語言學(xué)綱要簡(jiǎn)答題及答案

語言學(xué)綱要簡(jiǎn)答題及答案1、為什么說語言是人類最重要的交際工具。A進(jìn)行交際和交流思想，除了使紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)以及身勢(shì)、表情言的一些不足，但是這些交際工具使用范圍有要的是，這些交際工具，都離不開語言，都是在進(jìn)行交際的，沒有語言，這些手段的存在沒有任B播，是所有工具當(dāng)中使好的工具，其它任何聯(lián)系溝通手段所不能代言，語言是表達(dá)自己思想都和理解別人思想的工言；人腦半球的實(shí)驗(yàn)依據(jù)證明思維不能脫離語言而存交際；思維幫助人們認(rèn)識(shí)客觀世界和，思維的單位表現(xiàn)為概念、推理等容兩部分組成內(nèi)容的即音和義的結(jié)合是約定成俗的，任意性特點(diǎn)是象這個(gè)意義內(nèi)容是任意的。但是這并不作隨意更改。符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)自說自話，亂說一套，比如把“死”說成“活”，把“高”說成“矮”，把“香”語音具有生理屬性(呼吸器官、發(fā)音器官、共鳴器官)、物理屬性(音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色)和社會(huì)屬性，社會(huì)性是語言的本質(zhì)屬性小語言單位相同的語音環(huán)境中或者特定的語言中，用音素節(jié)是否具有區(qū)別語素或詞的形式和意義的作用，有區(qū)別“或”等連詞；又如偏正結(jié)構(gòu)中，用“的”做形式要發(fā)生變化，同一個(gè)詞與不同的詞組合數(shù)和復(fù)數(shù)。時(shí)：用詞形變化來表示動(dòng)作行為進(jìn)行的時(shí)間。例如英語中bedingsth.表現(xiàn)在進(jìn)行為進(jìn)行的各種階段和狀態(tài)，例如英語中有普通writtenbyme.這是被動(dòng)態(tài)，一般都有三種人稱。例如你、我、他，每一個(gè)變?cè)~語素只表示一種語法意義，詞根間的關(guān)系主要靠詞形變化來表解言社會(huì)在認(rèn)識(shí)到這些聯(lián)系之后就聯(lián)想關(guān)系，進(jìn)而用指稱甲的詞去轉(zhuǎn)指與它有聯(lián)系的其前后文上下文得需要，其他的意義都排除了。例如“保在倉庫中做保藏管理工作的人”、“完全有把公司的材料保管”中，就只能是“做保藏管理工真學(xué)習(xí)，保管你取得好成績(jī)”中只能是“完全有義為什么具有模糊性特點(diǎn)詞義的模糊性會(huì)不會(huì)影響大致有一個(gè)范圍，但它和與之相關(guān)的另一現(xiàn)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)用語言進(jìn)行交際的需的劃分是相對(duì)的，其模糊性主要表現(xiàn)在概念話人不需要傳遞確切信息，聽話人也不需要把我確定的信息，這是詞義模糊性不影響息在時(shí)間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語言可深思考的深度，提高了大腦的能力。音節(jié)形式和漢語的語素的單音節(jié)形式比較一個(gè)語素基本是也是一個(gè)音節(jié)，因此漢字和語素是，語法意義、語法關(guān)系主要通過詞序和虛詞表形態(tài)變化，所以漢語的特點(diǎn)決定了它用漢字記是漢語詞匯的基礎(chǔ)，這樣同音語素和同音詞的差別很大，但是由于各個(gè)方言的語法系統(tǒng)和詞用，而拼音文字就難以適應(yīng)漢語方言分歧的特必須適應(yīng)因社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的新的交際需(1)社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)語言的發(fā)展，社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由落后到隨著社會(huì)的發(fā)展，新事物、新概念層出不窮，人會(huì)向交際提出新的要求，推動(dòng)語言不斷豐富詞(2)社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語言的發(fā)展；(3)社會(huì)間的相互接觸推動(dòng)語言的發(fā)展；相關(guān)性。有全民常用性特點(diǎn)，語言是需要人們的普遍接累，就要素的逐漸消亡，這都是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過語言具有漸變性。法的發(fā)展是不平衡的：語言要素各內(nèi)部發(fā)展也不平衡性。孤立存在的，一個(gè)要素的變化會(huì)引起另一個(gè)要素言都屬于一種語言變體,都是語言發(fā)展變化的結(jié)果,都以共同語作為基礎(chǔ).的語音、詞匯、語法、語義系的言語交流。故，地域方言在一定的社會(huì)條件下些語言之間的差別還有大，為什么不把它們看做獨(dú)本身的差異，還要看使用語言地域分支的人家共同體之中，在各個(gè)地域分支之上的語言認(rèn)同感。人雖然不一定能相互通話，但長(zhǎng)期處于一有差異，應(yīng)該仍屬于同一種語言的不同方言，不？語法的發(fā)展速度不一樣，其中詞的聯(lián)系最緊密，最直接，對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化反應(yīng)象的產(chǎn)生與消失，隨時(shí)都能在詞匯中反映出來樣，動(dòng)蕩的和發(fā)展很快的社會(huì)語言就發(fā)展得往往導(dǎo)致語言在不同地域的發(fā)展變化具有不結(jié)果,是一種語言遠(yuǎn)渡重洋,立足異域,在其立足的過程,形成變體.限于某個(gè)有限的范圍使用,不能作為母語學(xué)習(xí),而混合語的突出特點(diǎn)是被孩子們作為母語來學(xué)習(xí)使用。。在我國(guó)還有屬于阿爾泰語系的有突厥語族些區(qū)別舉例說明。。詞尾所表示的語法意義，是通過語法單位 列詞義的引申方式：(1)鐵窗：本義是安有鐵柵欄的窗戶，派生義指監(jiān)獄。換喻(2)天堂：某些宗教指人死后靈魂居住的快樂的地方，派生義指幸福美好的生活(3)矛盾：本義指用于進(jìn)攻和防守的兩種兵器，派生義泛指對(duì)立的事物互相排(4)紅領(lǐng)巾：本義指紅色的領(lǐng)巾，派生義指少先隊(duì)員。換喻詞義引申的方式主要有隱喻和換喻。；第二，文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有語言進(jìn)行交際的工具是多種多樣的，而文字的擠和替代其他語言而成為不同民族的共同交際工具,是而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象.產(chǎn)生語言融合現(xiàn)象需要下列條接觸,其中一種語言的經(jīng)濟(jì)上,文化上處于領(lǐng)先地位;第二,各,形成雜居局面,這樣才具有互相接觸進(jìn)而出現(xiàn)融合現(xiàn)象民族雜居地區(qū),其中某個(gè)民族的人口在數(shù)量上要占優(yōu)勢(shì)地(1)語言融合跟民族(部族、部落)融合密切相關(guān)。(2)同數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的民族生活在同一地區(qū)，雜居的局面，且關(guān)系密切。(3)哪一種語言在融合中取勝，取決于語言使用者在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平以及人(1)氣流是否受阻，元音無阻礙，輔音有；(2)發(fā)音時(shí)氣流的強(qiáng)弱，元音弱，輔音強(qiáng)；(3)聲帶是否震動(dòng)，元音震動(dòng)發(fā)生，輔音阻礙發(fā)聲；(4)發(fā)音器官是否保持均衡緊張，元音均衡緊張，輔音發(fā)音部位特別緊張。會(huì)的為什么天生的因素也有后天的因素；天生的語言環(huán)境是現(xiàn)實(shí)的語言能力，而后者處于更重要的地位。語言是社會(huì)現(xiàn)象,一個(gè)人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,才能獲得語言,具備語言能力,離開了社會(huì),哪怕他是一個(gè)天才,他也不會(huì)說話。人類的大腦有語言人類的語言能力是遺傳和語言環(huán)境共同作用下才有的。不能片面概括成先天還是后？ (1)語言符號(hào)是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的。語言符號(hào)的形式選擇的是聲音，即語音，而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語音作為語言符是人類在任何地方使用語音形式表達(dá)意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡(jiǎn)便；另一方面，語音的容量非常大，一種語言一般只有幾十個(gè)音，就可以任意排列組合，表達(dá)思想；而且，用嘴說話還不影響手腳的活動(dòng)，在勞動(dòng)的過程中，有聲的語言不會(huì)因?yàn)榫嚯x和光線而影響交際溝通。所以人類語言一開始就是有聲語言，而不是無聲的手勢(shì)之類。(2)一般符號(hào)的構(gòu)成比較簡(jiǎn)單，而語言符號(hào)卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級(jí)。音位層和符號(hào)層，符號(hào)層又可分為語素、詞、句子三層，每一層次都有相當(dāng)數(shù)量的符號(hào)單位。而其它的符號(hào)則非常簡(jiǎn)單，例如十字路口的紅綠燈，只有紅綠黃三種色彩的 (3)一般符號(hào)由于構(gòu)造簡(jiǎn)單，因而只能表達(dá)有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡(jiǎn)單而備。語言符號(hào)則可以表達(dá)豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的蹬腿”表示不同身份的人的死亡，用“精細(xì)、精巧、精美、精致”表示美好的物品的一些細(xì)微差別。這樣細(xì)膩地表達(dá)人 (4)語言符號(hào)具有以少馭多的生成機(jī)制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一般符號(hào)表達(dá)的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過程中靈機(jī)一動(dòng)，來個(gè)新的創(chuàng)造。而語言符號(hào)則可以表達(dá)無窮無盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無窮的單位，以少馭多可以說是語言符號(hào)的號(hào)的形式呢這主要是因?yàn)?①語音這種形是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音,發(fā)音器官人人都有,隨時(shí)何地方使用語音形式表達(dá)意義內(nèi)容,不需要任何附加設(shè)的,走到哪里就可以帶到哪里,使用非常方便;②語音形式過排列組合可以表達(dá)任何意義內(nèi)容.③語音形式的表達(dá)聲疾呼,也可以是輕聲細(xì)語,可以細(xì)致入微地表達(dá)人類;而且,有嘴說話還不影響手腳的活動(dòng),在勞動(dòng)的過程和光線而影響交際溝通.所以人類語言一開始就是有聲可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中,它們的差別定對(duì)立關(guān)系的方法是找到一個(gè)語音環(huán)境,然后用替pp‘]在相同的語言環(huán)境[－ɑu51]中出現(xiàn)，具有辨現(xiàn)環(huán)境,它們從不在相同的語音環(huán)境中關(guān)系之中的幾個(gè)音素不可能出現(xiàn)在相同的語言環(huán)境里,因們就有可能把它們歸并為一個(gè)音位,使它們成為這個(gè)音a的內(nèi)涵。詞是造句的時(shí)候能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位.能,可以充當(dāng)句子成分,而且可以獨(dú)立充當(dāng)句子成分.活",也可以說"生活好","好"在這里都充當(dāng)句法成分,這是語是最小的,不能再分析的造句單位,這里把詞同詞組區(qū)類型的分類各自一句的標(biāo)準(zhǔn)是什么同系屬的語言在后代是方言關(guān)系還是親屬關(guān)系，要同時(shí)考慮兩作出的分類,并按照語言間的親疏關(guān)系程度把語。和詞的構(gòu)造以及句子中詞語的關(guān)系進(jìn)行分類的,通常把語,屈折語,復(fù)綜語四類。語言的譜系分類和結(jié)構(gòu)分一樣的,因此互相之間沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系,同一系屬的語言,不別相同的語言,不一定就是屬于一個(gè)譜系.