中國(guó)體育史學(xué)的縱向發(fā)展和本土化目標(biāo),體育史論文

中國(guó)體育史學(xué)的縱向發(fā)展和本土化目標(biāo),體育史論文在整個(gè)世界范圍內(nèi)，有關(guān)于體育史的研究有著較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，大約啟蒙于古代希臘奧運(yùn)會(huì)時(shí)期，但作為一門(mén)具有獨(dú)特思維和研究方式方法的體育史學(xué)學(xué)科，則是隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起而發(fā)展起來(lái)的。二戰(zhàn)以后，北美和英德等國(guó)家史學(xué)研究者開(kāi)場(chǎng)涉足體育思想史。從1967-1989年，國(guó)際性的體育史學(xué)術(shù)組織的紛紛建立，標(biāo)志著體育史學(xué)研究日益系統(tǒng)化。之后，北美、北非、東亞等地區(qū)有關(guān)學(xué)術(shù)組織的建立，更反映了世界體育史學(xué)的研究已進(jìn)入一個(gè)興盛階段。中國(guó)的體育史學(xué)研究開(kāi)場(chǎng)于十九世紀(jì)末的維新運(yùn)動(dòng)。在這里之前，盡管中國(guó)人已有數(shù)千年注重修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，但體育從來(lái)沒(méi)有成為傳統(tǒng)史學(xué)研究的對(duì)象，而只是將體育當(dāng)成一個(gè)文化與政治的附庸。2、體育起源問(wèn)題起源問(wèn)題是所有歷史學(xué)科都要回答的重要問(wèn)題，在20世紀(jì)50年代以后的一段時(shí)期內(nèi)，曾長(zhǎng)期以為這是一個(gè)已經(jīng)基本解決了的問(wèn)題，勞動(dòng)被以為是一切人類(lèi)文明形式的共同源頭。近年來(lái)，圍繞著體育起源問(wèn)題，學(xué)者們又從人科生物進(jìn)化的歷程--體育起源的生物學(xué)前提、從古老人科的生物群體構(gòu)造到原始群和血緣家族--集體傳習(xí)活動(dòng)的生成機(jī)制與體育的起源、從天然工具的使用到人工工具的誕生--體育起源的物質(zhì)前提、從原始崇拜的發(fā)生到巫術(shù)的出現(xiàn)--體育起源的儀式化前提等幾個(gè)方面，詳細(xì)地闡述了人類(lèi)體育起源的不同途徑。并從史前勞動(dòng)工具與原始形態(tài)的體育器械、史前聚落與原始的體育活動(dòng)和體育教育機(jī)構(gòu)設(shè)施、史前醫(yī)學(xué)與原始的醫(yī)療保健體育以及史前樂(lè)舞祭儀與原始的體育娛樂(lè)等四個(gè)方面，就人類(lèi)體育的原始形態(tài)進(jìn)行了分析。能夠講，關(guān)于體育起源問(wèn)題，在今后的一段時(shí)間內(nèi)，通過(guò)不斷發(fā)現(xiàn)的考古學(xué)資料和人類(lèi)學(xué)資料的分析，將還會(huì)獲得進(jìn)一步完善和充實(shí)的重要證據(jù)。與此相關(guān)的是各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的起源問(wèn)題，這也是今后體育史學(xué)研究的重點(diǎn)和熱門(mén)。3、中國(guó)體育史學(xué)的縱向發(fā)展當(dāng)今在全球多元文化涌動(dòng)的時(shí)代，世界文化發(fā)展是不平衡的。十分是在當(dāng)代向后當(dāng)代過(guò)渡的時(shí)期，信息流頻繁迅捷，發(fā)達(dá)國(guó)家的后當(dāng)代思潮不斷襲來(lái)。這種全球化浪潮和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)性促使體育史學(xué)人要以全新的視野重新審視體育史學(xué)。體育史學(xué)在國(guó)際化溝通中，也毫不例外地會(huì)遭到后當(dāng)代化思潮的影響，所以與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造新史學(xué)以適應(yīng)后當(dāng)代社會(huì)的需要是當(dāng)務(wù)之急。體育史學(xué)屬于歷史學(xué)的范疇，是一門(mén)研究歷史的科學(xué)，這一點(diǎn)是不會(huì)變的。體育史還以解釋歷史現(xiàn)象、揭示本質(zhì)、探尋求索規(guī)律為主要任務(wù)，而且仍要為弘揚(yáng)體育史學(xué)的傳統(tǒng)本色而堅(jiān)持不懈。過(guò)去我們習(xí)慣把體育史與古老的事物等同起來(lái)，即將體育史研究范圍局限為一個(gè)過(guò)去的時(shí)間概念來(lái)理解。事實(shí)上，假如體育史僅僅僅是歷史上構(gòu)成的或曾有過(guò)的體育事件，處心積慮地研究過(guò)去的體育史就似乎沒(méi)有必要。我們應(yīng)該把體育史看作是動(dòng)態(tài)的，存活于如今，連接著過(guò)去，同時(shí)也孕育著將來(lái)。體育史學(xué)加強(qiáng)了過(guò)去與當(dāng)代的結(jié)合意識(shí)，加強(qiáng)了與國(guó)際的溝通、聯(lián)絡(luò)，提高了為當(dāng)代化社會(huì)服務(wù)的能力，體育史學(xué)才會(huì)有一個(gè)更廣闊的空間。當(dāng)今，隨著系統(tǒng)論、控制論以及全球?qū)W研究的興起，一個(gè)跨學(xué)科綜合研究的熱潮正日益構(gòu)成，中國(guó)體育史學(xué)的將來(lái)，也將在與其他相關(guān)學(xué)科的綜合與融匯中發(fā)展起來(lái)。4、中國(guó)體育史學(xué)的本土化目的長(zhǎng)期以來(lái)，作為社會(huì)科學(xué)、十分是體育社會(huì)科學(xué)主要組成部分的中國(guó)體育史學(xué)，在其研究經(jīng)過(guò)中，受其他社會(huì)科學(xué)的分支研究的影響，基本立足于以體育自然科學(xué)為模型、以探求中國(guó)體育發(fā)展歷史經(jīng)過(guò)中的基本普遍法則為己任，并以此對(duì)于不同民族、不同社會(huì)歷史使得一些體育史上的研究成果變得遠(yuǎn)離其本應(yīng)扎根于華而不實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活世界，在其血管里流的已不是真正的血液,使很多已經(jīng)被以為定論的東西失去了其真實(shí)性。經(jīng)過(guò)深入反省，中國(guó)體育史學(xué)界明確意識(shí)到，只要立足于逝去的體育實(shí)踐，立足于人們的現(xiàn)實(shí)生活世界，中國(guó)體育史學(xué)的研究才能獲得其最本源的意義與現(xiàn)實(shí)氣力。在這里，首當(dāng)其沖的應(yīng)是實(shí)證性方式方法在中國(guó)體育史學(xué)研究中的應(yīng)用。例如考古學(xué)的理論與方式方法在中國(guó)體育史研究中的應(yīng)用，從本質(zhì)上講，就是利用考古學(xué)的方式方法，對(duì)古代體育文化的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行實(shí)證性的研究。其特點(diǎn)是以考古調(diào)查、開(kāi)掘或傳世之遺物和遺跡中與體育文化有關(guān)的實(shí)物為母體，對(duì)古代體育文化進(jìn)行實(shí)證性的分析、討論，以揭示古代體育文化形態(tài)各個(gè)方面發(fā)展的歷程和演化規(guī)律。它首先突破了以往僅以文獻(xiàn)資料作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究的單一形式，同時(shí)，隨著有關(guān)實(shí)物資料的不斷被發(fā)現(xiàn)，它又會(huì)補(bǔ)充和修改以往僅以文獻(xiàn)資料研究所出現(xiàn)的舛誤，以到達(dá)證史的目的。實(shí)證性科學(xué)的興起和應(yīng)用，表示清楚現(xiàn)代的中國(guó)體育史學(xué)研究，正以不同的程度自覺(jué)尋覓以往的體育之根，使本身真正服務(wù)于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。中國(guó)體育史學(xué)研究中的實(shí)證性方式方法這一面向以往現(xiàn)實(shí)體育世界的發(fā)展趨勢(shì)，具有根本性的意義。其實(shí)，前面述及的三大趨勢(shì)均是從不同側(cè)面對(duì)這--趨勢(shì)的表示出。中國(guó)體育史學(xué)與相關(guān)學(xué)科從界限分明到綜合融匯，是為了更好地、完好地把握以往現(xiàn)實(shí)的體育世界。中國(guó)體育史學(xué)的研究與體育自然科學(xué)及其相關(guān)自然科學(xué)領(lǐng)域的合理融合是為了更好地服務(wù)于人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的體育社會(huì)生活共同體；中國(guó)體育史學(xué)研究的本土化，更是要使不同形式的體育回歸到每個(gè)詳細(xì)民族與社會(huì)形態(tài)最真實(shí)的生存根基中。中國(guó)體育史學(xué)的研究自覺(jué)地把以往的現(xiàn)實(shí)體育世界視為其賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，標(biāo)志著它的真正成熟。5、小結(jié)分析上述中國(guó)體育史學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)能夠講大多數(shù)著作和學(xué)術(shù)論文缺乏體育性，以論史的方式占了大多數(shù)。諸如寫(xiě)馬球、蹴鞠的文章幾乎年年有發(fā)表，但翻看內(nèi)容多有重復(fù)，寫(xiě)作方式方法千篇一律。最主要的是不少年青作者，在史料的運(yùn)用上缺乏靈敏性，其次被舊傳統(tǒng)束縛得太緊，不敢打破清規(guī)戒律，再者如今缺少一批精于作文章的人。盡管史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，要有?jiān)實(shí)的材料支撐和嚴(yán)密的邏輯構(gòu)造,但做些藝術(shù)加工是很有必要的，十分是如今正朝著休閑時(shí)代發(fā)展，因而體育史學(xué)的部分藝術(shù)化，能夠讓讀者在輕松狀態(tài)中閱讀體育史論文，進(jìn)而使更多的人認(rèn)識(shí)體育史、喜歡上體育史。筆者以為，這為現(xiàn)代中國(guó)體育史學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展提供了難得的契機(jī)，只要我們順應(yīng)這些趨勢(shì)，真正面向并扎根于中國(guó)人以往的現(xiàn)實(shí)體育生活，批判也吸收以往研究成果，就一定能夠創(chuàng)造出具有我們獨(dú)特品格的中國(guó)體育史學(xué)，為世界體育史學(xué)的繁榮作出自個(gè)的奉獻(xiàn)。以下為參考文獻(xiàn)：[1]陳朝輝，郭文吉。對(duì)中國(guó)體育思想的考慮[J].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003,12〔6〕：53-54.[2]崔樂(lè)泉。論現(xiàn)代中國(guó)體育史學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)[J].學(xué)術(shù)園地，2002.[3