中國八大建筑流派之一嶺南建筑

演示文稿中國八大建筑流派之一嶺南建筑現(xiàn)在是1頁\一共有100頁\編輯于星期六（優(yōu)選）中國八大建筑流派之一嶺南建筑現(xiàn)在是2頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就

嶺南派建筑是從1949年中華人民共和國成立后才逐漸形成的，人們把這支極具嶺南地方特色的建筑流派稱為“廣派”或“嶺南派”。關(guān)于嶺南派建筑的產(chǎn)生、發(fā)展以及其特色和風(fēng)格，我們引用著名建筑評論家、清華大學(xué)教授曾昭奮和艾定增教授所作的評論來概述。曾昭奮教授最早把中國建筑新風(fēng)格定為北京的“京派”、上海的“海派”和廣州的“廣派”（“嶺南派”）并歸納出“嶺南派”建筑風(fēng)格的特色是自由、自然和符合人們活動規(guī)律的平面安排；明快、開朗和形式多樣的立面和體形；與園林綠化和城市或地域環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。中國八大建筑流派之——現(xiàn)在是3頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是4頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——1989年建筑評論家艾定增在其論文《神似之路——嶺南建筑學(xué)派四十年》中指出：“嶺南建筑學(xué)派在地域上指的是以廣州為中心的主要分布在珠江三角洲及桂林、南寧、汕頭、深圳、珠海、湛江和?？诘鹊氐慕ㄖ髁?，在時間上指的是19世紀(jì)中期以來的建筑新風(fēng)格的發(fā)展與成熟，其中也包括大大滯后了的理論?！蓖瑫r指出：“嶺南建筑學(xué)派與嶺南音樂和嶺南繪畫具有同步性，是和康有為、梁啟超、孫中山的政治革新運動相呼應(yīng)的?，F(xiàn)在是5頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——‘兩廣’人的近代生活方式及自然地理、社會經(jīng)濟(jì)條件則是它產(chǎn)生的根基。它的發(fā)展經(jīng)過以下幾個過程。首先是洋人帶來的洋建筑的輸入。接著是由僑鄉(xiāng)開始的土洋結(jié)合、中西合璧式的建筑(也有園林庭園的大量出現(xiàn))。再就是中外建筑師有意識地將中西建筑揉合在一起(其中有強調(diào)民族形式的廣州中山紀(jì)念堂、原中山大學(xué)及嶺南大學(xué)等，有強調(diào)西方形式的而且數(shù)量較多)。最近40年則是和西融合、古為今用的初步成熟期。”艾定增先生從八個方面概括了嶺南派建筑的主流和成就：現(xiàn)在是6頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——(1)寧變勿仿，寧今勿古?，F(xiàn)代嶺南建筑的先驅(qū)，華南工學(xué)院(華南理工大學(xué))夏昌世教授以現(xiàn)代建筑風(fēng)格設(shè)計廣州文化公園水產(chǎn)館、中山醫(yī)學(xué)院和華南工學(xué)院校園中的建筑群，在全國樹立了很好的榜樣。中山醫(yī)學(xué)院醫(yī)療教學(xué)建筑群還榮獲中國建筑學(xué)會優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎。

(2)追求意境，力臻神似。廣東人在每一種藝術(shù)創(chuàng)作中都刻意追求嶺南特色，建筑創(chuàng)作也一樣，追求意境，立意在先，體現(xiàn)中國嶺南的情調(diào)和神韻。例如白云山莊的詩情畫意，白天鵝賓館的能喚起海外游子思鄉(xiāng)之情的“故鄉(xiāng)水”。現(xiàn)在是7頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——

(3)因借環(huán)境，融為一體。嶺南建筑重視選址立基，與環(huán)境融為一體，繼承了傳統(tǒng)建筑的精華?！鞍自瀑e館”、“雙溪別墅”、“白天鵝”等賓館建筑是其中的佼佼者。

(4)群體布局，組合空間。嶺南建筑結(jié)合氣候特點，使建筑物具備現(xiàn)代景園特色，在門廳、中庭、休息廊、餐廳、走道、臥室之中布置園林花木，賦予環(huán)境以大自然的情趣。最有代表性的作品是將中國園林的精神與現(xiàn)代建筑的格調(diào)渾然一體的東方賓館庭園?，F(xiàn)在是8頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——

(5)清新明快，千姿百態(tài)。嶺南建筑善于利用鋼筋混凝土框架特點，創(chuàng)造通透空間及虛靈形體，形成清新明快的建筑形象，同時借鑒古代亭臺樓閣原型，使新建筑千姿百態(tài)，氣象萬千。

(6)室內(nèi)設(shè)計，豐富多彩。嶺南建筑在室內(nèi)設(shè)計上利用傳統(tǒng)手法，如灰塑、陶塑、磚雕、木雕、洞門景窗、空花博古、貼地鋪地、彩色玻璃、鑲拼壁畫、盆景幾架、特色家具、匾名對聯(lián)等等，使室內(nèi)景觀琳瑯滿目?，F(xiàn)在是9頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——

(7)景園文脈，推陳出新。嶺南建筑最大限度地吸收、借鑒中國古園林空間手法，移植到建筑與城市設(shè)計中，從而產(chǎn)生出鮮明的特色。如白云山、越秀山、流花湖公園、蘭圃、烈士陵園、麓湖、東山湖公園等。

(8)神似之路，殊途同歸。嶺南建筑學(xué)派主張新建筑與傳統(tǒng)形式風(fēng)格要神似，不要形似。要神似，反映了一種文脈意識，對傳統(tǒng)精神及集體無意識的關(guān)注，對環(huán)境整體性及人性空間的尊重，對與世界潮流同步的強烈愿望?，F(xiàn)在是10頁\一共有100頁\編輯于星期六

嶺南派建筑的主流和成就中國八大建筑流派之——

現(xiàn)代嶺南建筑學(xué)派的代表作有友誼劇院、白云山莊、白天鵝賓館、西漢南越王墓博物館、廣州泮溪酒家、天河體育中心、白云賓館、大都會廣場、中國市長大廈等。這些作品分別榮獲中國城市建設(shè)部優(yōu)秀建筑設(shè)計獎、國家教委優(yōu)秀建筑設(shè)計獎、中國建筑學(xué)會優(yōu)秀建筑創(chuàng)作獎。

現(xiàn)代嶺南建筑學(xué)派能與“京派”、“海派”鼎足而立，三分天下，廣州建筑大師和設(shè)計大師們功績至偉。在此向大家介紹幾位現(xiàn)代嶺南建筑學(xué)派的大師?，F(xiàn)在是11頁\一共有100頁\編輯于星期六

騎樓中國八大建筑流派之——

騎樓是一種商住建筑，描述的是它沿街部分的建筑形態(tài)。它的沿街部分二層以上出挑至街道紅線處，用立柱支撐，形成內(nèi)部的人行道，立面形態(tài)上建筑騎跨人行道，而取名騎樓。是西方古代建筑與中國南方傳統(tǒng)文化相結(jié)合演變而成的建筑形式，可避風(fēng)雨防日曬，特別適應(yīng)嶺南亞熱帶氣候，其商業(yè)實用性更為突出。在兩廣、福建、海南，贛南有很多這樣的建筑。如廣州的上下九、廈門的中山路、北海珠海街以及上海金陵路（早期廣東人聚居區(qū)）。這種建筑適應(yīng)南方天氣潮濕多雨，商業(yè)樓宇密集等情況而建造的。樓下做商鋪，樓上住人?，F(xiàn)在是12頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

其跨出街面的騎樓，既擴(kuò)大了居住面積，又可防雨遮曬，方便顧客自由選購商品。是東南沿海城鎮(zhèn)一種極有特色的建筑物之一

廣州騎樓形式多樣，保存完整，是粵派騎樓的代表。

騎樓現(xiàn)在是13頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是14頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是15頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是16頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是17頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是18頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是19頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是20頁\一共有100頁\編輯于星期六騎樓現(xiàn)在是21頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是22頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是23頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是24頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

客家圍屋（也稱為圍龍屋、圍屋、轉(zhuǎn)龍屋、客家圍龍屋）是中華客家文化中著名的特色民居建筑。圍屋始見于唐宋，興盛于明清。狹義的圍屋指的是圍龍式的圍屋，而廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。廣義上的圍屋的外形基本分同心圓形、半圓形和方形三種，此外也有橢圓形狀的。圍屋結(jié)合了中原古樸遺風(fēng)以及南部山區(qū)的文化特色，是中國五大民居特色建筑之一。只要在客家人聚居之處，都能夠見到圍龍屋的蹤跡，包括中國大陸南部廣東省、福建省，臺灣南部屏東、云林，臺中東勢等等。

圍屋

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圍龍屋大門前有一塊禾坪和一個半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚、防火、防旱等作用。大門之內(nèi)，分上中下三個大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱橫屋，一直向后延伸，在左右橫屋的盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。在建筑上圍屋的共同特點是以南北子午線為中軸，東西兩邊對稱，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個整體，里面以廳堂、天井為中心設(shè)立幾十個或上百個生活單元，適合幾十個人、一百多人或數(shù)百人同居一屋，講究的還設(shè)有書房和練武廳，令人嘆為觀止。

圍屋

現(xiàn)在是26頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是27頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是28頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是29頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是30頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是31頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是32頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是33頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是34頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是35頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是36頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是37頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是38頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是39頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是40頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是41頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是42頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是43頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是44頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是45頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是46頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是47頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是48頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是49頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是50頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是51頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是52頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是53頁\一共有100頁\編輯于星期六圍龍屋現(xiàn)在是54頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

陳家祠是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表，整個建筑根據(jù)中國古代建筑形式美的原則，把眾多大小不同的建筑物巧妙地組合布局在平面方形的建筑空間里，前后左右，嚴(yán)謹(jǐn)對稱，虛實相間，極富層次，形成各自獨立而又相互聯(lián)系的整體。

陳家祠，是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。

陳家祠現(xiàn)在是55頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

陳家祠始建于清光緒十四年(1888)，建成于光緒二十年(1894)，占地面積1.5萬平方米。主體建筑為五座三進(jìn)、九堂六院，建筑面積6400平方米。以大門、聚賢堂和后座為中軸線，通過青云巷、廊、廡、庭院，由大小19座建筑組成建筑群體，各個單體建筑之間既獨立又互相聯(lián)系。聚賢堂位于書院主體建筑的中心，堂宇軒昂,庭院寬敞。梁架雕鏤精細(xì)，堂中橫列的巨大屏風(fēng),玲瓏剔透，為木刻精品。中進(jìn)聚賢堂屋頂上的陶塑瓦脊長27米，全高4.2米,是清代廣東石灣陶塑商號文如璧的作品。堂前有白石露臺，石雕欄桿嵌以鐵鑄的花卉等圖幅。陳家祠現(xiàn)在是56頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處,隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝,琳瑯滿目。陶塑工藝集中在19座廳堂屋頂上的瓦脊；磚雕以東、西倒座外墻的最具規(guī)模；灰塑集中在瓦脊及院廊上，是南?；宜芩嚾怂?木雕除梁架與大門及聚賢堂的屏風(fēng)外,后座的11座雙層透雕神龕，體型高大，有“光緒十六年”、“回瀾橋劉德昌造”、“源昌街時泰造”等題款。祠堂中的各種裝飾，豐富多彩，題材廣泛。陳家祠現(xiàn)在是57頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是58頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠現(xiàn)在是59頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠現(xiàn)在是60頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是61頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂木雕陳家祠堂鑄鐵構(gòu)件石欄現(xiàn)在是62頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠現(xiàn)在是63頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是64頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠現(xiàn)在是65頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是66頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是67頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是68頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是69頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是70頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是71頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是72頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是73頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是74頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是75頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是76頁\一共有100頁\編輯于星期六陳家祠堂現(xiàn)在是77頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

佛山梁園是佛山梁氏宅園的總稱，主體位于佛山市松風(fēng)路先鋒古道，主要由"十二石齋"、"群星草堂"、"汾江草蘆"、"寒香館"等不同地點的多個群體組成，規(guī)模宏大，是最典型的嶺南住宅園林。始建于1796年清代嘉慶年間的梁園，是佛山梁氏家族梁藹如等叔侄四人歷時41年所營造的大規(guī)模的私家園林，它與順德清暉園、番禺余蔭山房及東莞可園并稱為清代廣東四大名園。。梁園總體布局以住宅、祠堂、園林三者渾然一體。這種融入當(dāng)?shù)?聚族而居"習(xí)俗的造園手法，是最典型的嶺南住宅園林。宅第區(qū)不僅規(guī)模較大，而且布局整齊劃一。宅第是梁氏家族的居室，全部是三間兩廊的建筑格局，這也是當(dāng)時佛山民居中通用的建筑式樣。佛山梁園

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梁園鼎盛時期，建筑規(guī)模宏大。整個家族有200多人都在院內(nèi)起居生活，由于氣候悶熱，建筑密集，為了通風(fēng)除濕，房屋修建得高大寬敞，地面采用了吸水性能極好的青磚。密集的房屋很容易攀爬，為了防盜，住宅的窗戶都建得很小，并且加裝鐵棍。每戶住宅的大門都安裝了趟櫳門，既能防盜，又便于通風(fēng)采光。佛山梁園現(xiàn)在是79頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

梁園是清代嶺南文人園林的典型代表之一，布局精妙，嶺南式"庭園"空間變化迭出，格調(diào)高雅；造園組景不拘一格，追求雅淡自然、如詩如畫的田園風(fēng)韻；富于地方特色的園林建筑輕盈通透；園內(nèi)果木成蔭、繁花似錦，加上曲水回環(huán)、松堤柳岸，形成特有的嶺南水鄉(xiāng)韻味；尤以大小奇石之千姿百態(tài)、設(shè)置組合之巧妙脫俗而獨樹一幟。因此，梁園是研究嶺南古代文人園林地方特色、構(gòu)思布局、造園組景、文化內(nèi)涵等問題不可多得的典型范例，展現(xiàn)了古代佛山文人對遠(yuǎn)離大都會凡囂、享受林泉之樂的追求，也體現(xiàn)了"廣府文化"中對花園式宅第和自然的空間環(huán)境的向往；其典型豐富的歷史文化內(nèi)涵，是反映佛山名人薈萃、文風(fēng)鼎盛的實物例證。佛山梁園

現(xiàn)在是80頁\一共有100頁\編輯于星期六佛山梁園現(xiàn)在是81頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是82頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是83頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是84頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是85頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是86頁\一共有100頁\編輯于星期六現(xiàn)在是87頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

余蔭山房，又名余蔭園，馀蔭山房，位于廣州市番禺區(qū)南村鎮(zhèn)東南角北大街，距廣州17千米。余蔭山房為清代舉人鄔彬的私家花園，始建于清代同治五年（公元1866年）（一說為同治六年），距今已有130多年歷史。園占地面積1598平方米，以小巧玲瓏、布局精細(xì)的藝術(shù)特色著稱。

余蔭山房

現(xiàn)在是88頁\一共有100頁\編輯于星期六中國八大建筑流派之——

余蔭山房占地面積1598平方米，坐北朝南，以廊橋為界，將園林分為東、西兩個部分。余蔭山房吸收了蘇杭庭院建筑藝術(shù)風(fēng)格，整座園林布局靈巧精致，以“藏而不露”和“縮龍成寸”的手法，在有限的空間里分別建筑了深柳堂、欖核廳、臨池別館