中國山水詩的美學特征

中國山水詩的美學特征論中國山水詩的美學內(nèi)涵摘要:中國山水詩源遠流長。山水詩既是對自然山水美的藝術(shù)提煉，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)果，因此具有豐富的美學內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:山水詩;源流;審美;美感;意蘊千山競秀，萬壑爭榮，大自然的雄偉壯麗，祖國山水的靈秀俊美，處處觸發(fā)詩人的靈感，激蕩詩人的情懷，使許多清麗的佳句從詩人的筆底流瀉而出?！按溘值ぱ虑д僧?，白云紅葉一溪詩”，在龔自珍的筆下，黃山的山水風物就是美麗的畫，優(yōu)美的詩。山水詩，顧名思義，就是指詩人游覽山水名勝后有感而發(fā)，從而留下的詩句詞章。山水詩，不僅是詩人心靈的火花，智慧的結(jié)晶，也是對自然山水美的精華的藝術(shù)提煉，因此具有獨特的美學內(nèi)涵。一、中國山水詩源流中國最早認識山水審美價值并以之作為審美對象的，是兩千多年以前的莊子和孔子。莊山水的優(yōu)美和壯美，喻指君子仁人的品格，如巍巍之高山，氣宇軒昂，巋然不動;如浩蕩之流水，生生不息，長久永恒?？鬃铀钌械?，是人與自然的相親共融、和諧共處，并把自然美當作人格美的參照物;他祟尚的是“天人合一”的思想。在《論語》的記載中，孔子對其他學生的人生志向皆不以為然，惟獨對曾哲的述志感興趣:幕春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，味而歸。(《論語·先進》)這正是孔子所祟尚的人生境界:貼近大自然，追求自然美。在清清的河水中嬉戲游泳，在涼爽的和風中舞蹈歌吟，這是何等美妙的人生情懷，這是多么愉悅的精神境界。在孔子的諸多論述中，雖然重在自然美對人格美的塑造陶冶作用，但卻體現(xiàn)了他對自然美的獨到發(fā)現(xiàn)。莊子與孔子的思想，標志著中國自然山水審美觀的形成，從而匯成了我國山水美學思想的源流。中國的山水詩人正是在這種思想的浸潤下，將審美的目光投向了自然山水，并從中抒發(fā)個人，山游‘眾的情懷。“五岳尋仙不辭遠，一生好為名山這是李白留下的詩句;“會當凌絕頂，一覽小”，這是杜甫在泰山留下的絕唱。他們或徜徉山水，或行吟澤畔，借詩抒發(fā)人生情懷，給山水增添光彩，賦人生予壯麗。而大自然也像一位多情的少女，吸引著詩人投人其懷抱，使人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅(qū)矣?！?劉想《文心雕龍·神思篇》)詩人之神思與風云并驅(qū)，詩情與山海為一體，物我兩忘，情景交融，所思所感，形諸文字，發(fā)而為詩。山水詩在詩人的創(chuàng)造下，如姥紫嫣紅的爛漫山花，開遍在祖國的山山水水，成了歷史長河中一枝枝藝術(shù)奇葩。追溯中國的山水詩，歷史悠久，源遠流長。它最先萌芽于先秦兩漢時期。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有許多對自然風物的描寫，生動傳神，情景交融，成了山水詩的名句，廣為流傳。如“兼蔑蒼蒼，白露為霜”，“風雨如晦，雞鳴不已”，“桃之夭夭，灼灼其華”，“子興視夜，明星有爛”，“綠竹琦椅”，“習習谷風”，“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，等等。到了楚辭、漢賦，更是有大量的自然山水的描寫，且色彩絢麗，奇?zhèn)ピ庨?，如屈原的《桔頌》、《湘夫人》等。從此，自然山水以不停息的步履，進人了人們的審美視野，喚起人們對自然美的審美意識的覺醒。魏晉南北朝時期，是我國山水詩形成的自覺時期。“老莊告退，而山水方滋”(《文心雕龍·明詩))，晉宋之間，隨著玄談之風的漸退，詩文的風格改變了，寫山水詩的文人多了起來，出現(xiàn)了陶淵明、謝靈運、謝眺、鮑照等山水詩名家。他們的山水詩(包括田園詩)，清新雋美，恬淡自然，意境深遠，把自然山水描寫得傳神逼真，顯示出獨特的藝術(shù)風格。陶、謝等詩人的出現(xiàn)，標志著我國自然山水詩正式形成并成為獨立的文學樣式。唐代是我國山水詩的成熟繁盛期，當時名家輩出，詩海如潮?！疤瞥跛慕堋币髡b風月的山水詩給初唐文壇帶來的清新詩風，古今稱道。李白所歌詠的巴山蜀水、長江黃河、天姥、九華，杜甫所眷戀的泰山極頂、錦江花岸、湘水洞庭，王維山水詩的輛川煙雨，孟浩然筆底的荊襄湖泊、早春花落，白居易醉心的西湖堤景、匡廬桃花，劉禹錫的巫山神女、西塞風光，韓愈描繪的山石以及嶺南風光，柳宗元筆下的湘山桂水，杜牧的江南煙雨，張繼的楓橋夜泊，溫庭摘的“雞聲茅店月”，李商隱的“夕陽無限好”，都是千古傳唱的詩句。陳子昂登幽州臺的歌唱，王之煥在鶴鵲樓頭遠眺西山的落日，崔穎在黃鶴樓上的題詩，也為人們津津樂道。還有王昌齡塞上風光的描寫，高適、岑參雄壯悲涼的邊塞詩……都是以美的畫卷激蕩人們的情懷，令人感到目不暇接，美不勝收。從此，中國山水詩成浩蕩之勢，并匯成了滾滾向前發(fā)展的洪流。二、山水詩的美感生成大自然名山勝水的壯麗秀美，“造化鐘神秀”，古往今來的山水詩人的生花妙筆，妙造自然，使得山水詩與山水美交相輝映，閃爍著璀璨奪目的審美光彩。著名詩人歌德說:“藝術(shù)要通過一種完整的整體向世界說話。但這種完整體不是在自然中所能找到的，而是他自己心智的果實，或者說是一種豐富的神圣的精神貫注生氣的結(jié)果?！?朱光潛譯《歌德談話錄》137頁)這揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的美感生成的根源。山水詩創(chuàng)作也是如此，創(chuàng)作者必須把個體的精神性靈貫注到對象的描寫中，做到物我合一、情景交融，從而創(chuàng)造出一種比自然山水更美、更完整、更動人的審美境界。中國詩學家也十分注重這個問題，他們在主張“師法造化”的同時，又提倡“妙造自然”，在描寫山川景物的時候，注重注人詩人的“心智”和“生氣”，從而妙造“第二自然”。中國的山水詩，尤其是優(yōu)秀的作品，總是詩人對山川審美觀照的產(chǎn)物。它寫的是美的山川，顯示出來的卻是山川之美，里面有詩人的審美理想，還有巧妙的創(chuàng)造，因此，它往往比美的山川更美，給人提供的是獨特的審美享受。李白的山水詩奇?zhèn)ス妍?，氣勢驚天動地，“落筆驚天地，詩成泣鬼神”，其給人的審美震撼力是強烈的。山水詩是“人化自然”的產(chǎn)品，也是人的本質(zhì)力量對象化的體現(xiàn)。吳景旭的《歷代詩話》卷四十九“香”條載:竹初無香，杜甫有“雨洗涓涓靜，風吹細細香”之句;雪初無香，李白有“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”之句;……云初無香，盧象有“云氣香水流”之句。妙在不香說香，使本色之外，筆補造化。本來竹葉、雪花、云氣皆無香氣，可是經(jīng)過詩人的點化，卻香氣四溢，構(gòu)成了獨特的審美意境。其實這是詩人的審美創(chuàng)造的結(jié)果。請欣賞王維的《山中》和杜牧的《山行》:荊澳白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！蹙S《山中》遠上寒山石徑科，白云深外有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！拍痢渡叫小愤@兩首山水詩，寫的都是山中的楓葉和深秋的景色，渲染了自然山水的清幽靜美。不過王維寫得空檬飄忽，意境朦朧，撲朔迷離，重在點染山中空翠欲滴、沁人心脾的美好景色;杜牧重在寫山中的紅葉以襯托深秋景色:它們層層簇簇，漫山遍野，比起早春二月的鮮花還要艷麗;它們與青山白云交相輝映，色彩更顯絢麗多姿，使人流連忘返?？梢钥闯?，詩人對自然景色的描寫，都加人了藝術(shù)創(chuàng)造的成分，錦上添花，鑲金砌玉，創(chuàng)造了耐人尋味的審美意境，創(chuàng)造出一個比自然更美的“第二自然”。由此可知，山水詩因得天地的靈氣和造化的神妙，又滲人了詩人的慧心蘭質(zhì)和審美創(chuàng)造，故而具有豐厚的、多層次的美感。三、山水詩的美學內(nèi)涵歷代山水詩成就有高低，但就總體來看，它們總是從審美的角度，去把握各種名山大川的外在特征和內(nèi)在蘊涵，挖掘它們的審美價值，并表現(xiàn)出詩人的審美評價，寄托他們的審美理想，從而提供給人的是豐富的美學內(nèi)涵:或雄偉壯麗，或清新秀麗，或純樸自然，或幽邀深遠，或恬淡空靈，或絢麗纖稼……閱讀山水詩，猶如漫步美麗的畫廊，又如沐春風，如飲甘泉，心曠神怡，使人獲得多種美感享受。當代著名的散文作家秦牧在《星湖鼎湖詩選序》里寫道:“我覺得，一首好詩就象是一閉美妙的音樂，或者象是一顆味道甘美的橄欖，它可以常常陪人走一段很長的路，細細吟哦，不斷體會，余韻在舌，余味在心。我自己反復(fù)背誦人們的一首好詩時，往往可以意趣盎然地走一段很長的山路?！藗円幻嫣絼賹び?，一面誦它幾首，指點江山，印證美句，也是別有一番情趣的?！边@段話用“余韻”、“余味”和“意趣盎然”等詞，形象地道出了山水詩的美感內(nèi)涵。下面從幾個方面來論述山水詩的美學內(nèi)涵。1.美的豐富性。山水詩的美學內(nèi)涵是豐富多彩的，令人賞心悅目的。有時同一首詩的內(nèi)容，也顯示出多樣的美感內(nèi)涵。如歐陽修寫的《采桑子》詞十首，總題為《西湖念語》，是詩人在穎州西湖的記游詞，分別寫到了西湖的春夏秋冬四時之景，晝夜變化及近景遠景等十種景觀，顯示出不同的妙處:“輕舟短掉西湖好?！弊〈诰G水清波上蕩漾，“無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！痹趧又匈p景，自有一番雅趣閑情?！按荷钣赀^西湖好”。雨過天晴，四野清新?！鞍倩軤庡麖S蝶亂蜂喧，晴日催花暖欲燃?！贝河曜虧櫫嘶ú?，喚醒了大地，到處洋溢著生機與活力，尤其是被晴日催放的紅花像火焰般的艷麗，給人以生意盎然的美感?！爱嫶d酒西湖好?！痹诋嫶巷嬔?，歡歌曼舞，“急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠?！睅е浑p醉眼觀景，覺得“行云卻在行舟下”，“疑是湖中別有天”。湖中的倒影造成的幻覺，營造了一種朦朧之美?！叭悍歼^后西湖好”。春末夏初，“狼籍殘紅，飛絮檬檬”時游湖，另有一種清淡空闊的感覺，“笙歌散盡游人去，始覺春空”。這與春光明媚的景致又是一種不同的美?！昂稳私赓p西湖好?！币粋€人靜觀遠眺，獲得更多的感受?！罢l知閑憑欄干處，芳草斜暉，水遠煙微，一點滄洲白鷺飛。”眼前展現(xiàn)的是一幅淡雅的水墨畫，引人遐想?！扒迕魃纤任骱谩?。紅男綠女，傾城而出，到湖畔踏青，過清明上巳節(jié)，“滿目繁華，爭道誰家?綠柳朱輪走鈾車?’’熙熙攘攘，非常熱鬧，“醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花”。置身于這熱烈的人流中，增加濃厚的美感?！昂苫ㄩ_后西湖好”。夏日賞荷，“畫船撐人花深處，香泛金影，煙雨微微，一片笙歌醉里歸?！泵谰谱砣?，荷香也醉人，在煙雨朦朧中帶著醉意歸來，有著十分暢意的美感?！疤烊菟骱谩?。秋日的西湖，“風清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨駿鶯(升仙而去)?人在舟中便是仙”。秋天月色下的湖面，像“一片瓊田”，這時夜游最美，有飄飄欲仙的感覺。還有“殘霞夕照西湖好”。在夕陽無限好的黃昏時刻到湖上游玩，會感到一種人去湖空，“野岸無人舟自橫”的寧靜美，等等。后人在評歐陽修這組山水詩時說:“十詞無一重復(fù)之意?！?龍榆生編《唐宋名家詞選》第70頁)真是寫盡了穎州西湖的湖光山色之美，顯示了山水詩豐富的美學內(nèi)涵。2.聲色之美。中國山水詩注重聲情并茂，繪影傳神，盡展山水神韻之美，使自然景色更加絢麗多姿。在《詩經(jīng)》里，詩人就開始利用雙聲疊韻的詞語和富有色彩感的句子，來表現(xiàn)自然的聲色美?！对娊?jīng)》的第一首《關(guān)難》的“關(guān)關(guān)堆鴻”，“關(guān)關(guān)”二字，便是象聲詞，表現(xiàn)水鳥鳴叫的優(yōu)美聲音。還有“習習谷風”，“河水洋洋”，“楊柳依依”，“灼灼其華”，等等，無不表現(xiàn)出聲色之美。后來的詩人繼承并發(fā)揚這個傳統(tǒng)，使我國的山水詩，充滿了花香鳥語，山水清音，萬紫千紅，色彩斑斕。如白居易的《暮江吟》:一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。這種夕陽下的江景，輝煌燦爛，鮮紅一片，使人著迷。等到下弦月上來時，“露似真珠月似弓”所構(gòu)成的皎潔寧靜而迷人的江中之夜，就更加使人陶醉了。白居易是個寫自然聲色美的能手，他有許多像《暮江吟》這樣優(yōu)美的山水詩。杜荀鶴的《閩中秋思》，表現(xiàn)的是秋聲秋雨，卻有著另外一種聲色構(gòu)成的意境美:雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。業(yè)畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。這里山海相連，時值深秋，紫菊盛開，紅蕉葉茂。雨淋使紫菊濃淡勻稱，叢叢簇簇，色彩更為明凈秀麗;風弄蕉葉，嘩嘩作響，夾著滴滴雨聲，似在低吟高唱一曲凄切的秋聲，這構(gòu)成了一幅別有風情和韻味的藝術(shù)畫面。柳宗元的《漁翁》更是一幅聲色并茂的美麗圖畫:漁翁夜傍西宕宿，曉汲清湘燃楚竹。煙稍日出不見人，矣乃一聲山水綠?；乜刺祀H中下流，巖上無心云相逐。這里寫的是湘江的風光，它山青水碧，藍天白云，色彩秀麗。“矣乃一聲山水綠”，那漁船的搖槽聲，清亮悠遠，蕩綠了水面倒映著的山山水水。在這寂靜的山水中，顯得更加清幽。3.如畫之美。優(yōu)美的山水詩猶如美麗的山水畫，充滿著詩情畫意，徜徉其中，如漫步畫里，可得到無窮的審美享受。張志和的《漁歌子》五章，每一章都是一幅很優(yōu)美的畫卷。如第一章:西塞山前白鷺飛，桃花流水級魚肥。青薯笠，綠羨衣，料飛細雨不須歸。這是一幅生動的漁舟風雨圖。清人劉熙載說它“風流千古”，“妙造通化”。其他四章也都是有著濃郁的詩情畫意。王維的山水詩清新空靈，優(yōu)美如畫，意味深遠。蘇軾在讀王維的《藍田煙雨》時說過:“味摩潔之詩，詩中有畫;觀摩潔之畫，畫中有詩”。王維山水詩的一個鮮明特點，就是把握山川景物的特性，通過氣氛的烘托，創(chuàng)造深遠的意境，給人以深刻的印象。詩人還通過動靜結(jié)合，聲色點染，構(gòu)成美麗的圖畫。“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉;跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。”(《架家漱))這是描繪架家獺的一幅秋風秋雨的充滿律動的圖畫?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月落驚山鳥，時鳴春澗中?！?《鳥鳴澗》)這是鳥鳴澗靜夜的獨特景色。山澗雖有鳥鳴，卻使人覺得分外寂靜，達到了“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！?《山居秋唉》)這是動靜結(jié)合所造成的秋雨夜涼的山間美景。還有通過色彩美來構(gòu)畫的:“嫩竹含新粉，紅蓮落故衣”。(《山居即事》)“日出江湖白，潮來天地青”。(《送邢桂州》)還有運用虛實相生的效果構(gòu)畫的:“江流天地外，山色有無中”，“大摸孤煙直，長河落日圓?！睂懙亩际茄矍暗囊恍嵕埃o人無限寬廣的感覺，境界大大超出了人們的視野之外，創(chuàng)造了“景外之景”，“象外之象”。由于王維真正做到“詩中有畫”與“畫中有詩”，從而成為“舉世宗之”(蘇軾《跋漢杰畫山》)的人物。法國畫家弗列斯諾埃指出:“一首詩象似一幅畫，那末一幅畫就應(yīng)該力求象一首詩?！L畫時常被稱為無聲詩;詩時常被稱為能言畫?！?伍盆甫《畫中詩與藝術(shù)想象》)吳景旭的《歷代詩話》卷四十九“香”條載:竹初無香，杜甫有“雨洗涓涓靜，風吹細細香”之句;雪初無香，李白有“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風香”之句;……云初無香，盧象有“云氣香水流”之句。妙在不香說香，使本色之外，筆補造化。本來竹葉、雪花、云氣皆無香氣，可是經(jīng)過詩人的點化，卻香氣四溢，構(gòu)成了獨特的審美意境。其實這是詩人的審美創(chuàng)造的結(jié)果。請欣賞王維的《山中》和杜牧的《山行》:荊澳白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！蹙S《山中》遠上寒山石徑科，白云深外有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。—杜牧《山行》這兩首山水詩，寫的都是山中的楓葉和深秋的景色，渲染了自然山水的清幽靜美。不過王維寫得空檬飄忽，意境朦朧，撲朔迷離，重在點染山中空翠欲滴、沁人心脾的美好景色;杜牧重在寫山中的紅葉以襯托深秋景色:它們層層簇簇，漫山遍野，比起早春二月的鮮花還要艷麗;它們與青山白云交相輝映，色彩更顯絢麗多姿，使人流連忘返。可以看出，詩人對自然景色的描寫，都加人了藝術(shù)創(chuàng)造的成分，錦上添花，鑲金砌玉，創(chuàng)造了耐人尋味的審美意境，創(chuàng)造出一個比自然更美的“第二自然”。由此可知，山水詩因得天地的靈氣和造化的神妙，又滲人了詩人的慧心蘭質(zhì)和審美創(chuàng)造，故而具有豐厚的、多層次的美感。三、山水詩的美學內(nèi)涵歷代山水詩成就有高低，但就總體來看，它們總是從審美的角度，去把握各種名山大川的外在特征和內(nèi)在蘊涵，挖掘它們的審美價值，并表現(xiàn)出詩人的審美評價，寄托他們的審美理想，從而提供給人的是豐富的美學內(nèi)涵:或雄偉壯麗，或清新秀麗，或純樸自然，或幽邀深遠，或恬淡空靈，或絢麗纖稼……閱讀山水詩，猶如漫步美麗的畫廊，又如沐春風，如飲甘泉，心曠神怡，使人獲得多種美感享受。當代著名的散文作家秦牧在《星湖鼎湖詩選序》里寫道:“我覺得，一首好詩就象是一閉美妙的音樂，或者象是一顆味道甘美的橄欖，它可以常常陪人走一段很長的路，細細吟哦，不斷體會，余韻在舌，余味在心。我自己反復(fù)背誦人們的一首好詩時，往往可以意趣盎然地走一段很長的山路?！藗円幻嫣絼賹び?，一面誦它幾首，指點江山，印證美句，也是別有一番情趣的?！边@段話用“余韻”、“余味”和“意趣盎然”等詞，形象地道出了山水詩的美感內(nèi)涵。下面從幾個方面來論述山水詩的美學內(nèi)涵。1.美的豐富性。山水詩的美學內(nèi)涵是豐富多彩的，令人賞心悅目的。有時同一首詩的內(nèi)容，也顯示出多樣的美感內(nèi)涵。如歐陽修寫的《采桑子》詞十首，總題為《西湖念語》，是詩人在穎州西湖的記游詞，分別寫到了西湖的春夏秋冬四時之景，晝夜變化及近景遠景等十種景觀，顯示出不同的妙處:“輕舟短掉西湖好?！弊〈诰G水清波上蕩漾，“無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！痹趧又匈p景，自有一番雅趣閑情?！按荷钣赀^西湖好”。雨過天晴，四野清新?！鞍倩軤庡麖S蝶亂蜂喧，晴日催花暖欲燃?！贝河曜虧櫫嘶ú荩瑔拘蚜舜蟮?，到處洋溢著生機與活力，尤其是被晴日催放的紅花像火焰般的艷麗，給人以生意盎然的美感?！爱嫶d酒西湖好?！痹诋嫶巷嬔?，歡歌曼舞，“急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠。”帶著一雙醉眼觀景，覺得“行云卻在行舟下”，“疑是湖中別有天”。湖中的倒影造成的幻覺，營造了一種朦朧之美?！叭悍歼^后西湖好”。春末夏初，“狼籍殘紅，飛絮檬檬”時游湖，另有一種清淡空闊的感覺，“笙歌散盡游人去，始覺春空”。這與春光明媚的景致又是一種不同的美。“何人解賞西湖好?！币粋€人靜觀遠眺，獲得更多的感受?！罢l知閑憑欄干處，芳草斜暉，水遠煙微，一點滄洲白鷺飛。”眼前展現(xiàn)的是一幅淡雅的水墨畫，引人遐想。“清明上巳西湖好”。紅男綠女，傾城而出，到湖畔踏青，過清明上巳節(jié)，“滿目繁華，爭道誰家?綠柳朱輪走鈾車?’’熙熙攘攘，非常熱鬧，這是多么愉悅的精神境界。在孔子的諸多論述中，雖然重在自然美對人格美的塑造陶冶作用，但卻體現(xiàn)了他對自然美的獨到發(fā)現(xiàn)。莊子與孔子的思想，標志著中國自然山水審美觀的形成，從而匯成了我國山水美學思想的源流。中國的山水詩人正是在這種思想的浸潤下，將審美的目光投向了自然山水，并從中抒發(fā)個人，山游‘眾的情懷?！拔逶缹は刹晦o遠，一生好為名山這是李白留下的詩句;“會當凌絕頂，一覽小”，這是杜甫在泰山留下的絕唱。他們或徜徉山水，或行吟澤畔，借詩抒發(fā)人生情懷，給山水增添光彩，賦人生予壯麗。而大自然也像一位多情的少女，吸引著詩人投人其懷抱，使人“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風云而并驅(qū)矣?！?劉想《文心雕龍·神思篇》)詩人之神思與風云并驅(qū)，詩情與山海為一體，物我兩忘，情景交融，所思所感，形諸文字，發(fā)而為詩。山水詩在詩人的創(chuàng)造下，如姥紫嫣紅的爛漫山花，開遍在祖國的山山水水，成了歷史長河中一枝枝藝術(shù)奇葩。追溯中國的山水詩，歷史悠久，源遠流長。它最先萌芽于先秦兩漢時期。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有許多對自然風物的描寫，生動傳神，情景交融，成了山水詩的名句，廣為流傳。如“兼蔑蒼蒼，白露為霜”，“風雨如晦，雞鳴不已”，“桃之夭夭，灼灼其華”，“子興視夜，明星有爛”，“綠竹琦椅”，“習習谷風”，“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，等等。到了楚辭、漢賦，更是有大量的自然山水的描寫，且色彩絢麗，奇?zhèn)ピ庨?，如屈原的《桔頌》、《湘夫人》等。從此，自然山水以不停息的步履，進人了人們的審美視野，喚起人們對自然美的審美意識的覺醒。魏晉南北朝時期，是我國山水詩形成的自覺時期。“老莊告退，而山水方滋”(《文心雕龍·明詩))，晉宋之間，隨著玄談之風的漸退，詩文的風格改變了，寫山水詩的文人多了起來，出現(xiàn)了陶淵明、謝靈運、謝眺、鮑照等山水詩名家。他們的山水詩(包括田園詩)，清新雋美，恬淡自然，意境深遠，把自然山水描寫得傳神逼真，顯示出獨特的藝術(shù)風格。陶、謝等詩人的出現(xiàn)，標志著我國自然山水詩正式形成并成為獨立的文學樣式。唐代是我國山水詩的成熟繁盛期，當時名家輩出，詩海如潮?！疤瞥跛慕堋币髡b風月的山水詩給初唐文壇帶來的清新詩風，古今稱道。李白所歌詠的巴山蜀水、長江黃河、天姥、九華，杜甫所眷戀的泰山極頂、錦江花岸、湘水洞庭，王維山水詩的輛川煙雨，孟浩然筆底的荊襄湖泊、早春花落，白居易醉心的西湖堤景、匡廬桃花，劉禹錫的巫山神女、西塞風光，韓愈描繪的山石以及嶺南風光，柳宗元筆下的湘山桂水，杜牧的江南煙雨，張繼的楓橋夜泊，溫庭摘的“雞聲茅店月”，李商隱的“夕陽無限好”，都是千古傳唱的詩句。陳子昂登幽州臺的歌唱，王之煥在鶴鵲樓頭遠眺西山的落日，崔穎在黃鶴樓上的題詩，也為人們津津樂道。還有王昌齡塞上風光的描寫，高適、岑參雄壯悲涼的邊塞詩……都是以美的畫卷激蕩人們的情懷，令人感到目不暇接，美不勝收。從此，中國山水詩成浩蕩之勢，并匯成了滾滾向前發(fā)展的洪流。二、山水詩的美感生成大自然名山勝水的壯麗秀美，“造化鐘神秀”，古往今來的山水詩人的生花妙筆，妙造自然，使得山水詩與山水美交相輝映，閃爍著璀璨奪目的審美光彩。著名詩人歌德說:“藝術(shù)要通過一種完整的整體向世界說話。但這種完整體不是在自然中所能找到的，而是他自己心智的果實，或者說是一種豐富的神圣的精神貫注生氣的結(jié)果?！?朱光潛譯《歌德談話錄》137頁)這揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的美感生成的根源。山水詩創(chuàng)作也是如此，創(chuàng)作者必須把個體的精神性靈貫注到對象的描寫中，做到物我合一、情景交融，從而創(chuàng)造出一種比自然山水更美、更完整、更動人的審美境界。中國詩學家也十分注重這個問題，他們在主張“師法造化”的同時，又提倡“妙造自然”，在描寫山川景物的時候，注重注人詩人的“心智”和“生氣”，從而妙造“第二自然”。中國的山水詩，尤其是優(yōu)秀的作品，總是詩人對山川審美觀照的產(chǎn)物。它寫的是美的山川，顯示出來的卻是山川之美，里面有詩人的審美理想，還有巧妙的創(chuàng)造，因此，它往往比美的山川更美，給人提供的是獨特的審美享受。李白的山水詩奇?zhèn)ス妍?，氣勢驚天動地，“落筆驚天地，詩成泣鬼神”，其給人的審美震撼力是強烈的。山水詩是“人化自然”的產(chǎn)品，也論中國山水詩的美學內(nèi)涵。千山競秀，萬壑爭榮，大自然的雄偉壯麗，祖國山水的靈秀俊美，處處觸發(fā)詩人的靈感，激蕩詩人的情懷，使許多清麗的佳句從詩人的筆底流瀉而出。“翠壑丹崖千丈畫，白云紅葉一溪詩”，在龔自珍的筆下，黃山的山風物就是美麗的畫，優(yōu)美的詩。山水詩，顧名思義，就是指詩人游覽山水名勝后有感而發(fā)，從而留下的詩句詞章。山水詩，不僅是詩人心靈的火花，智慧的結(jié)晶，也是對自然山水美的精華的藝術(shù)提煉，因此具有獨特的美學內(nèi)涵。一、中國山水詩源流中國最早認識山水審美價值并以之作為審美對象的，是兩千多年以前的莊子和孔子。莊子是道家思想的代表人物，他的出現(xiàn)，標志著中國文人對自然美的審美意識的覺醒。他繼承了老子“地法天，天法道，道法自然”的哲學思想，認為大自然的山水包含著美的內(nèi)容和美的法則。他在《莊子·知北游》中寫道:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”莊子認為，大自然的美是最美的，最合乎法則的，因此，他要求人們的一切行動，都要順乎自然，返樸歸真?！吧搅峙c，皋垠與，使我欣欣然而樂與!”(《莊子·知北游))莊子所向往的乃自然山水之美，他追求的是“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)的境界，向往‘舊出而作，日人而息，逍遙于天地之間而心意自得”((莊了·讓王》)的自由自在的生活。莊子對大自然的崇拜，對自然美的發(fā)現(xiàn)，對人與自然的和諧統(tǒng)一的追求，擴展了人們的審美領(lǐng)域，對于人的自然美的意識的形成和覺醒，具有重大的思想意義?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)始人，是以君子的道德標準來認識和發(fā)現(xiàn)自然山水之美的。他在《論語·雍也》中說:“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”這里，孔子以山水的優(yōu)美和壯美，喻指君子仁人的品格，如巍巍之高山，氣宇軒昂，巋然不動;如浩蕩之流水，生生不息，長久永恒?？鬃铀钌械?，是人與自然的相親共融、和諧共處，并把自然美當作人格美的參照物;他祟尚的是“天人合一”的思想。在《論語》的記載中，孔子對其他學生的人生志向皆不以為然，惟獨對曾哲的述志感興趣:幕春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，味而歸。(《論語·先進》)這正是孔子所祟尚的人生境界:貼近大自然，追求自然美。在清清的河水中嬉戲游泳，在涼爽的和風中舞蹈歌吟，這是何等美妙的人生情懷，這種“詩美如畫”的特點，大大增加了山水詩的美學內(nèi)涵。4.意蘊之美。元代詩人薛昂夫曾說:“一樣風波，有吟人景便多”(薛昂夫《殿前歡·秋》)。同樣的山光水色，一經(jīng)詩人吟哦，便增添光彩，富于審美情趣。這是為何?這是因為經(jīng)過詩人吟哦過的自然山水，便賦予了審美意蘊、象征意蘊、人格意蘊、歷史意蘊，等等，使山水詩富于意蘊美感。第一，審美意蘊。如有關(guān)杭州西湖的山水詩，蘇軾的詩句“淡妝濃抹總相宜”，確定了它的審美特色。楊萬里的“六月西湖綿繡鄉(xiāng)，千層翠蓋萬紅妝，”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，主要通過濃抹重彩，描繪西湖秀美的個性。薛昂夫的一首散曲，更把西湖秀美的個性寫活了:“繞蘇堤，旋尋題;西施已領(lǐng)詩人意，回首有情風萬里。湖，如鏡里;山，如畫里?！痹娙朔鲋裰?，在蘇堤上漫步，同時觀賞湖光山色，尋覓詩情?！昂珑R里;山，如畫里?！焙⑸饺空宫F(xiàn)在詩人眼前。西湖之所以溫柔美麗，風情萬種，讓人置身其中，有如畫里，都是因為詩人對山水的描繪中，給它增