05 《大學(xué)之道》（課件）-高二語(yǔ)文精讀課件及課前預(yù)習(xí)學(xué)案（統(tǒng)編選擇性必修上冊(cè)）

東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)大學(xué)之道《禮記》任務(wù)一：

課前預(yù)習(xí)，掃除字詞障礙《禮記》據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，又名《小戴禮記》《小戴記》?！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。作品簡(jiǎn)介《大學(xué)》

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。大學(xué)之道（

），在明（

）明德（

），在親（

）民，在止（

）于至善（

）。

知止（

）后有定；定而后能靜；靜（

）而后能安（

）；安而后能慮（

）；慮而后能得（

）。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道（

）矣。

古之欲明明德于天下者，先治（

）其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊（

）其家；

欲齊其家者，先修（

）其身；欲修其身者，先正（

）其心；欲正其心者，

先誠(chéng)（

）其意；欲誠(chéng)其意者，先致（

）其知；致知在格物（

）。

物格而后知（

）至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。

自（

）天子以至于庶人（

），壹是（

）皆以修身為本。大學(xué)之道（宗旨，原則），在明（形作動(dòng)，彰顯，弘揚(yáng)）明德（美德），在親（親近愛(ài)撫）民，在止（達(dá)到）于至善（道德修養(yǎng)的最高境界）。

知止（達(dá)到至善境界）后有定；定而后能靜；靜（心不妄動(dòng)）而后能安（性情安和）；安而后能慮（思慮精詳）；慮而后能得（處事合宜）。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道（大學(xué)的宗旨）矣。

古之欲明明德于天下者（……的人），先治（治理）其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊（使……整齊有序）其家；

欲齊其家者，先修（動(dòng)詞，修養(yǎng)）其身；欲修其身者，先正（動(dòng)詞，端正）其心；欲正其心者，

先誠(chéng)（使……真誠(chéng)）其意；欲誠(chéng)其意者，先致（獲得）其知；致知在格物（推究事物的原理）。

物格而后知（對(duì)外物之理的認(rèn)知）至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。

自（介詞，從）天子以至于庶人（普通百姓），壹是（一概，一律）皆以修身為本。任務(wù)一：

課堂討論，思考以下問(wèn)題問(wèn)題一：再讀課文，在文中找一找“三綱八目”分別是什么？

“三綱”之間的關(guān)系是并列的還是層層遞進(jìn)的？格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下明明德、親民、止于至善三綱：八目：

在“三綱”中，“明明德”是大學(xué)教育的起點(diǎn)，也是儒家修身的基點(diǎn)，“止于至善”是“明明德”“親民”的最高階段。問(wèn)題二：在第一段中，“三綱”目標(biāo)的確定后，會(huì)有怎樣的

引領(lǐng)作用？“近道（接近大學(xué)的宗旨）”的方法是什么？三綱引領(lǐng)靜、安、慮知所先后得問(wèn)題三：“八目”之間是什么關(guān)系？“三綱”“八目”之間

的關(guān)系是怎樣的？①“三綱”是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，是進(jìn)階方法。②在“八目”之中，修身是中樞環(huán)節(jié)，圍繞這個(gè)環(huán)節(jié)，論述前后依次遞進(jìn)，往前是格物、致知、誠(chéng)意、正心，對(duì)應(yīng)“三綱”中的明明德階段，修身是前四者的發(fā)展終點(diǎn)；往后是齊家、治國(guó)、平天下，對(duì)應(yīng)“三綱”中的親民階段，修身是后三者的發(fā)展起點(diǎn)。三綱修身八目大學(xué)之道樞紐三綱格物止于至善親民明明德齊家治國(guó)平天下修身致知誠(chéng)意八目正心大學(xué)之道內(nèi)修外治樞紐任務(wù)三：

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)明確：1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。拓展探究曾幾何時(shí)，清華學(xué)子劉海洋向狗熊潑硫酸、復(fù)旦研究生林森浩給室友投毒、北大學(xué)霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件，令人發(fā)指。為什么這些頂尖學(xué)府中的佼佼者會(huì)做出這樣的事情來(lái)呢？

請(qǐng)結(jié)合《大學(xué)之道》所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的理解。

①《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。這些行為的發(fā)生，就是道