2022平等的演講稿-10

第頁2022平等的演講稿關(guān)于同等的演講稿12篇

運用正確的寫作思路書寫演講稿會更加事半功倍。在我們平凡的日常里，越來越多人會去運用演講稿，你知道演講稿怎樣才能寫的好嗎？以下是我為大家整理的關(guān)于同等的演講稿，僅供參考，大家一起來看看吧。

關(guān)于同等的演講稿1

敬愛的老師們，敬愛的學(xué)生們：

大家好！

每個人誕生的時候，經(jīng)驗都很相像，都很愛父母。職業(yè)也是如此，沒有什么不同，因為都有相同的目的。俗話說“三百六十行，每行第一秀才”。

我們應(yīng)當同等對待每個職業(yè)，敬重每個工人。

我想假如沒有清潔工，我們就不會有一個干凈的城市；假如沒有服務(wù)人員，我們就享受不到生活的便利；假如沒有平安人員，我們就沒有平安保障；總之，沒有他們，我們就不會有更好的禮物。鄧爺爺曾經(jīng)說過：“不管是白貓還是黑貓，只要能抓到老鼠，就是好貓?！币虼?，我們不應(yīng)當卑視他們，我們應(yīng)當對他們?yōu)槭聵I(yè)奮斗的精神表示敬佩。

東京有個女孩，在東京帝國飯店當服務(wù)員。那是她乳臭未干時的第一份工作，但她沒想到老板支配她洗廁所，對她的工作質(zhì)量要求很高。她必需把廁所打掃得像新的一樣干凈。我該怎么辦？你會接受這份工作還是另謀高就？一個長輩看出了她的遲疑，靜靜給她做了個示范。當他把馬桶洗得像新的一樣干凈時，他舀了一碗水喝了下去。前任對工作的看法讓她明白了責任感。從今，她漂亮地邁出了事業(yè)的第一步，踏上了勝利的道路。她現(xiàn)在是日本郵政大臣：野田精工。收入低，別人不喜愛的工作，也要有責任心和道德觀。但是假如沒有道德，即使收入再高，別人也會嗤之以鼻。

日前，貴州省人民醫(yī)院一個名為“女孩在重癥監(jiān)護室被護士扇耳光，一天后死亡”的網(wǎng)絡(luò)視頻引起了公眾和媒體的熱情探討。視頻顯示，一個躺在重癥監(jiān)護室床上的孩子被護士打了幾巴掌，孩子的頭被護士抱起，重重地放在枕頭上。我覺得醫(yī)生是一個高尚的職業(yè)，因為他們承載著成千上萬人的希望，沒有職業(yè)道德的醫(yī)生不值得敬重。

當今世界，許多高校生找不到工作。其實你的事業(yè)和將來的路就在眼前，只是你帶著有色眼鏡看。職業(yè)是同等的，因為有共同的目的，那你為什么不選擇一個符合你要求的職業(yè)，努力奮斗呢？

關(guān)于同等的演講稿2

敬重的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好!

如今的社會在追求同等，過去的社會也在追求同等，似乎從古代到今日，從外國到中國，每個社會都在追求同等。而同等又像個太陽讓我們看到光明頂希望，卻恒久觸及不到。

從中華人民共和國成立的那一天，就在追求男女同等，而今呢?真的真正上的同等了嗎?那就不會聽到丟棄的女嬰在寒冷中哭泣?！澳信取彼膫€簡潔的字，卻可挽救多數(shù)條女嬰的生命。假如現(xiàn)在社會上真正男女同等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長滿了蛀蟲，就應(yīng)當連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會那么簡單呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要挽救那一個個幼小的生靈。高舉“男女同等”的旗幟，就算恒久追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因為我們要追求同等。

人從生下來就是同等的，不管你是誕生在貧困家庭還是富有家庭，一樣擁有相同的中華人民共和國的同等人權(quán)，擔當著相同的法律責任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，似乎世界上他們就是主宰，貧困的人就應(yīng)當為他們服務(wù)，就應(yīng)當做他們的奴隸。這就違反了我們所追求的同等。不管你財多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)當享有同樣的權(quán)利，擔當相同的義務(wù)。這不僅是國家法律所規(guī)定，也應(yīng)當是每個懂得同等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時，就給予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、歡樂——但同時也讓我們擔當了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個和諧、美妙、同等的社會。

時常聽到有人埋怨說：“上天太不公允了，為什么全部的不幸都讓我碰上了?”事實上，上天對每個人都是公允的，只是因為社會上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類恒久的貪欲，讓我們看到了社會中的不同等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，同等對待生活，同等對待每一個生命，或許他們同你有一樣的遭受。

關(guān)于同等的演講稿3

“我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而同等，造物者給予他們?nèi)舾刹恍袆儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求華蜜的權(quán)利?！边@句話來源于1776年發(fā)表的聞名的《獨立宣言》。

人人生而同等。是同等讓人與人之間存在公允的待遇，是同等讓人擁有了追求華蜜的權(quán)利。

一架飛往紐約的飛機上，一位富有的中年白人婦女被支配坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來了說，經(jīng)濟艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個空位。而且她已經(jīng)獲得機長的特殊許可，他認為要一名乘客不應(yīng)當和一個這么令人厭煩的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請他到頭等艙。忽然周邊的乘客熱情鼓掌。

美國聞名的黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我幻想有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品行優(yōu)劣來評價他們的國度里?！?/p>

每個種族都是有尊嚴的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無禮行為表明種族卑視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，同等從來不屬于一個令人厭煩的人，尤其是黑人，即使他很和善。而機長和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是同等的，公允的待遇從不缺失。

杭州有一圖書館對全部讀者免費開放，因此也有乞丐或拾荒者進去閱覽。唯一他們要求是把手洗干凈。有人不能忍受，找到館長諸樹青，說允許他們進入是對其他人的不敬重。而他回答道：“我無法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開?！?/p>

他們也是一群平凡的小市民，輕視，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過分言語表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣同等的人，即使是卑微的拾荒者。而館長諸樹青恰恰歡迎他們的到來，讓眾人明白，大家是同等的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩人紀伯倫說：“大殿的角石，并不高于那最低的基石。”我們是人生殿堂上的石塊，因為同等，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度。

請記住：同等是我們一誕生就被給予的禮物，而同等對待每一個人是我們被給予的職責。

關(guān)于同等的演講稿4

愛是老師最美的語言，是一個漂亮的音符，能在學(xué)生心中奏出和諧暖和的篇章。你有沒有留意到，在你的生活中有這樣一個場景：一個學(xué)習成果好的學(xué)生，可以得到老師、學(xué)生、家長的關(guān)注，可以被愛；但是，一個成果不好，淘氣搗蛋的學(xué)生，往往會被忽視，愛也就不礙事了。眾所周知，正是這樣的學(xué)生更須要被關(guān)切，因為他們有苦惱和自卑。他們心里還有更多須要理解的東西。

當然，愛這樣一只“丑小鴨”須要付出肯定的代價，犧牲更多的時間，花費更多的精力。但這種愛更有價值。或許這種愛不肯定會在學(xué)習上顯示出它的效果，但是它讓人感覺到熱，讓人不至于陷入抑郁，從而產(chǎn)生主動的效果。

通過一件一般的小事，我堅信作為一個老師，不僅要愛《小天鵝》，更要愛《丑小鴨》。

為了促進學(xué)生對繪畫的愛好，我在班里實施了一系列激勵措施：在繪本上畫五角星、選擇繪畫的創(chuàng)作明星、選擇小畫家等。找到每個學(xué)生身上的閃光點，讓每個學(xué)生都能樹立信念。作為一線美術(shù)老師，在我們的教學(xué)工作中，每一位美術(shù)老師都可能遇到同樣的問題：教室里總有那么幾個學(xué)生，在沒有美術(shù)工具的狀況下，在自由繪畫中無事可做。君君就是這類學(xué)生的典型例子。在課堂上，在他的“領(lǐng)導(dǎo)”下，那些淘氣搗蛋的人總是起先制造噪音。布置完課堂任務(wù)后，我甚至在我面前炫耀，什么都聽不進去。有一次上課，總是影響其他同學(xué)完成畫畫作業(yè)，氣得沒打起來。不分青紅皂白地對君君吼道：“只會淘氣搗亂，美術(shù)課不好。我覺得你的人生結(jié)束了！”話音剛落，他就用無奈的眼神看著我，擺出一副滿不在乎的樣子。它似乎在和我作對。“嗯，我只是不想畫畫。關(guān)你什么事？”

下課后，我陷入無助和苦痛之中，回想起我對君君說的氣話，我越來越覺得這樣的教化有負面影響。果真，當我再次走進教室的時候，他再也沒有打開過美術(shù)書，只是在桌下玩玩具，對勸導(dǎo)冷眼旁觀。至此，我懊悔當時的無禮，這個孩子也引起了我極大的關(guān)注。之后從班主任那里了解到，孩子家庭特別，父母不在身邊，主要是爺爺奶奶照看生活學(xué)習。作為母親，一種慈善心油然而生。

漸漸的，我試著去發(fā)覺俊俊身上的閃光點，通過視察，我了解到他雖然對學(xué)習不感愛好，但是在班里有很好的領(lǐng)導(dǎo)力和號召力。利用他的優(yōu)勢，我起先給他布置任務(wù)：每節(jié)課的前一天去辦公室和我溝通下節(jié)課要打算的美術(shù)工具，然后通知班上其他同學(xué)。在我的激勵下，他開心地接受了這個小任務(wù)。漸漸的，他就像我的小秘書一樣，把我的通知傳達給每一個學(xué)生，學(xué)生們可以主動協(xié)作他的工作，帶上全部必要的`美術(shù)工具，為我上課做好充分的打算。慢慢地，我發(fā)覺除了我給的任務(wù)，君君也起先拿起畫筆，描述他的想法。我也變更了當時對他的看法。只要他按時上交作品，我總會挖掘出他作品中的閃光點來表揚激勵他。

后來我慢慢發(fā)覺，我在課堂上很留意他，他紅紅的小臉總是露出興奮的眼神。假如我對他不夠關(guān)注，他會變得遲鈍，甚至做出一些我沒想到會引起我留意的驚奇行為。在以后的課上，我會盡可能多的關(guān)注像君君這樣的學(xué)生，用我的愛去影響他們。愛護每個學(xué)生年輕敏感的心。

當我用同等的愛滋潤每一個孩子的心時，我仿佛看到了春苗發(fā)芽，聞到了花香。我深深明白，要打開孩子們心靈的大門，老師必需付出熱忱，因為全部的教化方法和全部的教學(xué)藝術(shù)都源于對學(xué)生的同等愛。

獻給園丁，拳擊育人；身在山谷生蘭花。讓我們綻開青春的誓言：讓歲月變遷，讓世界滄桑，讓青春逝去，讓漂亮憔悴，我將恒久把這希望之燈留在心里；為萬世師表，鑄就不朽師魂！

關(guān)于同等的演講稿5

敬愛的老師們，敬愛的學(xué)生們：

大家好！

“一套在人前，一套在人后”，“假”，“假”，“裝”.這些看似不同的貶義詞，都指向我心中相同的事情和經(jīng)驗.

今年的重陽節(jié)，爸爸媽媽請爺爺奶奶吃飯。奶奶是個“佛教徒”，所以她把餐廳設(shè)在學(xué)校旁邊的一家素食餐廳。不一會兒，爺爺帶著狗來了。我爺爺可以說是讓狗“帶頭”了。他不會去任何不允許養(yǎng)狗的地方。機場、火車站、商場.事實并非如此。他一進門就被餐廳的服務(wù)員擋住了：“喂.爺爺，你不能把這只狗帶進去！”“放心吧！它不咬人！”爺爺聲音有些嘶啞?！皩Σ黄?，那也不行。我們的店長說……”“沒什么！”爺爺急迫地打斷她的話，把狗逼上樓。我為我祖父的行為感到羞愧。我臉紅了，來到包間。

晚飯很快就結(jié)束了，大家都在桌子上閑聊。我無聊極了，在房間里來回踱步，觀賞著墻上黑邊筆畫的裝飾畫。突然，其中一幅畫引起了我的留意：一個人坐在椅子上，一只大狗把前爪放在腿上，畫的右下角有兩個厚厚的黑色大字——。我腦海里突然閃過剛才的畫面。這家素食餐廳提倡的不就是“眾生同等”嗎？不就是“不鄙視不卑視生活”嗎？那為什么不允許養(yǎng)寵物？

其實這樣的狀況許多。去年秋天，我和奶奶去寺廟拜佛。沒想到半路就下雨了，奶奶卻執(zhí)意要去。寺廟冷。奶奶走進大廳，一個修女盯著她。“往箱子里扔點錢！”她用一種癡迷于金錢的語氣說道。外面太冷了，我的狗忍不住跳進了寺廟。“嘿！這是誰的破狗？滾出去！”她跺著腳喊道。我只能狠狠地看她一眼.

“假”或許是形容他們最好的詞，但我覺得遠遠不夠。我厭煩這樣的人，但是沒有方法反擊。每當回憶起這兩次經(jīng)驗，我只覺得自己在靜默的生氣。他們的心就像沼澤，看似平坦，卻暗藏殺機。

愿世界上全部的沼澤消逝！

關(guān)于同等的演講稿6

敬愛的老師們，敬愛的學(xué)生們：

大家好！

人，游走在世界上，想在這個紛擾的世界里找到一片凈土，一個和諧同等的狀態(tài)。

但是究竟是誰發(fā)覺的呢？回到千禧年，有《桃花源記》?！跋热藖泶耍菫榱吮芮刂畞y?！敝皇菫榱吮荛_這個世界的困難和壓迫它的不同等。雖然桃花源是“黃毛歡樂”。一派祥和，但當一個漁夫懷念美妙的“找尋他想要的東西”時，他就“迷失了，迷失了”從今，桃花源成了一場精彩的夢，留下的只是幻想。

安提西尼曾經(jīng)說過一段話；森林里有個聚會，弱小的動物都贊成同等，獅子卻不滿地問：“你的爪子呢？”這段話的意思是，同等是大眾所憧憬的，但世界上有實力的人不情愿平淡。他們會用“爪子”割斷人們想象中的同等，向世界宣告他們的存在。

同等和不同等都和人的實力有關(guān)。比如部落剛出現(xiàn)的時候，部落首領(lǐng)統(tǒng)治著一個部落，同時又享受著別人享受不到的某些優(yōu)勢。所以有不同等。當然，我們離不開這種不同等。當我們失去了這種不同等，人就會像一團亂麻，沒有組織，沒有發(fā)展。而那些領(lǐng)導(dǎo)者有實力領(lǐng)導(dǎo)一個組織，那些優(yōu)勢也是他們的實力。就像安提尼人曾經(jīng)提到的獅子，優(yōu)越感恒久是給強者的。

不是說世界不同等。梅利利亞曾經(jīng)說過；每個人都是同等的，他們同樣有天賦從世界中受益。每個人都可以從有益的勞動中獲得有益的東西。

同等依舊存在，但不是肯定同等，而是相對的，有條件的。比如在社會上，有許多來自一般家庭的人，他們努力工作，最終獲得勝利。雖然他們比有背景的人付出了更多的努力，但他們?nèi)耘f在自己的實力范圍內(nèi)取得了勝利。所以同等是相對的。例如，由于一些錯誤，監(jiān)獄中的囚犯被剝奪了政治權(quán)利，不能享受同等待遇。所以同等是有條件的。我們應(yīng)當遵守社會規(guī)則，滿意相對同等的條件，在相對同等的基礎(chǔ)上，做一些力所能及的有益的工作來換取有益的東西。

我們始終渴望同等對待，但優(yōu)越感總是依據(jù)實力的不同來推斷，利益是由實力來定義的。所以肯定的同等是遙不行及的，但相對的同等卻始終在我們身邊，始終離我們那么近。

關(guān)于同等的演講稿7

敬重的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好!

我們不難發(fā)覺，在這個人工智能已悄然來臨的時代，比起去擔憂我們會不會被人工智能所“統(tǒng)治”，我們更應(yīng)當擔憂的，是自己會不會被其“同化”

蘋果公司總裁庫克，對人工智能的駕臨 會不會使人類像計算機一樣思索而失去了價值觀和憐憫心從而導(dǎo)致罔顧后果也表達了同樣的擔憂。從庫克的擔憂中我們很簡單就可以分析出，他認為人類于人工智能而言所擁有的肯定優(yōu)勢就是人類的價值觀與憐憫心。用更通俗一點的話來說，就是人情味兒。而若從哲學(xué)的角度上說，人類所具有的推斷事物價值從而確定自己行為與對人或事的關(guān)愛，這是人工智能所無法達到的。但可怕的是，假如有一天，這些東西從我們的生活中離開，那我們所面對的，不就是一個冰冰冷的世界了?

其實也不用那么悲觀，這不是一道單選題，非要人類與人工智能之間拼個誓不兩立。在羅振宇的跨年演講《時間的摯友》中，他提出的五只黑天鵝概念之一就是人工智能時代。他認為有一部分人對于人工智能太負面了。我們都說事物是具有沖突性的，人工智能亦是如此。而更重要的是我們要抓住其中的主要沖突方面，我們肯定不能遺忘人工智能給我們帶來的“利”。前不久阿里巴巴在線下嘗試開辦了一個”自助超市“，體驗過的人無不驚羨其高效、快捷。通過人臉識別掃描等操作就可以完成自助購物。在今后的生活中，這樣的自助模式會越來越常見。比起生活更便捷，或許有許多人擔憂會不會有越來越多的崗位被人工智能所頂替，失業(yè)率會上升。其實我們完全可以把人工智能變成一種資本，讓它為我們服務(wù)，而我們?yōu)樗鼈儎?chuàng)建價值。

前不久同樣令人關(guān)注的還有阿爾法GO擊敗人類，記得在《開學(xué)第一課》上，節(jié)目組請到柯潔，他說被阿爾法GO擊敗這其實沒什么，它的勝利是人類創(chuàng)建程序后輸入多數(shù)數(shù)據(jù)再進行統(tǒng)計計算所得到的?？晌覀儾灰粯?，我們是有思想的血肉之軀，我們的世界并不是人工智能那樣非黑即白、冷酷無情的，我們是帶有主觀情感的高級生物。我們與人工智能是有本質(zhì)區(qū)分的，但同時，我們也都有自己存在的意義。

在人工智能不斷發(fā)展的這個時代，我們對人工智能的前景充溢希望。而在對于將來人工智能會帶給我們什么還未可知的狀況下，我們?nèi)詰?yīng)保持主動的心態(tài)去面對，將兩者放于一個同等的地位。此時我們能做的，就是堅持自己的價值觀，保持著自己的這顆憐憫心，做事三思而后行，而不是像人工智能那樣用冰冷的程序代碼計算后再得到結(jié)果。

關(guān)于同等的演講稿8

古今中外，對同等的追求是每個社會，每個人的共同志向。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國要道，在于公允正直”，到法國大革命同等的思想，再到社會主義核心價值觀，同等始終是我們追求的目標。

但在現(xiàn)實中，人人是注定生而不等的，也是肯定不會同等的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時代，都是千差萬別的，影響著我們的一生。同時，也正是這種不同等，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會。就像一個魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個魚缸才會多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的同等又是什么呢?

正像《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律同等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對待”。也就是說，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求華蜜的權(quán)利，贏得敬重的權(quán)利，以及回報這個魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是同等的。這就是我們追求的社會制度與人格的同等。

在社會層面上，同等，是對每個人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的同等。比如九年義務(wù)教化，他讓全部孩子都能夠同等的享受受教化的權(quán)力。若沒有他，或許在偏遠貧困的地方，教化仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧困。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個村鎮(zhèn)里通過常人不及的努力通過高考而來北京的呢?這也充分證明白，良好的制度是保證同等的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補的。

而人格的同等，應(yīng)當是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求。“高山流水遇知音”，是世代傳頌的友情佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂，驅(qū)使兩個素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有同等的人格，才鑄就了這段純粹的友情，才讓靈魂最真誠的溝通。

人格的同等，建立在敬重之上。即要信任每個人的心中都有一個名貴的靈魂。廉者不受嗟來之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦耐葘幵赴ゐI，也不接受嗟來之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對人格的敬重，才留下“千古知音”的傳聞，留下了心靈交往中最動人的一曲。在交往之中，我們首先要懷著敬重的情感;有了敬重，才有同等的溝通，才可以發(fā)覺每個人的閃光點;體會每個人帶給自己的感動，相知相惜，完善自己。

同等的社會往往可以塑造同等的人格，而只有同等的人格才會形成一個同等的社會。而這一切同等的追求，都是建立在修身之上的。我們不應(yīng)再埋怨差距，要做的是信任自己，提高自己，超越自己，跨上更高的同等的臺階。讓我們，從今日起，懷著敬重的看法看世界，秉著同等的心與人交往。我們的內(nèi)心將到處萬物生長，百花齊放，像司馬光所說的：“平而后清，清而后明”的和諧大同，清明太平的盛世，也就真正的到來了。

關(guān)于同等的演講稿9

在我心中，同等是一個問號，突然意識到，自己的心中似乎沒有同等的觀念，從小不是你什么比我高，就是你什么比我低，還常常用這種語言訕笑別人。沒有誰天生就比別人高，也沒有誰比別人低。每個人都有自己的優(yōu)點，也有自己的缺點，當然，沒有誰是完備的。

我們真的高人一頭或低人一頭嗎?當然不是，世界上，男女同等，我們都呼吸的是同一種空氣，看的是一樣的天空，享有一樣的世界······陽光會照進寬敞光明的大房子，也會照亮昏暗潮濕的角落，所以，我們都是同等的，就像康有為說的“人人相親，人人同等，天下為公，是謂大同。”當然，假如沒有同等，我們的世界會變得多么恐怖。

同等是生下來就有的，全部人生來都是同等的，我們?nèi)伺c人之間不應(yīng)當存在差別待遇，我們總是用成果來對比，我們有時會看不起家境不好、身體殘疾之人，我們這樣，只會給他們打來一次次的打擊，讓他們覺得覺得自己比別人低一等，自尊心經(jīng)常被一次次踐踏，讓他們在別人面前抬不起頭來他們的家境不好，身體殘疾哪是有他們定的呢?你恒久不知道下一秒會發(fā)生什么我們被父母打和罵就已經(jīng)很難過了，何況他們被我們一次又一次，那會怎么樣?

一個饅頭可以讓兩個或更多的人分，每個人都可以領(lǐng)取一份。在自助餐館里，收的都是統(tǒng)一價格，但有的人吃得多，有的人吃得少，雖然對于吃的多的人劃算了，但吃得少的`人呢?不就是虧了嗎?

就像曲婉婷唱的《我們沒有什么不同》里的歌詞：“因為我們沒有什么不同，天黑時我們仰視同一片星空。”是啊，事實不就是這樣嗎?

有一次在路上看到了一個衣衫襤褸的乞丐。有一位阿姨帶著一個孩子，那孩子指著乞丐，訕笑著他的衣服頭發(fā)等那阿姨先是大斥一聲：“住嘴!”隨后又講到：“去幫助那些須要幫助的人們，而不是去訕笑他們。”這句話深深的埋在了我心里。

同等對待每一個人是我們的責任，我們雖然有太多天生賦有的實力，但請信任：同等就是我們天生就有的!

關(guān)于同等的演講稿10

古今中外，追求同等是每個社會、每個人的共同志向。從唐代歷史學(xué)家吳京的“治國之道在于公允誠信”，到法國大革命時期的同等思想，再到社會主義核心價值觀，同等始終是我們的目標。

但是，現(xiàn)實中，每個人注定生而不同等，肯定不同等。隨著誕生，影響因素，比如基因，家境，地域，甚至時間都有很大的不同，影響著我們的一生。與此同時，正是這種不同等塑造了我們多樣化和充溢活力的社會。就像魚缸一樣，有的魚在上層游泳，有的魚附著在底層，這樣魚缸就會五彩繽紛。所以，客觀上，差異是注定的，也是必定的。那么，我們追求的同等是什么呢？

正如《世界人權(quán)宣言》所說：“人人生而自由，在尊嚴和權(quán)利上一律同等。他們被給予了理性和良知，應(yīng)當本著兄弟情意的精神對待彼此?！薄Ｒ簿褪钦f，無論你誕生在魚缸里的哪個石頭下，追求華蜜的權(quán)利、贏得敬重的權(quán)利和歸還魚缸的義務(wù)應(yīng)當是同等的。這就是我們追求的社會制度和人格的同等。

在社會層面上，同等是每個人權(quán)利和生存狀態(tài)的保障，是一種制度上的同等。例如，九年義務(wù)教化使全部兒童同等享有受教化的權(quán)利。沒有他，或許在偏僻貧困的地方，教化依舊是貴族的特權(quán)，窮人恒久是窮人。而我們的父母有多少不是從外地來的，而是從一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過一般人的努力來通過高考的？這也充分證明白一個好的制度是保證同等的客觀因素?？陀^差異可以通過自己的努力來填補。

人格的同等不應(yīng)當受到外界和客觀因素的影響。不分地域，不分朝代，都是人類的終極追求?！渡胶酉喾曛骸肥且粋€代代相傳的友情故事。作為一名醫(yī)生，博雅的官員在河邊彈鋼琴時遇到了砍柴回來的樵夫?！靶蹅サ娜荷搅魉恪薄Ｒ魳夫?qū)使兩個素未謀面的人，一見面就在云里相識。我已經(jīng)遺忘了這種世俗的名貴。只有同等的人格，才能創(chuàng)建出這種純粹的友情，才能讓靈魂最真誠的溝通。

人格同等是建立在敬重的基礎(chǔ)上的。那就是信任每個人心里都有一個高尚的靈魂。醇厚人沒有接觸到意想不到的食物這一事實表明，傳統(tǒng)社會的人為了維護人格的同等，寧愿挨餓也不愿接受意想不到的食物，即使這會危及自己的生命。正是博雅對人格的敬重，留下了“千古知音”的傳奇和心靈溝通中最動人的歌曲。在交往中，首先要珍惜敬重的感情；有了敬重，才能有同等的溝通，才能找到每個人的閃光點；體驗每個人帶給自己的感受，相互了解，相互珍惜，提升自己。

同等的社會往往能造就同等的人格，只有同等的人格才能形成同等的社會。全部這些同等的追求，都是建立在自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)上的。與其埋怨差距，不如信任自己，提升自己，超越自己，更上一層樓。讓我們，從今日起先，用敬重的眼光看世界，用同等的心與人溝通。一切都會在我們心中隨處生長，百花齊放。就像司馬光說的，“和而后清，清而后清”的和諧才會真正到來。

關(guān)于同等的演講稿11

敬重的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好!

“寄意寒星全不察，我以我血薦軒轅?！贝司涑鲎贼斞赶壬?，他的“救國夢”他的對于追求同等、追求獨立時人們墮落激勵的執(zhí)筆，“追求同等”千百年來我們中華人民共同的夙愿。

清朝，是人們對自由的追求，是人們對同等的渴望，是對生命至上的真誠。為了追求同等他們與敵人廝殺，與封建抗爭，甚至不惜拋頭顱灑熱血，為的只是每個人都有相同的權(quán)力，去做自己認為一生都無悔的事，沒有欺壓，沒有紛爭，做一次真真正正的人，這樣的要求算高嗎?

天賦神權(quán)?天賦人權(quán)!

眾所周知，我們的宗教與不同的信仰，都來自不同的時代和牽扯著不同的故事，但有些甚至還帶著它的湮滅人性的利用價值。譬如過去時代掌權(quán)者為了更好的統(tǒng)治“人”甚至包括人的思想，就編策出這樣的計謀，一步一步的侵噬他們的意志，讓其完全成為神的奴隸，這樣的“神權(quán)”哪里有所謂的“解脫”和“釋放”?這分明是一個更好的牢籠。

宏大的啟蒙者馬克思，他，順應(yīng)著時代的'潮流，給人類獲得真正意義上的自由和同等的追崇指引了航標。人類終會認得“天賦人權(quán)”，在一切面前我們都一樣。我們懂得“華蜜生活來之不易”，所以我們的先輩們的努力和奮戰(zhàn)是有價值、有意義、永垂不朽的。我們都有權(quán)利給自己創(chuàng)建更美妙的明天。更有義務(wù)給子輩們留一個充溢愛心與溫馨的將來的根基。我們應(yīng)當用熱忱擁抱每一個黎明。

路途如此坎坷，追求亦不忘。華蜜如此難得，奮戰(zhàn)亦堅持。明天的陽光肯定會很絢麗，因為我們都從事有益的勞動。同等面前，我們亦不忘，他們堅持的動人心魄，英勇的驚心動魄，奮戰(zhàn)的堅忍無畏。追求自由，追求同等，我們在這個過程中失去許多，但得