如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

最新資料歡迎閱讀如何弘揚(yáng)華傳統(tǒng)美德篇一(一)樹立遠(yuǎn)大理想并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗中國文化是特別強(qiáng)調(diào)理想和境界界也就是理想、儒家為中華民族設(shè)計(jì)了“天人合一天下為公”的理想道家設(shè)計(jì)了“道法自然小國寡民”和“無君論”的理家提出廠“兼愛非攻之害”的理想。秦漢以后中國的有志之士在為中華民族的獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)而奮斗的過程中或者用時(shí)代精神解釋了這些理或者提出了新的理想。()加強(qiáng)修養(yǎng),發(fā)揚(yáng)嚴(yán)以律已,寬以待人的美德。注重人身修養(yǎng)是中國文化的突出特點(diǎn)國文化與西方文化的重要區(qū)別于它的自律性、反躬修己的性質(zhì)?？鬃犹峋忧笾T己,小求諸人說,有修養(yǎng)的人,經(jīng)常嚴(yán)格要求自己,沒有修養(yǎng)的人才苛求別人又告誡人們:“躬自厚而薄責(zé)二十人,則遠(yuǎn)怨矣!“躬自厚”是多做自我批評(píng),“薄責(zé)于人”,是少批評(píng)別人多做自我批評(píng),少責(zé)備別人就可以減少對(duì)立面,減少怨言。(三)強(qiáng)調(diào)關(guān)心國家利益、他人利益,以人民利益為先孔子的仁學(xué),仁者愛人,忠恕之道墨家的兼愛非攻,都是以愛他人,關(guān)心他人利益為重。按照“忠恕之道”張“己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”這就是對(duì)待別人的慈愛之也就是“推己及人”即平常所群體和諧神宋開明政治家范仲淹更把孟子的民本主義思想概括為膾炙人口的名言先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,激勵(lì)開明政治家去關(guān)心人民利益的傳統(tǒng)美德。(四)堅(jiān)持發(fā)憤忘食、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神中國文化始終以人為中,調(diào)人對(duì)自然的積極主動(dòng)精神,調(diào)人的主體能動(dòng)性卦傳

象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息”這是說天道運(yùn)行剛健有力,君子法天,自強(qiáng)不息。(五)發(fā)揚(yáng)富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈被認(rèn)為是志士仁人堅(jiān)持正義、堅(jiān)持真理持理想與信念的高尚品質(zhì)和傳統(tǒng)美德種美德激勵(lì)了多少中華兒1

最新資料歡迎閱讀女創(chuàng)造了可歌可泣的偉大事業(yè)也中華文化的史冊(cè)上譜寫了新的動(dòng)人樂章。(六)發(fā)揚(yáng)孝敬父母、尊師重道的美德孝敬父母師重道是中國文化之根本精神華民族之傳統(tǒng)美德人稱中國文化是“孝文化,是有道理的。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)所提倡的“孝道”,我們當(dāng)然應(yīng)該進(jìn)行分析別是,孝敬父母的基本思想,則是數(shù)千年調(diào)整諧家庭關(guān)系所積累起來的倫理規(guī)范為中華民族歷代所認(rèn)同的傳統(tǒng)美德,天仍然應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。尊師重道是中華民族另一個(gè)重要的傳統(tǒng)美德。中國古代向來有“天、地、君、親、師”并列的提反映了中國文化的特點(diǎn),又說明了“尊師重道”的傳統(tǒng)。篇二人，因充滿美德而變得更美麗。國家，因充滿美德而變得更和諧。世界，因充滿美德而變得更繽紛。中華民族是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化的文明古國榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)漫長的歷史進(jìn)程中數(shù)炎黃子孫世代相傳成了博大精深的傳統(tǒng)美德是中華民族改造自己的生存環(huán)境御外族侵略護(hù)民族獨(dú)立的堅(jiān)不可摧的精神支柱完整地塑造了中國人的心理格養(yǎng)了中華民族的精神風(fēng)貌。如舍己為人、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范載物天下的廣闊胸襟顧身取義的英雄氣概，大道之行下為公的社會(huì)理想？？自古以來些傳統(tǒng)美德就深深熔鑄在以愛國主義為核心的偉大民族精神之中說我們中華民族是我們民族的精神財(cái)富和傳家之寶！然而在如今的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系日漸疏離，變得淡薄、冷漠，這些奠基在利益上的人際關(guān)系彼此的互諒關(guān)懷沒有溫情可言庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇不多每天都可在報(bào)紙上讀到新聞報(bào)導(dǎo)中兒女一朝飛黃騰達(dá)后對(duì)父母置之不理由父母餐風(fēng)露宿的事已屢見不鮮們的浮夸作風(fēng)，自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可.....這些思想在青少年中也有所反映關(guān)心國家大事缺乏正確動(dòng)力為中心自利、2

最新資料歡迎閱讀弄虛作假、追求享受、追求“名牌”用品等等。這些問題的存在，從某種意義上反映了青少年學(xué)生人生觀值觀和道德觀的扭曲矯正這種扭曲培養(yǎng)一代跨世紀(jì)的人才是很難實(shí)現(xiàn)的。作為教師，我們有義不容辭的責(zé)任，我們有義務(wù)讓我們的學(xué)生“成才先成人責(zé)任通過我們的教育來改善我們的社會(huì)道德氛圍，將傳統(tǒng)美德傳承下去。那么如何實(shí)施傳統(tǒng)美德教育，我認(rèn)為可采用如下的途徑和方法。一、在誦讀訓(xùn)練中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育中華文化經(jīng)典中華民族智慧的結(jié)晶國人修身經(jīng)世之本價(jià)值永恒不朽，歷久而彌新，是學(xué)校道德教育取之不盡、用之不竭的智慧源泉。開發(fā)和利用文化經(jīng)典，對(duì)提升在校學(xué)生的道德素質(zhì)具有事半功倍的作用。如三字經(jīng)《宋詞》等文化經(jīng)典列入校本教材，進(jìn)入課堂。從學(xué)生思想道德教育的視角，將經(jīng)典誦讀貫穿教育的全過程更好地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的誦讀和理解校可針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容學(xué)生從對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的好奇，到對(duì)內(nèi)容的初步理解，到彼此間的相互傳誦。學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容深邃含義，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，從“學(xué)而知”到“知而行到“行更知”的道德教育途徑。二、通過校園文化設(shè)計(jì)進(jìn)行熏陶學(xué)校要在校園內(nèi)形成傳統(tǒng)美德教育的濃濃氛圍于設(shè)計(jì)用古代名人畫像、名言警句等融入“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”等內(nèi)容，讓學(xué)生深受熏陶刻警示做中華美德的傳人時(shí)在各種學(xué)科教學(xué)中也要滲透傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，特別是品德課程，尤其要注重傳統(tǒng)美德教育，加強(qiáng)學(xué)生的德育教育。三、通過榜樣的示范作用進(jìn)行引導(dǎo)榜樣的力量是無窮的，小學(xué)生可塑性大、模仿性強(qiáng)、富于理想、有上進(jìn)的欲望樣對(duì)他們具有強(qiáng)大的說服力引力和感召力過榜樣示范法進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育于學(xué)生提高品德認(rèn)識(shí)冶品德情感煉品德意志和訓(xùn)練品德行為將起到巨大的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。1、革命領(lǐng)袖和英雄模范人物的楷模作用。革命領(lǐng)袖和英雄模范人物是不同歷史時(shí)期產(chǎn)生出來的先進(jìn)代表身上3

最新資料歡迎閱讀聚集了勞動(dòng)人民的理想、意志、和品德，體現(xiàn)著不同時(shí)代的先進(jìn)思想，是人民群眾的楷模傳統(tǒng)美德教育中過對(duì)革命領(lǐng)袖和英雄模范人物實(shí)際的宣傳和學(xué)習(xí)，使學(xué)生從不同的方面和角度受到感染和教育。2、師長的表率作用。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范德教育是個(gè)系統(tǒng)工程格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與同營造濃厚的人文氛圍受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷教師而言言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人師要通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)修行統(tǒng)美德的內(nèi)涵對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。四、通過開展各種節(jié)日慶祝活動(dòng)進(jìn)行行為訓(xùn)練對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)能僅停留于講古人古人的層面賦予傳統(tǒng)美德的時(shí)代內(nèi)容，因此我們不能不重視精神生活中的重要節(jié)目――節(jié)日。尊重自己的傳統(tǒng)節(jié)日及民俗文化熱愛自己民族的表現(xiàn)、清明節(jié)、端午節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新慶祝念活動(dòng)形式傳統(tǒng)美德教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來進(jìn)學(xué)生身心健康成長。如母親節(jié)開展感恩教育，讓學(xué)生懂得“知恩、感恩、報(bào)恩生的精神和心理將產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)影響。總之華傳統(tǒng)美德教育是一個(gè)全方位的要長期的熏陶教育過程高學(xué)生美德修養(yǎng)楊和培育民族精神具有重要作用們應(yīng)該抓住每一個(gè)有利時(shí)機(jī)過多種活動(dòng)載體傳統(tǒng)美德教育滲透到小學(xué)生的全部教育活動(dòng)中中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)久不衰地影響學(xué)生的思想行為方式和人格追求。篇三中國5000多年的歷史，沉淀出了華夏文明，其中中華傳統(tǒng)美德更是聞名于世華傳統(tǒng)美德即中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)良的民族精神高的民族氣節(jié)族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和說是中華民族的靈魂。幾千年來數(shù)位先人通過生活中的實(shí)踐總結(jié)出了人與人之間的關(guān)系與社會(huì)之間的關(guān)系之間的關(guān)系的處理方法美德更是精華中的精華。4

最新資料歡迎閱讀中華傳統(tǒng)美德表現(xiàn)為愛國、利益、仁愛、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥、改過《禮記·大學(xué)》中有極著名的一段話：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。于是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”成了多少仁人志士實(shí)現(xiàn)人生理想的步驟不僅中國人如此國文化互相交流取精融合的今天，連很多外國人也把它作為座右銘。有這樣的中華傳統(tǒng)美德們作為中國人不光要為之自豪要將其發(fā)揚(yáng)光大而我沒想到的是這些美德在時(shí)代中沒落被忽視至有些被一些人唾棄批判。放眼觀看如今中國社會(huì)，雖人民生活富裕了，知識(shí)水平提高了，道德卻敗壞了，更何況美德。幾年前駭人聽聞的小悅悅事件讓人深感悲哀他很多國家的人掉了下巴會(huì)有這種事居然發(fā)生在孔子的祖國——禮儀之邦的中國！而彭宇事件引發(fā)的爭論更是讓老外無語：這種問題用得著爭論嗎？當(dāng)然要幫助了的實(shí)最終大多數(shù)人都說遇上有困難的人要幫是在這之前我們要找好證人，證明我們是來幫忙的，免得到時(shí)又惹事上身。實(shí)在讓人哭笑不得：為什么連幫個(gè)人都要有那么多顧慮是證明了中國社會(huì)道德的缺失嗎？而美德在這還剩下多少？我們不能這么下去，我們至少不能越過道德底線。讓人欣慰的是，最近“最美”現(xiàn)象變多了，這說明中國人的美德的回歸。中國人的道德自有法律和輿論來拯救是我們不能滿足于此該弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求——仁、義、禮、智、信。仁。子曰：志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。仁，即仁愛之心?？纯次覀兊乃魉鶠楸阒c孔圣人相差多遠(yuǎn)身成仁啊們社會(huì)中有多少人是求生害人的有多少人是求利害人的品問題涉及的奸商們們可有仁？5

最新資料歡迎閱讀義。古人云：由義為榮，背義為辱。義，即正義之氣。孟子更是推崇“義認(rèn)為人應(yīng)該舍生取義。當(dāng)貪官污吏吞食老百姓的血汗錢時(shí)，他們可有“義”？禮。我國最古老的詩集《詩經(jīng)》中就有“相鼠有皮，人而無儀；人而無儀，不死何為”的詩句。禮，即禮儀之規(guī)。孔融讓梨在中國是婦孺皆知的。當(dāng)我們看到00后的學(xué)生對(duì)滿臉滄桑的老人豎起中指時(shí)，不會(huì)覺得諷刺嗎？她們可有“禮”？智?？鬃映Ｕf：君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼之為知之，不知為不知，是知也。智，即智謀之力。確實(shí)，在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，人們的知識(shí)儲(chǔ)存普遍增多了，可是，智慧呢？在浮躁的如今，大多數(shù)人連每天讀一小時(shí)的書的時(shí)間都沒有的的時(shí)間和心境去思考人生呢？社會(huì)中智者有多少呢？信僖公二十五年》記載說：信，國之寶也，民之所庇也。信，即誠信之品?？次采了倏次覀兊纳虉?，政壇，人際關(guān)系，我們（苦）笑而不語。不能再忽視了能再不以為意了個(gè)問題國家到個(gè)人都該重視起來不光影響到我們的生活，心靈，還影響到整個(gè)國家給世界的印象。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德雖說不能給出多少有效的建議也想說說自己的想法。每當(dāng)我聽說哪里哪里斥巨資修建了啥啥像怎樣花大錢拍了一部教育意義深刻的電影的時(shí)候覺得無奈姓們?cè)贈(zèng)]文化也知道錢和思想沒有正比關(guān)系啊什么浪費(fèi)錢搞這么多噱頭什么這些類型的電影和電視劇要么全是說教劇情無聊么就是劇情搞笑卻沒意義的能找到一個(gè)平衡點(diǎn)嗎說我站著說話不腰疼對(duì)這方面不了解我做不到道中國沒人能做的到嗎們看到很多編劇演家才華滿溢卻只能對(duì)著讀者口味寫些快餐類的東西們知道他們要吃飯就要聽從公司上級(jí)安排商人則是利益至上的們?cè)趺茨苡刑笃谕?？國家不能養(yǎng)活這些才子讓他們?yōu)榻逃ぷ鲉幔窟@么多才子加上各專業(yè)人才我就不信做不出劇情有意思又有內(nèi)涵的電影或電視劇。我們都知道教育的重要性是教育不該只局限于課堂其是中國的應(yīng)試教育早就本末倒置，把知識(shí)看得比做人還重，幼兒園小學(xué)倒會(huì)教我們一些美德，6

最新資料歡迎閱讀可我們那時(shí)懂嗎？用處大嗎？而初中有中考中有高考師恨不得把我們榨干，難道指望他們教我們做人的道理、中華傳統(tǒng)美德的重要性嗎？所以我們只能指望靠在課余生活中學(xué)到的道理來提升我們的德行華傳統(tǒng)美德么生們?cè)谡n余會(huì)干什么呢？作為一個(gè)小學(xué)初中高中過來人大學(xué)進(jìn)行者，我會(huì)回答?？措娨?，看電影，看動(dòng)漫，看小說。當(dāng)然還有其它的，不過這四個(gè)是國家可以下手又不會(huì)讓人不滿的最好途徑然們不能為了讓大家受到教育就把其他電視電影動(dòng)漫小說給禁了會(huì)引起人們不滿過只要花心注意不是花錢道做不出超越那些