打人、放火便能轉(zhuǎn)嫁厄運的言論”，說明那樣的言論我們不會轉(zhuǎn)發(fā)；而“適可而止”的是“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”這樣的行為。D項，“無可非議”的意思是“沒有什么可指摘的，表示言行合乎情理”，“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”的行為雖然可以理解，但也可能成為人們懶惰、拖延的借口，并不能說是無可非議的】。7.（5分）①鯉魚有吉祥富足等美好寓意，人們希望通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉給自己帶來好運氣，保佑自己順利渡過眼前的難關(guān)。②生活壓力加大，使人們心理上有一種不確定性和不可控性，這讓很多人想通過轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉得到心理安慰。③人們心理上有對正能量事物的無限渴求，無論用來加強信心的方法有多少種，也愿意用轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉以增強一下信心。④網(wǎng)絡(luò)上有人表示自己一轉(zhuǎn)錦鯉好運就來了，這進一步渲染強化了對錦鯉的信賴，所以人們紛紛轉(zhuǎn)發(fā)。【評分標(biāo)準(zhǔn)：每答對一點得2分，答對3點即可得滿分；意思符合即可】二、本大題共6小題，共24分。8．（3分）D【以為，以之為的省略，以此來治理】9．（3分）D【在/表被動，被】10．（3分）B【這樣的國家，必然被他國控制】11．（4分）答案示例：①合于天時能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就能把天時與正義的力量都掌握在自己的手中。②國君的欲望太過分了，別人怎么受得了。【評分標(biāo)準(zhǔn)：每翻譯對一句得2分，意思符合即可】12．（5分）答案示例：楚人深諳管子“制國”之道，強大的楚國答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動來看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評論指出小國爭盟必將帶來災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。【評分標(biāo)準(zhǔn)：點明意圖2分，說出推斷的理由2分，語言表達1分；意思符合即可】13．（6分）答案示例：孔子的說法，不僅肯定了管仲的功績，更在于肯定了管仲作為相國幫助桓公稱霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個做法也體現(xiàn)在了管子的治國理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨舉，不擅功也好，強調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：點明孔子對管仲的評價2分，分析出兩者的相通或相通的思想觀念3分，語言表達1分；意思符合即可】三、本大題共4小題，共20分。14.（3分）C【“佛家精神”不能代表杜詩的基本思想傾向】

15.（3分）A16.（6分）答案示例（1）本詩第二聯(lián)“陰壑生虛籟”巧用反襯的手法，幽深的山谷里響起了陣陣風(fēng)聲，靜中有動，以聲襯靜，渲染出安謐虛靜之境，令人忘卻塵世紛擾喧囂，心靈得以凈化。（2）第三聯(lián)用詞精妙，尤其是動詞，極富有表現(xiàn)力。如“天窺象緯逼”，詩人昂首夜空，星辰錯列如緯，仿佛迎面逼近而來。著一“逼”字，既明寫星辰近似可攀，又暗示寺廟居處之高?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：“用詞”“手法”兩個方面共6分，每一個方面3分——點明具體詞語或手法（反襯、對仗、夸張等）1分，結(jié)合詩境具體賞析2分；言之成理即可】。17.（8分）①艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

②浮光躍金，靜影沉璧③虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻

④盡吾志也而不能至者，可以無悔矣【評分標(biāo)準(zhǔn)：寫對一句得1分。句中有錯別字、添字、漏字現(xiàn)象之一，不得分】。四、本大題共5小題，共23分。18．C【斜眼看，傲視】19．A【用意主要是批評這種做法違背了藝術(shù)生命的自然律】20．（5分）動詞運用精妙。運用“趕回”“步”“倒”“拈”“狂寫”等一系列詞語，細致生動地寫出作者急切的心情和由紛亂到痛快淋漓的心緒變化，表達了對書法的癡迷之情。【評分標(biāo)準(zhǔn)：5分，答出詞語，2分；答出效果，3分】21．（6分）第⑤段寫鄉(xiāng)村人遵循農(nóng)事規(guī)律，有耐心，不急不躁，與都市人的急于求成形成對比，意在強調(diào)應(yīng)遵循藝術(shù)生命的自然律。

第⑦段寫鄉(xiāng)村人身處偏僻之地，遠離文化中心和都市名人，完全憑著由衷的喜歡，在平淡的生活中暢快書寫。與被貶的蘇東坡形成類比，意在強調(diào)只有遠離（擺脫）支配藝術(shù)的利益、欲望，才能真切的親近古典藝術(shù)，才能守護精神家園。

【評分標(biāo)準(zhǔn)：6分，各3分。答出“對比”“類比”各1分，內(nèi)容各2分】22.（6分）①長毋相忘，是一種無法割舍的情懷；②不要忘記書畫中的古典氣息、古典意境、古典情緒；

③保持著精湛、持久的信念（牽掛），對古典文化及所有厚重文化所蘊含的東西要始終持守，不要游移；④不要忘記藝術(shù)生命的自然律，肯經(jīng)磨難，有耐心，不急躁；⑤留?。êB(yǎng)）精神元氣，排除誘惑、干擾元素，在安寧中保持對古典藝術(shù)的熱愛，沉浸在古典情緒里?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)：6分。每條2分；答出3點即可得滿分】五、本大題共2小題，共60分。23.（10分）一類卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)完整，表達流暢，較有文采。二類卷（5—7分），

基本符合題意，內(nèi)容較充實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言通順。三類卷（1—4分），

偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語病較多。24.（50分）第①題類別評分要求評分說明

一類卷（42—50分）符合題意、論點明確論據(jù)充實、論證合理語言流暢、表達得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動。符合一類卷的基本要求，其中某一方面突出的作文可得48分以上。

二類卷（33—41分）符合題意、論點明確論據(jù)較充實、論證合理語言通順、表達大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷（25—32分）基本符合題意、論點基本明確論據(jù)較充實、論證基本合理語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)論點不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動。第②題類別評分要求評分說明

一類卷（42—50分）符合題意、主題明確內(nèi)容充實、感情真摯描寫充分、細節(jié)典型語言流暢、表達得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以46分為基準(zhǔn)分浮動。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的作文可得48分以上。

二類卷（33—41分）符合題意、主題明確內(nèi)容較充實、感情真實描寫較充分、細節(jié)能表現(xiàn)主題語言通順、表達大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以37分為基準(zhǔn)分浮動。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的作文可得39分以上。

三類卷（25—32分）基本符合題意、主題基本明確內(nèi)容較充實、感情真實描寫不充分、細節(jié)較少語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以29分為基準(zhǔn)分浮動。符合三類文的基本要求，其中某一方面較好的作文可得31分以上。

四類卷（24—0分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞沒有描寫、沒有細節(jié)語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分浮動。說明：沒有題目，扣2分。錯別字3個扣1分，重復(fù)的不計；扣滿3分為止。附錄：文言文參考譯文一大凡國家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國，或被他國控制，或不能控制他國也不被他國控制。怎么知道是這樣子呢?有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國；國家人口眾多、兵力強盛，卻不憑借本國的實力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂;一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國家跟隨他國之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國家，必然能夠控制他國。有的國家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強加于他國;人口不多、兵力不強盛，卻喜歡讓自己的國家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，攫取名利。這樣的國家，必然被他國控制。他國前進，本國也前進，他國后退，本國也后退；他國勞作，本國也勞作，他國安逸，本國也安逸;前進、后退、勞作、安逸，與他國相從。這樣的國家，不能控制他國，他國也不能控制自己。非常喜歡一個人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個人，也不能無故加害于他。所以古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話不輕易說出口，情不貿(mào)然形于色，就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績。古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會分解，聯(lián)盟總會斷絕，所以關(guān)系親密不在于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財貨進行邦交、不用割讓土地以示交好來治理天下。天下各國的格局雖不可改變，但可以用威勢武力來統(tǒng)治駕馭。符合天時，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽，以此來承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時，是說得到天的幫助，符合正義，是說得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。古代圣王是不用武力解決邊境問題的，這樣邊境就會安定。邊境安定，鄰國相處就能和睦。鄰國相處和睦，做起事情來就會適宜得當(dāng)。二隨國率領(lǐng)漢水以東的諸侯國背叛楚國。冬，楚國的斗榖於菟率領(lǐng)軍隊攻打隨國，取得勝利并與隨國簽訂合約后班師回國。君子說：“隨國被討伐，是自己不自量力啊。度量自己的力量后再行動，它的過失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎?《詩》里說‘哪里是不早點趕路，我是怕路上露水太多?！彼蜗骞珳?zhǔn)備會合諸侯。臧文仲聽到后說道：“以自己的欲望去服從別人，可以；強迫別人服從自己的意愿，則很少能成功。”魯僖公二十一年春，宋國人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國的諸侯敬奉自己為盟主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說：“小國爭當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會亡國！如果戰(zhàn)敗了而不滅亡，那是幸運了?！鼻?，諸侯和宋襄公在盂會盟。子魚說：“禍患恐怕就在這里吧！國君的欲望太過分了，別人怎么受得了？”在這次盟會上，楚國抓住宋襄公并攻打宋國。冬，諸侯在薄地相會，（楚國）釋放了宋襄公。子魚說：“禍患還沒有完結(jié)啊，還不足以懲罰國君。”三齊桓公多次主持諸侯間的盟會，停止了戰(zhàn)爭，都是管仲的力量。這就是管仲的仁德，這就是管仲的仁德。管仲輔相桓公，稱霸諸侯，使天下一切得到匡正，人民到今天還受到他的好處。

北京市海淀區(qū)2019屆高三年級第一學(xué)期期中練習(xí)及答案\l"wechat_red