中外設(shè)計(jì)史我國(guó)篇

中外設(shè)計(jì)史

TheChineseandforeignhistoryofdesign中外設(shè)計(jì)史是藝術(shù)設(shè)計(jì)本科學(xué)生的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，該課程使學(xué)生了解設(shè)計(jì)的發(fā)生、發(fā)展、演變及影響；掌握中外不同歷史時(shí)期的主要設(shè)計(jì)思潮、風(fēng)格、流派形成的原因及特色；理解各民族設(shè)計(jì)作品的差異性。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該對(duì)古今中外各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)原理、技巧、程序與具體運(yùn)作具有全面而深刻的了解，并能運(yùn)用設(shè)計(jì)理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)行設(shè)計(jì)策劃和操作。

發(fā)揮想象、以穿越的形式……考古學(xué)家、藝術(shù)鑒賞家、盜墓者什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)是“使人造物產(chǎn)生變化的活動(dòng)”，就是人類有意識(shí)的、有藝術(shù)創(chuàng)造力所體現(xiàn)的造物活動(dòng)。課程簡(jiǎn)介中國(guó)篇課程綱要

遠(yuǎn)古：設(shè)計(jì)的萌芽與奠基

夏、商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)：設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟

秦漢：設(shè)計(jì)的自在與成熟

魏晉南北朝：設(shè)計(jì)的延傳與疾進(jìn)

隋唐五代：設(shè)計(jì)的詩(shī)意與華章

宋遼金西夏：設(shè)計(jì)的紛繁與林立

元代：設(shè)計(jì)的多元與交融

明代：設(shè)計(jì)的規(guī)制與變革

清代：設(shè)計(jì)的交替與衰落

近現(xiàn)代：設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變與更新課程特點(diǎn)

一、突出設(shè)計(jì)與技術(shù)、發(fā)明與創(chuàng)造的史實(shí)挖掘；

二、概括描述影響設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程的歷史背景；

三、揭示設(shè)計(jì)與藝術(shù)的

“巧思”與“審美”價(jià)值觀念；

四、連接貫穿古今的設(shè)計(jì)史料，突出“通史”意味；

五、增加各章節(jié)的“導(dǎo)讀”及“深入探索”

等輔助項(xiàng)目第二章

夏、商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)——

設(shè)計(jì)的發(fā)展與成熟青銅鐵器的制作工藝與形制設(shè)計(jì)陶器與原始瓷器的形成及實(shí)用設(shè)計(jì)冠冕服制與深衣華飾諸子百家思想中的造物觀念《考工記》的成書(shū)背景及設(shè)計(jì)思想章節(jié)導(dǎo)讀

本章內(nèi)容著重對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史中自夏商周至春秋戰(zhàn)國(guó)，這段長(zhǎng)達(dá)2000余年重要?dú)v史脈絡(luò)進(jìn)行梳理。這一歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅開(kāi)創(chuàng)了青銅工藝的偉大成就，而且在社會(huì)生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也創(chuàng)造了無(wú)比豐富的生產(chǎn)和生活資料，如鐵質(zhì)農(nóng)具、車船制造、紡織服飾、陶瓷器具等。本章內(nèi)容以青銅器設(shè)計(jì)為開(kāi)篇，逐次涉及此時(shí)期各類設(shè)計(jì)的代表性成就。一.青銅鐵器的制作工藝與形制設(shè)計(jì)青銅器：先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)石器時(shí)代的終結(jié)。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，夏朝開(kāi)始有青銅容器和兵器。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器物精美多樣，器型渾厚凝重。隨后，青銅器胎體開(kāi)始變薄，紋飾逐漸簡(jiǎn)化。春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來(lái)越少。青銅器的兩種基本功能或用途：一為納入，即盛裝物品；二為設(shè)，即陳設(shè)布列。商周時(shí)期又被當(dāng)作封建禮制“示身份、名貴賤”的器物，成為特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、文化的象征。青銅器的制作工藝：冷煉法熔鑄法（1）渾鑄法：將器物用范塊組合一次鑄成。（2）分鑄法：青銅制造工藝的突出進(jìn)步，為適應(yīng)復(fù)雜的青銅器形的塑造而出現(xiàn)的。（3）失蠟法：又成熔模法，是一種青銅等金屬器物的精密鑄造方法。青銅器玲瓏剔透，精細(xì)的花紋鑄造具有鏤空的藝術(shù)效果?！钍灧ǖ奈饔騻魅肱c本土既有技術(shù)的爭(zhēng)辯

目前，學(xué)界對(duì)于失蠟法究竟是西域傳入還是植根于本土，存在著兩種相對(duì)的看法。認(rèn)為失蠟法是源于西域的理由是：其一，從失蠟法出現(xiàn)的時(shí)間推算，失蠟法最早使用是古埃及。文物發(fā)掘證明，早在公元前3000年左右古埃及已出現(xiàn)采用失蠟法鑄造的金屬飾物。相比較而言，我國(guó)直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)。其二，從考古學(xué)、歷史學(xué)和人類文化學(xué)多角度考察表明，我國(guó)在商前期就與西域存在著較大規(guī)模的人口遷徙和文化交流，并且出現(xiàn)有一條“青銅之路”。所謂“青銅之路”，是與“絲綢之路”形成的一對(duì)相輔相成的概念。青銅之路活躍于夏商周三代，幾乎沒(méi)有文字記載，主要是由西向東傳播青銅與游牧文化。絲綢之路興盛于漢唐宋元時(shí)期，文獻(xiàn)史料記載不絕，主要是由東向西傳播絲綢與定居農(nóng)業(yè)文化。兩者先后相繼而方向相反，可以說(shuō)是青銅之路誘發(fā)了絲綢之路。而后，絲綢之路取代了青銅之路。論證的依據(jù)是，在上古時(shí)期青銅技術(shù)屬于“高技術(shù)”，其出現(xiàn)或者說(shuō)傳播并不是孤立的現(xiàn)象，是與羊、羊毛、牛、牛奶、馬、馬車等技術(shù)的傳播密切相關(guān)。青銅之路將西域和東亞納入了以西亞為中心的古代世界體系，絲綢之路又加強(qiáng)了東亞與西域，乃至歐洲的聯(lián)系。只有將“青銅之路”與“絲綢之路”相結(jié)合才能全面深入地理解和解釋歐亞大陸文化的形成及其相互交流的歷程。其三，從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)考察看，吐火羅人被認(rèn)為是中國(guó)境內(nèi)最早的游牧民，包括后來(lái)史書(shū)中常見(jiàn)的哈薩克族祖先古塞人，他們很早就活躍于中原，且不局限于西域。

公元前2000年左右，西亞、中亞、東亞之間存在一條由西往東的青銅之路。最初導(dǎo)源于西亞的青銅器和鐵器，首先影響到新疆地區(qū)，然后到達(dá)黃河流域，這標(biāo)志著新疆處于金屬東傳的中心環(huán)節(jié)。而這種東西交流的居間者，最可能就是說(shuō)印歐語(yǔ)的吐火羅人。據(jù)此三點(diǎn)判斷，青銅冶煉和鑄造既然是高度復(fù)雜的技術(shù)活動(dòng)，就不可能只局限于某時(shí)某地封閉性完成，其中必然有一個(gè)不斷完善和改進(jìn)的過(guò)程。況且，在相連的大區(qū)域里是不大可能存在兩個(gè)獨(dú)立而毫無(wú)聯(lián)系的青銅文明。也就是說(shuō)，中原地區(qū)的青銅器是從西向東傳入的。這在西北，特別是新疆地區(qū)青銅時(shí)代遺址的發(fā)掘，可以證明青銅冶鑄技術(shù)由西（小亞西亞）向東傳播的事實(shí)。具體來(lái)說(shuō)，古墓溝文化遺址的發(fā)掘和研究表明大約在距今4000年前的新疆部分地區(qū)已進(jìn)入青銅時(shí)代，并與中亞、西亞、中原均有聯(lián)系。由此而論，失蠟法既然是古埃及創(chuàng)造為先，又有證據(jù)可推論是從西亞傳入中原，那么此法就不是中原的創(chuàng)造技術(shù)（有關(guān)“青銅之路”的考據(jù)內(nèi)容，引自易華在《東亞古物》上的文章《青銅之路：上古西東文化交流概說(shuō)》，文物出版社，2005年）。

然而，新近考古發(fā)掘又證明我國(guó)春秋時(shí)期采用的失蠟法，還是中原的古老技術(shù)。證據(jù)依次為：1977年湖北隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)初期的曾侯乙尊、盤(pán)透空附飾；1979年河南淅川出土的春秋晚期銅盞部件和銅禁、楚共王熊審盂等均為失蠟法鑄造。而這些青銅器結(jié)構(gòu)繁復(fù)齊整，鑄造精致，其獨(dú)具的技術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，并非西域失蠟法鑄造的青銅器具特征，表明鑄造這些青銅器的失蠟法是中原古代工匠的獨(dú)立創(chuàng)造。首先是采用渾鑄法將器具用范塊組合一次鑄成，這是中原本土技術(shù)；其次是青銅器的花紋清晰、表面光滑、層次豐富，能夠設(shè)計(jì)出如此復(fù)雜的青銅器鏤空裝飾效果，是中原自古老琢玉就具有的工藝手段。另外，證明春秋戰(zhàn)國(guó)之前，我國(guó)就已掌握失蠟法技術(shù)，有學(xué)者提出是源于焚失法，而焚失法最早見(jiàn)于商代中晚期，這種技術(shù)是在失蠟法出現(xiàn)之后才逐漸消亡的，這說(shuō)明失蠟法是延續(xù)而來(lái)的創(chuàng)新技術(shù)（關(guān)于焚失法與失蠟法存在延續(xù)關(guān)系的敘述內(nèi)容，引自譚德?！吨袊?guó)早期失蠟鑄造問(wèn)題的考察與思考》一文，載《文物保護(hù)與考古科學(xué)》1994年第2期）。

吐火羅人，遠(yuǎn)古就生活在中亞地區(qū)，并有古吐火羅國(guó)。吐火羅原本是民族名，中世紀(jì)轉(zhuǎn)為地名。指烏滸水（今阿姆河）上游，以今昆都士為中心的阿富汗北部地區(qū)。相傳，吐火羅人早在先秦時(shí)期就遷徙到中原西部的河西走廊地區(qū)生活，在文獻(xiàn)中將其生活的區(qū)域稱為敦薨或敦煌，這亦可視為吐火羅人在這一帶活動(dòng)產(chǎn)生影響的遺存?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》有關(guān)于敦薨記載，“出于昆侖之東北隅，實(shí)惟河原?！睋?jù)考證，所及昆侖當(dāng)為今之祁連山與敦煌區(qū)域。這一帶曾發(fā)現(xiàn)有大量新石器時(shí)代末期、戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的文物，可能與同期吐火羅人從在河西走廊生活有關(guān)。公元前2世紀(jì)中葉，吐火羅滅掉以巴里黑（今阿富汗境內(nèi)）為都城的大夏，于這一區(qū)域建國(guó)，是為貴霜王朝。公元629年（或630）玄奘行經(jīng)該地，記吐火羅故國(guó)領(lǐng)域：東起帕米爾，西接波斯，北靠鐵門(mén)（今烏茲別克斯坦南部布茲嘎拉山口），南至大雪山（今阿富汗興都庫(kù)什山），相當(dāng)于今阿富汗北部地區(qū)。此地在歷史上一直是中原與伊朗，以及印度等地交通往來(lái)的必經(jīng)之處。

西周時(shí)期獸形觥gōng蓋首（信陽(yáng)市浉河港出土，河南省博物院藏）商代龍紋青銅方觚gū2.青銅器制作工藝的分期特點(diǎn)：（1）形成期：大約距今4000～4500年龍山文化期。紅銅與青銅制器并存，還出現(xiàn)有黃銅器；青銅器品種出現(xiàn)生活用具或勞動(dòng)工具；青銅器制作工藝呈現(xiàn)樸實(shí)無(wú)飾的特點(diǎn)。（2）鼎盛期：夏商周三代及春秋和戰(zhàn)國(guó)早期。青銅器主要分為禮樂(lè)器、兵器及雜器；工藝精美，紋飾繁多，顯出出古代工匠巧奪天工的創(chuàng)造才能；出現(xiàn)鑲嵌工藝以增加美觀；用人面形作為青銅裝飾品；數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青銅銘文（金文），刀法圓熟。（3）轉(zhuǎn)變期：戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢末年。仍保持精美的制作技巧，但青銅器在社會(huì)生活中的地位逐漸下降，器物由以禮器為主變?yōu)橐匀沼没癁橹鳌Ｋ灸肝齑蠓蕉?我國(guó)古代設(shè)計(jì)史上最大最重的青銅器)1939年出土于河南安陽(yáng)武官村，通耳高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重875公斤。商代后期王室青銅祭器，一說(shuō)為商王文丁為其母而作；另一說(shuō)為商王且庚、且甲為其母而作。此鼎形制雄偉，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最大、最重的古代青銅器?，F(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無(wú)紋飾的長(zhǎng)方形素面外，其余各處皆有飾紋。在細(xì)密的云雷紋之上，各部分主紋飾各具形態(tài)。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩只猛虎，虎口相對(duì)，中含人頭。耳側(cè)以魚(yú)紋為飾。四只鼎足的紋飾也匠心獨(dú)具，在三道弦紋之上各施以獸面。鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文"司母戊"。據(jù)考證，司母戊鼎應(yīng)是商王室重器。其造型、紋飾、工藝均達(dá)到極高水平，是商代青銅文化頂峰時(shí)期的代表作。毛公鼎（迄今為止銘文最長(zhǎng)的青銅器）毛公鼎是臺(tái)北故宮的鎮(zhèn)館之寶，高53.8厘米，口徑47.9厘米，是西周青銅器中赫赫有名的重器之一，作于西周晚期的宣王時(shí)期。內(nèi)壁鑄有多達(dá)498字的長(zhǎng)篇銘文。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書(shū)法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確，線條遒勁穩(wěn)健，布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。大盂鼎西周康王時(shí)期。鼎高100.8厘米，口徑78.3厘米，重153.3公斤，鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，并飾以扉棱，下加兩道弦紋，使整個(gè)造型顯得雄偉凝重，威儀萬(wàn)端。相傳此鼎於清道光間在陜西眉縣禮村出土，為該地郭氏所得，后歸周雨樵。同治間左宗棠以重金購(gòu)得，又歸蘇州潘祖蔭。解放后，1951年潘氏后人捐獻(xiàn)國(guó)家。為上海博物館所收藏，1959年撥交中國(guó)歷史博物館。這件周康王時(shí)的大盂鼎，是現(xiàn)存西周青銅器中的大型器。造型端莊穩(wěn)重，渾厚雄偉，典麗堂皇，為世間瑰寶。大盂鼎屬於瑰麗凝重這一類，銘文大字，字體莊嚴(yán)凝重而美觀，故在成、康時(shí)代金文中，以書(shū)法的成就而言，當(dāng)以大盂鼎居首位。現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。

大盂鼎銘文內(nèi)壁有銘文291字，內(nèi)容為周王告盂，殷代因酗酒而亡國(guó)，周代忌酒而興，要盂一定要很好地輔助他，敬承文王武王的德政。同時(shí)記載給盂的賞賜。

大克鼎鑄造于西周孝王(公元前10世紀(jì)末)時(shí)期，清光緒中期在陜西扶風(fēng)法門(mén)寺任村出土，當(dāng)時(shí)出土的另有7件克鼎，形制與紋飾都和大克鼎相同，只是體積小得多，同為西周一個(gè)名叫“克”的貴族。

大克鼎氣魄雄渾，威嚴(yán)沉重，通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，頸部飾有三組變變體龍紋，間隔以六道棱脊，腹部飾以寬闊的波曲紋（竊曲紋），線條雄渾流暢。底部三足已開(kāi)始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對(duì)稱的變體夔紋和內(nèi)壁鑄刻的長(zhǎng)篇銘文共計(jì)290字，是少見(jiàn)的金文書(shū)法杰作。其內(nèi)容依大意可分成兩段：前段是克歌頌祖先師華父謙遜的品格和美好的德行，能夠輔弼王室，靖遠(yuǎn)安內(nèi)，周王追念其功績(jī)，任命師華父的孫子克擔(dān)任宮廷大臣，出傳王命，入達(dá)下情；后段記載了周王對(duì)克的冊(cè)命辭，重申對(duì)其官職的任命，并賞賜禮服、土地和奴隸，于是克叩拜謝恩，稱頌天子的美德，并鑄造大鼎來(lái)祭祀師華父。這篇銘文一向被視作研究西周奴隸制的重要史料。現(xiàn)存于上海博物館。四羊方尊蓮鶴方壺河南新鄭李家園出土河南博物院蟠螭ī紋銅尊盤(pán)（戰(zhàn)國(guó)）紋飾為三層透空結(jié)構(gòu)，巧妙運(yùn)用高低參差和對(duì)稱排比的藝術(shù)手法，于整齊中寓變化，于繁復(fù)中見(jiàn)玲瓏，標(biāo)志著失蠟法的最高成就。銅尊上是用34個(gè)部件，經(jīng)過(guò)56處鑄接、焊接而連成一體，尊體上裝飾著28條蟠龍和32條蟠螭，銅盤(pán)盤(pán)體上共裝飾了56條蟠龍和48條蟠螭。狩獵紋壺(戰(zhàn)國(guó))壺圓體，侈口，蓋頂雙伏獸鈕，圈足。器身被四圈寬帶紋分為四層，各層均飾狩獵紋，寬帶內(nèi)飾三角云雷紋，足飾菱形花紋。通體紋飾均以紅銅鑲嵌。利簋中國(guó)西周早期的青銅器。為武王時(shí)期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陜西臨潼。是已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的西周青銅器。高28厘米，口徑22厘米。圓形，侈口，鼓腹

，雙獸耳垂珥，圈足下附有方座，造型莊重穩(wěn)定。以云雷紋為地，腹及方座飾獸面紋，圈足飾夔紋，獸面巨睛凝視，森嚴(yán)可怖。腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字

，

述及武王伐紂在甲子日晨，并逢歲（木）星當(dāng)空，與《尚書(shū)·武成》、《淮南子·兵略訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)所記相合，具有重要的史料價(jià)值。藏于中國(guó)歷史博物館。商代綠松石鑲嵌的獸面紋青銅牌飾戰(zhàn)國(guó)銀首青銅人形燈秦始皇陵銅車馬帶鞘嵌綠松石銅劍戰(zhàn)國(guó)湖南省博物館錯(cuò)銀羊形盂戰(zhàn)國(guó)吳王夫差盉春秋上海博物館犧尊春秋上海博物館鑄刻大鼎安徽壽縣安徽博物院王子午鼎河南博物院蟠螭紋鼎故宮博物院交龍紋鼎上海博物館四足鬲所屬年代：商1981年陜西城固縣出土，通高23.5cm，口徑21cm。烹飪器。直口，寬沿外折。鼓腹分為四襠，形成四個(gè)袋足，頸部飾雷紋，腹襠飾獸面紋。整體形體獨(dú)特，世界獨(dú)一無(wú)二。四川廣漢三星堆出土的立像人面（商周時(shí)期）蔡侯申方鑒國(guó)家博物館吳王夫差鑒上海博物館鳥(niǎo)獸紋貫耳壺春秋故宮博物院青銅羽紋扁壺戰(zhàn)國(guó)河南博物院青銅器的品種及形制設(shè)計(jì)：（1）青銅禮器：①食器；②酒器；③水器；④樂(lè)

器；⑤儀仗器。（2）青銅工具：斧、斤、鑿、鋸、耒、耜、鏟、

錛、鍤，鋤，鐮等。（3）青銅雜器：①車飾；②馬飾。鼎甗鬲簋盨簠敦豆鋪盂（1）青銅禮器：

①食器（鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆……）青銅酒器線描圖（1）青銅禮器：

②酒器（爵、觶、觥、尊、卣、壺、斝、罍、觚……）犧形銅尊春秋國(guó)家博物館（1）青銅禮器：

③水器(盤(pán)、匜……)子仲姜盤(pán)春秋上海博物館龜魚(yú)紋方盤(pán)戰(zhàn)國(guó)故宮博物院（1）青銅禮器：

④樂(lè)器（鐃、鉦、鐘、鐸、鈴、鉤、鐓、鼓……）戰(zhàn)國(guó)秦王卑命鐘曾侯乙編鐘（隨州博物館）（1）青銅禮器：

⑤儀仗器

(戈、戟、矛、鉞、刀、劍……)王孫袖戈戰(zhàn)國(guó)湖南省博物館楚王酓（yǎn）璋劍戰(zhàn)國(guó)故宮博物院（2）青銅工具：斧、斤、鑿、鋸、耒、耜、鏟、錛、鍤，鋤，鐮……秦始皇陵一號(hào)銅車馬-立車（3）青銅雜器

①車飾；②馬飾。秦始皇陵二號(hào)銅車馬-安車河南浙川嶺春秋楚墓出土的車軸部件中國(guó)古代青銅器的形制指其外形表現(xiàn)，直接對(duì)應(yīng)青銅器的造型藝術(shù)。由于中國(guó)幅員遼闊、民族眾多、青銅器物應(yīng)用面廣、流傳時(shí)間很長(zhǎng)、社會(huì)和自然環(huán)境的影響以及人類天生的對(duì)藝術(shù)美的追求，使得中國(guó)古代青銅器的形制豐富多彩。從青銅器的造型和紋飾能看出我們祖先卓越的審美想象能力和巨大的創(chuàng)造能力。形制

紋飾

商周青銅器獸面紋獸面紋獸面紋舊稱饕餮紋。饕餮（tāotiè）之名本于《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”，“天下之民以比三兇,謂之饕餮?！蹲髠鳌の墓四辍贰９湃苏f(shuō)：貪財(cái)為饕,貪食為餮”。宋人將青銅器上表現(xiàn)獸的頭部，或以獸的頭部為主的紋飾都稱饕餮紋。實(shí)際上這類紋飾是各種各樣動(dòng)物或幻想中的物象頭部正視的圖案，后來(lái)不少著作中稱它為獸面紋。以鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，上端第一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有的有耳，多數(shù)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開(kāi)的體軀或獸尾，少數(shù)簡(jiǎn)略形式的沒(méi)有獸的體部或尾部。所有獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現(xiàn)方法和技巧上，隨著時(shí)代的發(fā)展而有所不同。獸面紋的特點(diǎn)一些典型的獸面紋環(huán)柱角型獸面紋（西周早期獸面紋鼎）牛角型獸面紋（商晚期古父己卣）外卷角型獸面紋（商晚期戊服卣）內(nèi)卷角型獸面紋（商晚期獸面紋斝）一些典型的獸面紋曲折角型獸面紋（西周早期無(wú)蟲(chóng)鼎）龍角型獸面紋（商晚期獸面紋鼎）長(zhǎng)頸鹿角型獸面紋（商晚期獸面紋方彝）虎頭型獸面紋（商晚期戢觥）龍，四靈之長(zhǎng)，變幻無(wú)窮。據(jù)研究，炎、黃二帝就是上古以龍為總圖騰的部族聯(lián)盟領(lǐng)袖。進(jìn)入封建社會(huì)以后，龍作為帝王權(quán)力的象征，代表著帝德天威。歷代帝王無(wú)不以真龍?zhí)熳幼悦幕蕦m帝苑到服飾器皿，都充斥著龍的裝飾。同時(shí)，在民間，龍既是神靈，是祥瑞，又是人們的審美對(duì)象，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象。

龍紋青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來(lái)的著錄中，在青銅器上凡是表現(xiàn)一足的、類似爬蟲(chóng)的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中“夔一足”的記載。其實(shí)，一足的動(dòng)物是雙足動(dòng)物的側(cè)面寫(xiě)形，故不采用夔紋一詞，稱為夔龍紋或龍紋。

青銅器紋飾中，凡是較粗大的蜿蜒形體軀的動(dòng)物，都可歸之于龍類，稱之為龍紋。青銅器上的龍紋

商代早期的龍紋主要見(jiàn)于玉器，如玉玦、玉壁等環(huán)狀器物。青銅器上的龍紋始見(jiàn)于商代中期。此時(shí)的龍紋主要可分為兩大類：1、鱷魚(yú)狀爬行龍紋，作兩首相對(duì)或首尾徊接的形式，體態(tài)似魚(yú)體、曲折體為多，此類龍紋多見(jiàn)于鼎、尊、盉、觚等器物。2、蟠龍紋。

商代晚期，龍紋極盛，變化更繁復(fù)，趨于圖案化、裝飾化，有不少變形圖紋出現(xiàn)。

西周早期的龍紋沿襲商代晚期的風(fēng)格，但到了西周中晚期，龍紋更趨抽象化，只有將早期龍紋同其對(duì)比觀察，才能從中看出發(fā)展軌跡。這是因?yàn)樵谥苋说挠^念里青銅器紋飾的宗教含義已不如商代強(qiáng)烈，由“象物”形式轉(zhuǎn)向圖案化，氣氛活潑輕松，體現(xiàn)出一種審美情趣，當(dāng)然，也含有祥瑞意義。一些典型的龍紋爬行龍紋（西周早期龍紋簋）卷體龍紋（西周晚期魚(yú)龍紋盤(pán)）交體龍紋（戰(zhàn)國(guó)早期交魚(yú)龍紋壺）雙體龍紋（西周早期）兩頭龍紋（西周早期）蟠虺(huǐ)紋青銅器紋飾之一。以蟠屈的小蛇(虺)的形象構(gòu)成幾何圖形。盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。蟠螭（chī)紋青銅器紋飾之一。圖案表現(xiàn)傳說(shuō)中的一種沒(méi)有角的龍(螭)，張口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。鳳鳥(niǎo)紋包括鳳紋和各種鳥(niǎo)屬的圖案，鳳鳥(niǎo)紋的特征比較形象。最早的鳳鳥(niǎo)紋發(fā)現(xiàn)于新石器時(shí)代，如良諸文化出土的玉器上已有明確的鳳鳥(niǎo)紋。鳳與龍齊名，都是古代的祥瑞動(dòng)物，在“四靈”中，龍和魚(yú)源自爬行動(dòng)物，麒麟源自獸類，鳳凰則源自鳥(niǎo)類。從古代巖畫(huà)、陶器、青銅器、玉器等器物上保存了大量的鳳凰史料和藝術(shù)造型。在這些鳳凰身上，有孔雀的影子，有鷹、鸮的特征且與雞、雁、鴨也有聯(lián)系。鳳鳥(niǎo)紋一些典型的鳳鳥(niǎo)紋多齒冠鳳紋（西周早期）長(zhǎng)冠鳳紋（商晚期）花冠鳳紋（西周中期）長(zhǎng)頸鹿角鳥(niǎo)紋（商晚期）動(dòng)物在我國(guó)早已開(kāi)始飼養(yǎng)，馬、牛、羊、雞、犬、豬是著名的六畜，還有一些野生動(dòng)物，象、鹿、犀、虎、兔和一些變形的動(dòng)物如長(zhǎng)鼻獸、蝸身獸，此外還有一些小動(dòng)物，如蛇、蟬、魚(yú)、龜、蟾蜍等不能獨(dú)立．無(wú)所歸屬，皆列入動(dòng)物紋。這些動(dòng)物在青銅器上大多有類似的形象，屬于這些動(dòng)物的正面形象已歸入獸面紋的各種角型，但動(dòng)物的側(cè)面或全軀形象在構(gòu)圖上不能列入獸面紋，應(yīng)該作為動(dòng)物紋、則動(dòng)物紋包括虎紋、牛紋、象紋、鹿紋、兔紋、蝸身獸紋、蛇紋、龜紋、蟾蜍紋、魚(yú)紋、蟬紋等。動(dòng)物紋虎紋（西周中期四虎鐘）牛紋（商代晚期）象紋（西周早期）蟾蜍紋（商代晚期）魚(yú)紋（春秋早期）鹿紋（西周中期）蝸身獸紋（西周早期）蛇紋（西周早期）龜紋（商代晚期）長(zhǎng)鼻獸紋（春秋晚期）蟬紋（商代晚期）狩獵紋描述狩獵過(guò)程的紋飾各種虎紋各種蛇紋攻戰(zhàn)紋描述攻城、車站、徒兵搏斗等歷史性內(nèi)容的紋飾1、在實(shí)用基礎(chǔ)上注重裝飾，將實(shí)用與審美完美地統(tǒng)一起來(lái)。實(shí)用是第一因素，但同時(shí)為了滿足對(duì)審美的要求，施以各種外形裝飾。足部的裝飾：柱狀足、錐形足、圓足、扁足、方足、獸蹄足……腹部裝飾：各種深淺浮雕甚至是透雕紋飾、扉棱、各種鳥(niǎo)獸雕塑……提梁裝飾：作成龍形、蛇形、鳥(niǎo)形等……耳、鋬的裝飾：作成龍形、蛇形、鳥(niǎo)形、或裝飾龍頭、羊頭、牛頭、鳥(niǎo)首……2、幾何形體與動(dòng)物形體單用、并用及復(fù)合使用圓球體、圓柱體、圓椎體、橢球體、立方體等作為青銅器形體的基本形狀被廣泛使用，為避免形式上的過(guò)于簡(jiǎn)潔和呆板，古人熟練地將這些基本幾何體復(fù)合使用，構(gòu)成繁復(fù)精美的各種造型體，顯示出我們祖先驚人的智慧。動(dòng)物崇拜是原始人類普遍的行為，以各種動(dòng)物形態(tài)作為青銅器的形體也是中國(guó)古代青銅器的一大特點(diǎn)，而且模仿得惟妙惟肖。3、符合形式美的基本規(guī)律平衡對(duì)稱、單純多樣、剛?cè)嵯酀?jì)、靜中寓動(dòng)、背離規(guī)則……我們祖先在青銅器造型藝術(shù)中充分考慮了如下因素：4.具備多樣性設(shè)計(jì)功能的青銅器具：（1）商代婦好墓三聯(lián)銅甗：商代宮廷祭祀用的一種蒸食器具，稀世珍品，不可多得。

（2）戰(zhàn)國(guó)青銅冰鑒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅酒器。功能多樣，裝飾講究，設(shè)計(jì)巧妙，鑄作精細(xì)，形體壯偉。

二.陶器與原始瓷器的形成及實(shí)用設(shè)計(jì)夏商周時(shí)期的陶器：

夏代的陶器是在新石器陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有較高的實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值。燒制陶器方面，不僅使用了快輪制造技術(shù)，還采用陶器出窯前的施水法，使其色澤沉著、質(zhì)地堅(jiān)硬。陶器表面也多施裝飾。當(dāng)時(shí)制陶工匠們的改進(jìn)意識(shí)已逐步成熟。

制陶業(yè)除生產(chǎn)一般的灰陶、紅陶和黑陶外，還生產(chǎn)少量供奴隸主貴族使用的白陶，另外還出現(xiàn)了專門(mén)用于隨葬的陶制明器。商代制陶業(yè)作坊的內(nèi)部已有明確且固定的分工，而且商王室的制陶作坊規(guī)模宏大。商周時(shí)期除制造大量日用陶器之外，還有制造建筑用陶。商中期

云雷紋十弄篦白陶罍2.

商代的原始瓷器：

我國(guó)乃瓷器的故鄉(xiāng)，素有“瓷器之國(guó)”之稱。最早的瓷器是青瓷，從青釉陶（硬釉）發(fā)展而來(lái)，商周時(shí)期出現(xiàn)的青瓷，嚴(yán)格意義上說(shuō)是“原始青瓷”。商代的瓷器較為原始，氣孔較大，胎料中雜質(zhì)較多，胎體多有裂紋，釉色不夠穩(wěn)定。主要器型有尊、碗、盤(pán)、瓶、甕、罐、豆等。3.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶、瓷器：

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陶器已從日常生活器具擴(kuò)大到生產(chǎn)工具，以及作為禮器、葬品的陶塑等。燒陶的窯也有了很大改進(jìn)。春秋時(shí)期，官私制陶作坊遍布各個(gè)城鎮(zhèn)。這一時(shí)期的陶器以印紋硬陶、暗紋陶、彩繪陶為代表。陶器的品種有壺、鼎、豆、罐、盆、盒，裝飾設(shè)計(jì)的花紋有弦紋、鋸齒紋、櫛齒紋、山形紋、螺旋紋等，古樸典雅，別具一格。

戰(zhàn)國(guó)水波紋陶瓿戰(zhàn)國(guó)原始瓷單柄三足罐三.冠冕服制與深衣華飾冠冕服制是商周時(shí)期貴族裝束的集中體現(xiàn)，更是作為“禮”的重要內(nèi)容，被當(dāng)做“分貴賤，別等威”的標(biāo)志，以次形成先秦時(shí)期特定的“章服制度”。華服的基本形制，主要包括上衣下裳制（如冕服）和上下連屬制（如深衣）。1.冠冕服制：夏至商代是我國(guó)奴隸制社會(huì)確立與發(fā)展的時(shí)期，等級(jí)觀念的服飾制度已初步形成。周代是冠服制服逐步完善的重要時(shí)期，嚴(yán)格區(qū)分天子、官僚及貴族的等級(jí)差別。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家提倡“節(jié)用”，主張衣冠服飾等“尚用”，不必過(guò)分繁華。2.深衣華飾：“深衣”，就是在“上衣下裳”的基礎(chǔ)上將上衣和圍裙連接起來(lái)，這種形式成為我國(guó)歷代服裝的基本形制，也是區(qū)分等級(jí)的上衣下裳和冠服制度以及服章制度逐步確立的開(kāi)端?！吧钜隆保瑧?yīng)為曲裾，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，深衣普及是服飾方面的一個(gè)最重要的變化。3.春秋戰(zhàn)國(guó)服飾：禮崩樂(lè)壞，各種禮儀制度逐漸廢除，但思想上“百家爭(zhēng)鳴”的局面，對(duì)服飾文化產(chǎn)生的影響是造成了一派絢麗多彩的景象。隨著地區(qū)間交流的頻繁，服飾有開(kāi)放性的一面，也有自抑的一面。

商代的冠飾玉人楚國(guó)貴婦直裾單衣（復(fù)制圖）西周玉束