天津市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案

天津市重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文閱讀下面的文字，完成1-3小題。近來(lái)，《典籍里中國(guó)》這一電視節(jié)目聚焦流傳千古的歷史文化典籍，以“文化訪談+戲劇+影視化”的方式，對(duì)典籍里蘊(yùn)含的思想精華和傳奇故事進(jìn)行情景化呈現(xiàn)、通俗化解讀，牢牢地“圈住”了億萬(wàn)粉絲，贏得社會(huì)不同觀眾群體__________。優(yōu)秀典籍中蘊(yùn)含的深邃的中華文化為電視綜藝節(jié)目奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！短旃ら_(kāi)物》《史記》《本草綱目》等諸多__________的典籍，成為《典籍里的中國(guó)》節(jié)目創(chuàng)作__________的精神寶藏。這類文化綜藝節(jié)目注重內(nèi)容思想深度的挖掘，其藝術(shù)呈現(xiàn)方式也有著較大的創(chuàng)新。例如《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組采用AR等現(xiàn)代科技、穿越古今的“雙向互動(dòng)”等諸多藝術(shù)手法，營(yíng)造出身臨其境的沉浸感?！短旃ら_(kāi)物》篇中宋應(yīng)星“貴五谷而賤金玉”的心愿與今日袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”__________，觀眾仿佛置身于“袁隆平、宋應(yīng)星跨越300多年的握手”的場(chǎng)景，極大地增強(qiáng)了節(jié)目的真實(shí)感。歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀看點(diǎn)擊量逾2.5億次左右。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．交口稱贊流傳千古取之不盡交相輝映B．拍手稱快彪炳史冊(cè)取之無(wú)禁交相輝映C．拍手稱快流傳千古取之不盡相映成趣D．交口稱贊彪炳史冊(cè)取之無(wú)禁相映成趣2．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀看點(diǎn)擊量逾2.5億次。B．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，讓《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀看點(diǎn)擊量逾2.5億次。C．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀看點(diǎn)擊量逾2.5億次以上。D．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，讓《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀看點(diǎn)擊量逾2.5億次左右。3．下列與古代典籍相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A．《詩(shī)經(jīng)》——西周初年至春秋中葉——浪漫主義詩(shī)集——氓之蚩蚩B．《論語(yǔ)》——春秋末期——語(yǔ)錄體散文——恐年歲之不吾與C．《南華經(jīng)》——戰(zhàn)國(guó)中期——寓言體散文——依乎天理《齊物論》D．《史記》——東漢——紀(jì)傳體通史——其稱文小而其指極大閱讀下面的文字，完成4-6小題。材料一：堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是習(xí)近平對(duì)文藝工作提出的總原則、總方針，它關(guān)系著文藝創(chuàng)作為了誰(shuí)、要寫誰(shuí)、如何寫以及文藝作品最終由誰(shuí)來(lái)鑒賞、誰(shuí)來(lái)評(píng)判等一系列重要的理論命題。早在1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東同志也明確提出，當(dāng)時(shí)延安文藝“問(wèn)題的中心”基本上就是“為群眾”和“如何為”的問(wèn)題，提出文藝不是“為著剝削者壓迫者的文藝”而是“為人民的”?？梢哉f(shuō)，“為人民”構(gòu)成馬克思主義文藝觀的永恒主題，更是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文藝的宗旨所在，習(xí)近平在其有關(guān)文藝工作的系列重要論述中對(duì)此進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。（《新時(shí)代習(xí)近平對(duì)文藝工作者的新要求》2021年4月）材料二：第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)由文化和旅游部聯(lián)合京津冀三地共同舉辦，在歷史上尚屬首次，是落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的一次嶄新嘗試?；顒?dòng)于9月1日在北京開(kāi)幕，9月15日在雄安新區(qū)閉幕。開(kāi)幕式在北京舉辦，是中國(guó)藝術(shù)節(jié)自1987年首屆、1989年第二屆以后，33年來(lái)再度回歸北京。閉幕式在河北雄安新區(qū)舉辦，取意站在未來(lái)之城展望下一個(gè)百年的宏偉藍(lán)圖。在多方努力下，本屆藝術(shù)節(jié)取得了成功、得到了認(rèn)可。（《藝術(shù)為民，文化共享》，中國(guó)美術(shù)報(bào)2022年9月20日）材料三：本屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，致力文化共享，創(chuàng)新傳播方式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，建設(shè)“云劇場(chǎng)”，舉辦“云展覽”，構(gòu)建集成化展示、分眾化傳播的演播直播平臺(tái)矩陣，各平臺(tái)開(kāi)通了互動(dòng)區(qū)域，大眾通過(guò)手機(jī)即可參與評(píng)獎(jiǎng)全過(guò)程，實(shí)時(shí)了解相關(guān)動(dòng)態(tài)信息，觀看參賽作品精彩視頻，各平臺(tái)設(shè)置群眾評(píng)價(jià)，反饋通道和互動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)請(qǐng)群眾看、讓群眾評(píng)的愿望。從“臺(tái)上”轉(zhuǎn)場(chǎng)“云上”，演出的舞臺(tái)從劇場(chǎng)變成方寸屏幕，觀眾可看可評(píng)，與演員的互動(dòng)隨意而親密。據(jù)統(tǒng)計(jì)，群星獎(jiǎng)相關(guān)話題的網(wǎng)民評(píng)論關(guān)注度持續(xù)走高。其中，對(duì)參賽作品和演員的表演形式與效果的認(rèn)可評(píng)論占比21.73%?！昂馨舻奈璧福?、律、圖三元素完美演繹，贊！”“編排的很好很大氣！”網(wǎng)友留言體現(xiàn)出觀眾審美的提升。對(duì)群星獎(jiǎng)的群眾性的認(rèn)可評(píng)論占比達(dá)17.85%。“一起走進(jìn)中國(guó)藝術(shù)節(jié)、享受群眾文藝成果?！薄白屛覀冾I(lǐng)略中國(guó)文藝風(fēng)采吧?！鄙鲜鼍W(wǎng)友留言具有代表性。此外，對(duì)決賽作品中地方和民族元素的認(rèn)同感評(píng)論占比34.94%。“家鄉(xiāng)話，真親切?！薄懊褡宓木褪鞘澜绲?，音樂(lè)太震撼了?！边@些留言透露著濃濃的鄉(xiāng)情。不難看出，大眾從形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的作品中感受到了群眾文化的勃勃生機(jī)、昂揚(yáng)活力與燦爛多姿。數(shù)字科技的革新，正在為傳統(tǒng)演出拓展線上新賽道“保駕護(hù)航”，觀眾的視聽(tīng)角度甚至可以從臺(tái)下走到臺(tái)上，極大地拓展了舞臺(tái)藝術(shù)的觀眾基礎(chǔ)。（《2.63億！看“云端”如何助力藝術(shù)節(jié)》《河北日?qǐng)?bào)》2022年9月15日）材料四：圖：十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)徽4．下列對(duì)材料三和材料四相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．觀眾對(duì)群星獎(jiǎng)持續(xù)關(guān)注，對(duì)決賽作品中地方和民族元素的認(rèn)同感評(píng)論占比最高，是對(duì)群眾性的認(rèn)可評(píng)論占比的近2倍。B．各平臺(tái)開(kāi)通了互動(dòng)區(qū)域，設(shè)置群眾評(píng)價(jià)、反饋通道和互動(dòng)環(huán)節(jié)，基本上實(shí)現(xiàn)請(qǐng)群眾看、讓群眾評(píng)的愿望。C．兩則留言“編排的很好很大氣”“讓我們領(lǐng)略中國(guó)文藝風(fēng)采”分別體現(xiàn)了觀眾審美的提升和對(duì)群星獎(jiǎng)群眾性的認(rèn)可。D．藝術(shù)節(jié)節(jié)微“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”主題圖案是手捧花束的人，但又像展翅欲飛的鳥(niǎo)，象征著中國(guó)藝術(shù)向新的高度騰飛。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．雖然習(xí)近平關(guān)于文藝工作的重要論述與毛澤東文藝思想產(chǎn)生于不同形勢(shì)背景下，但其思想內(nèi)容是完全相同的。B．本屆藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從“臺(tái)上”轉(zhuǎn)場(chǎng)“云上”，演出的舞臺(tái)從劇場(chǎng)變成方寸屏幕，觀眾可看可評(píng)。C．十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式在北京舉辦，33年來(lái)再度回歸北京，取意站在未來(lái)之城展望下一個(gè)百年的宏偉藍(lán)圖。D．在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文藝的宗旨引領(lǐng)下，十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，必將極大地拓展群眾基礎(chǔ)。6．下面不屬于第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)取得成功的原因的一項(xiàng)是（）A．藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，致力于文化共享，三地協(xié)同合辦藝術(shù)節(jié)，集中展現(xiàn)京津冀的優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略。B．借助云端助力藝術(shù)節(jié)，創(chuàng)新傳播方式，“云端藝術(shù)節(jié)”增強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)感和參與感，拓展了舞臺(tái)藝術(shù)的觀眾基礎(chǔ)。C．藝術(shù)節(jié)形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的作品展現(xiàn)了勃勃生機(jī)、昂揚(yáng)活力與燦爛多姿的群眾文化，得到了觀眾的好評(píng)。D．第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)于9月1日在北京開(kāi)幕，9月15日在雄安新區(qū)閉幕，活動(dòng)取得了成功、得到了認(rèn)可。閱讀下面的文言文，完成7-13小題。文本一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰:“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰:“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰:“死乎？”晏子曰:“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰:“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰:“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門啟而入。崔子曰:“子何不死？子何不死？”晏子曰:“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰:“民之望也，舍之得民。”(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇雜上第五》)文本二:晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠,退思補(bǔ)過(guò)”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．退朝而乘乘：乘車B．而焉得亡之亡：逃亡C．妾不衣帛衣：穿著D．君語(yǔ)及之，即危言危：危險(xiǎn)8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．門啟而入惡得不禁惡而勸愛(ài)B．且吾聞之臣死且不避，卮酒安足辭C．以節(jié)儉力行重于齊洎牧以讒誅D．以此三世顯名于諸侯而刀刃若新發(fā)于硎9．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B．社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。C．春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。D．太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。10．文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/B．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/C．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/D．君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/11．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B．晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。C．晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒(méi)有義務(wù)為君主殉死。D．晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！保?）方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？13．司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。14．閱讀下面這首詞，按要求作答。鷓鴣天·西都作【宋】朱敦儒我是清都①山水郎，天教懶慢帶疏狂，曾批給露支風(fēng)敕，累奏留云借月章。詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵②歸去，且插梅花醉洛陽(yáng)?！咀ⅰ竣偾宥迹瑐髡f(shuō)中天帝的居所。山水郎，為天帝管理山水的侍從。②慵：懶。(1)下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詞開(kāi)門見(jiàn)山地表達(dá)出詞人不樂(lè)塵世、留戀山水自然的生活態(tài)度。B．“疏狂”即放任不羈之意，為全詞之眼，統(tǒng)領(lǐng)全詞。C．詞人寫自己能支使風(fēng)云雨露是天帝批準(zhǔn)的，可以看出其內(nèi)心深處對(duì)權(quán)力的渴望。D．“幾曾著眼看侯王”是這首詞的點(diǎn)睛之筆，也是詞人內(nèi)心思想的真實(shí)寫照。(2)從本詞最后兩句，你讀出了詞人哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)概括分析。(3)有人評(píng)價(jià)這首詞與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》類似，具有濃厚的浪漫主義色彩，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要說(shuō)明。15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分（1）謝公宿處今尚在，________________________。（2）________________________，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？（3）浴乎沂，________________________，詠而歸。（4）________________________，形影相吊。（5）《過(guò)秦論》中，“________________________，________________________”兩句形象地描述了秦國(guó)沒(méi)有任何消耗就使天下諸侯陷入困境之中。閱讀下面的文字，完成16-20小題。辛棄疾的黃沙古道（1）倘若提及黃沙嶺，想必鮮有人知。但辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，則近乎家喻戶曉。這條從南宋走來(lái)的古道，因了辛棄疾的這首詞而得名，成為江南一個(gè)美麗的注腳。黃沙古道是古時(shí)從上饒通往鉛山石塘的必經(jīng)之路。辛棄疾四十三歲那年，被諫官?gòu)椲?，惹得龍顏大怒，罷官，攜家在信州上饒定居。（2）辛棄疾被迫離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，由一個(gè)抗金英雄改行當(dāng)專業(yè)詞人。這期間，辛棄疾常往返于上饒和鉛山，寫下有關(guān)上饒的詞，多達(dá)兩百首?？梢?jiàn)，上饒是個(gè)多么有氣場(chǎng)的地方。一個(gè)文人的氣養(yǎng)足了，胸襟開(kāi)闊豁達(dá)，才能有源源不斷的創(chuàng)作靈感。（3）沿著上饒黃沙村出來(lái)，徒步數(shù)里，人煙逐漸稀少。山澗如一把天工神斧，憑空將黃沙嶺斫為兩半。山岬擺著形狀不一的造型踅進(jìn)山的皺褶里，給山平添了幾分森嚴(yán)。流水潺湲，泠泠作響，讓人想起古琴的聲音，但絕不是古箏。古箏俗了些，是高朋滿座用以表演助興的熱鬧。古琴則不然，是獨(dú)坐幽篁輕撥琴弦，彈奏一曲尋覓知音的絕響。（4）讀辛棄疾與陳亮，或與朱熹，或與陸游等人的唱和詩(shī)詞，總覺(jué)得辛棄疾是值得朋友推心質(zhì)腹的。可以與他一起對(duì)雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，談?wù)劇案毁F千鈞如發(fā)”，談?wù)劇坝衽迩耙昏琛?，談?wù)勮F馬金戈夢(mèng)——旁逸邪出千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。這樣真誠(chéng)的辛棄疾，真是可愛(ài)至極。（5）路愈加崎嶇，進(jìn)入山石古道，山澗全被寒芒和灌木叢覆蓋。野草貼著地面向路中央蔓延，仿佛是占山為王的土匪，橫沖直撞，霸道地?fù)踝∥覀兊娜ヂ?。我們小心避開(kāi)，腳踝依然被剮出許多道血痕。山里露水重，輕輕蹭一下，褲腳便被露珠沾濕，走起路來(lái)格外笨重。艱辛和疼痛，在很多時(shí)候，一直像人生設(shè)置中的隱喻，喻示一個(gè)亙古不變的道理：踏向遠(yuǎn)方的路上，總是充滿曲折坎坷。（6）山上樹(shù)木極多，一棵挨著一棵，整個(gè)樹(shù)透著靜氣，迥異于城里的樹(shù)木。每一棵樹(shù)都沉得住氣，不懂得諂媚天地，也不懂得取悅他人，淡定地發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果。久居城市，繁忙的工作和生活常常壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。歷經(jīng)滄桑的草木，都有一股倔強(qiáng)勁，即使被忽視，被踐踏，也會(huì)拼全力綻放人生。它們是一個(gè)個(gè)智者，指點(diǎn)我們的迷津。（7）起用、晉升、貶職、隱居，起起落落，貫穿辛棄疾的一生。辛棄疾和蘇東坡一樣，共同演繹宋朝的悲愴。兩人雖身處逆境，卻總有一股浩然正氣，促使他們不斷地探索人生的真諦，從而讓自己“光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營(yíng)茍狗的政治勾當(dāng)之上”。林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》中寫道：“從他的筆端，我們能聽(tīng)到人類情感之弦的振動(dòng)，有喜悅，有愉悅，有夢(mèng)幻的覺(jué)醒，有順從的忍受?！毙翖壖埠螄L不是如此。兩人都是豪放派的詞人，在詞中有交集，卻又有著本質(zhì)的不同。蘇東坡在參佛悟道之中，秉性更趨于溫潤(rùn)敦厚。他盡情享受人生，過(guò)著隨遇而安的快樂(lè)生活。（8）辛棄疾畢竟是以武起事，是真正的勇士，敢于為屈辱的南宋發(fā)出慷慨的愴痛呼喊，有一股平常人不可企及的燕趙俠士之氣。辛棄疾的心里住著千軍萬(wàn)馬，隨時(shí)脫韁策馬奔騰，氣吞山河。他的靈魂在憂國(guó)憂民中苦苦地掙扎，有壯志難酬的長(zhǎng)嘆之意。（9）古道蜿蜒，猶如龍脊。越往上走，草越茂密，沒(méi)人膝蓋，無(wú)處下腳。行至半山腰，見(jiàn)有一座涼亭，專供行人歇腳。石塊壘就，墻體的石灰剝落，漫漶著黃色的水漬，東一塊，西一塊，讓行人窺探到時(shí)間的方向。數(shù)百年來(lái)，古道朝迎暮送了多少紛杳而至的身影？漫漫長(zhǎng)路，一座涼亭，撫慰了多少旅途中孤獨(dú)落寞的心？（10）南宋的某個(gè)夏天。當(dāng)夜幕降臨，各種屬于白晝的聲音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，遠(yuǎn)處傳來(lái)馬蹄聲，敲破夜色的沉寂。一輪明月懸掛在空中，很低很低，幾近挨著黃沙嶺。蟲(chóng)鳴次第響起，月光灑下縷縷清輝。良駒甩了甩長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛，嘶鳴數(shù)聲。辛棄疾站在山崗上，輕撫馬背，高大的身影被月色浸染成一座圣潔的雕像。（11）辛棄疾沿著司南的指向，由北至南，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，不論是在朝堂，還是在鄉(xiāng)野，自始至終都在經(jīng)營(yíng)一個(gè)精神國(guó)度，讓后人在接受宋詞文化浸潤(rùn)的同時(shí)，也沿著孤獨(dú)者的光芒前行。我想鉛山人是懂得這個(gè)懷有赤子之心的愛(ài)國(guó)詞人的，他們?cè)跒樾翖壖步⒌裣駮r(shí)，讓他永遠(yuǎn)面朝北方。（12）山道幽靜，落滿陰涼，陡坡下去，七星橋橫在清澈見(jiàn)底的溪水之上。一棵古老的楓楊默默守在橋邊，像是在等待故人。橋的四周，長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蔓纏著一個(gè)個(gè)充滿古意的詩(shī)句?；叵胍宦返木爸拢馀d盎然，不由得脫口吟道：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。（取材于王俊同名散文，有刪節(jié)）16．下列字形及加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A．斫zhuó皺褶潺湲huán推心質(zhì)腹B．踅xué亙古諂媚xiàn旁逸邪出C．棹zhào迷津倔強(qiáng)jué光風(fēng)霽月D．剮guā紛杳漫漶huàn蠅營(yíng)茍狗17．下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）A．上饒的山水環(huán)境給予辛棄疾一種豐盈的內(nèi)心滋養(yǎng)，使他的創(chuàng)作靈感源源不斷，有大量詞作傳世。B．第五段寫野草，運(yùn)用比喻，形象地刻畫(huà)了古道野草的茂密，也暗示出行程的艱難。C．第九段肆意蔓延的野草、歷經(jīng)滄桑的草木、墻體剝落的涼亭，創(chuàng)造了蕭瑟蒼涼的意境，襯托出時(shí)過(guò)境遷、英雄落寞的無(wú)奈。D．作者倍加推崇辛棄疾，不僅在于他有精彩作品傳世，還在于他在命運(yùn)多舛時(shí)仍不動(dòng)搖愛(ài)國(guó)之心。E．文章善用對(duì)比：古琴與古箏的對(duì)比，凸顯流水的意蘊(yùn)；將辛棄疾與陳亮、朱熹、陸游、蘇軾對(duì)比，則突出了辛棄疾的風(fēng)骨。18．文章題為《辛棄疾的黃沙古道》，第7段卻引用了林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》的相關(guān)內(nèi)容，是否符合題旨？這段文字有何作用？19．任選文章兩例，概括并分析本文語(yǔ)言的兩個(gè)特點(diǎn)。20．從辛棄疾的黃沙古道走過(guò)，作者有哪些感悟和思考？請(qǐng)分條概述。21．小說(shuō)中，次要人物對(duì)主要人物的襯托、情節(jié)的發(fā)展背景的揭示都有舉足輕重的作用。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中的賈政、賈雨村、劉姥姥、鴛鴦中任選一人，就其中某一方面的作用，來(lái)談?wù)勀愕睦斫狻?2．近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式。主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱呼直播間的顧客為“家人們”，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”這一章內(nèi)容分析其背后的原因。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山是樹(shù)之基，無(wú)山則樹(shù)失去依托難以扎根；樹(shù)是山之表，無(wú)樹(shù)則山體裸露于狂風(fēng)烈日下，易風(fēng)化和被暴雨洗刷。高山有好水，澗水潤(rùn)萬(wàn)物；無(wú)山則水難以積儲(chǔ)，只能匆匆而過(guò)；無(wú)水則山少了靈性，笨拙而顯呆滯。山體儲(chǔ)水而萬(wàn)木生，萬(wàn)木蔥蘢而云霧繞。神奇的大自然，總能教給我們很多人生道理。上面的材料給了你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．A2．B3．C4．B5．B6．D7．D8．C9．B10．A11．B12．（1）有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！保?）當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？13．①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。③晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。參考譯文文本一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見(jiàn)大都被采納，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵位，增加他的封邑。過(guò)了不久，他的意見(jiàn)不被采納了，每次朝見(jiàn)的時(shí)候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長(zhǎng)吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說(shuō)：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？”晏子說(shuō)：“我嘆氣，是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑，是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了?！焙髞?lái)崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說(shuō)：“（您要）為君主殉死嗎？”晏子說(shuō)：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說(shuō)：“逃往國(guó)外嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃往國(guó)外呢？”跟隨的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以，君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)能跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國(guó)外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開(kāi)了，晏子走了進(jìn)去。崔杼說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不在，禍患結(jié)束的時(shí)候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說(shuō)完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來(lái)，向齊莊公跳腳號(hào)哭了幾聲，就出去了。有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！蔽谋径宏唐街?，名嬰，是萊地夷維人。侍奉過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國(guó)百姓看重。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒(méi)有說(shuō)到的事，他就秉公辦理。當(dāng)君主有道義的時(shí)候，就服從命令去行事；沒(méi)有道義的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借著這樣的行為，他連續(xù)三朝在各諸侯國(guó)中名聲顯揚(yáng)。太史公說(shuō)：我讀過(guò)《晏子春秋》，書(shū)中說(shuō)得詳細(xì)極了?？戳怂鶎懙臅?shū)以后，還想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開(kāi)，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒(méi)有勇氣”的人嗎？至于他直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補(bǔ)救過(guò)失”的人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。14.(1)C(2)①傲視權(quán)貴，不愿在朝為官。如“玉樓金闕慵?xì)w去”，表達(dá)了就算是在華麗的天宮做官也懶得去的人生態(tài)度。②留戀自然，品行高沽。詞人借品行高潔的“梅花”來(lái)象征自己的品行。③行為疏放，灑脫不羈。如“且插梅花醉洛陽(yáng)”一句，表現(xiàn)了只想插枝梅花醉倒在洛陽(yáng)城中的灑脫不羈性格。(3)①想象豐富，說(shuō)自己是為天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月；②夸張大膽，詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴；③直抒胸臆，“幾曾著眼看侯王”，傲視權(quán)貴。15.（1）淥水蕩漾清猿啼（2）悵寥廓（3）風(fēng)乎舞雩（4）煢煢孑立（5）秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)而天下諸侯已困矣16．C17．CE18．符合題旨。寫林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)概括，為了將二人進(jìn)行比較，一方面他們都胸襟坦蕩仕途坎坷