河南省駐馬店市A類重點(diǎn)高中2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考?xì)v史試卷

河南省駐馬店市A類重點(diǎn)高中2020-2021學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)期末聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。鉛筆將正確答案涂寫在答題卡上；非選擇題用黑色墨水簽字筆答在答題卡的指定答題區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域答案無(wú)效。3答題前，請(qǐng)將姓名、考號(hào)、試卷類型按要求涂寫在答題卡上。第I卷選擇題共48分一、選擇題：本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公羊?qū)W派繼承孟子的“用夏變夷”，創(chuàng)立了夷與夏可以互變的可變體系；儒家用陰陽(yáng)學(xué)說來(lái)說明萬(wàn)物生成變化的過程，創(chuàng)立了以“生命道德”為核心的宇宙觀。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期A出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的活躍局面B形成對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證體系C思想同中求異的發(fā)展趨勢(shì)D文化多元一體的兼容特質(zhì)2董仲舒斷獄案例被匯編成《春秋決事比》，在兩漢的司法實(shí)踐中被經(jīng)常引用。有一則案例：甲沒有兒子，揀了個(gè)棄嬰，作為養(yǎng)子乙。乙長(zhǎng)大后殺了人，甲把乙藏起來(lái)。如果按照當(dāng)時(shí)法律，藏匿犯人要受重刑。但是《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隱藏。董仲舒認(rèn)為他們是父子關(guān)系，所以甲不能判罪。這一案例說明，兩漢時(shí)期A儒家道德與法律地位等同B法律體系儒家化最終完成C儒家道德已經(jīng)滲入法律D儒家思想取得正統(tǒng)地位3《佛說盂蘭盆經(jīng)》講述了目連救母的故事。東晉以后，漢傳佛寺中出現(xiàn)了講誦《盂蘭盆經(jīng)》的齋會(huì)，并逐漸形成盂蘭盆齋節(jié)。之后，這一節(jié)日進(jìn)入宮廷，傳布民間，近千年而不衰。這一行變表明A故事主題契合傳統(tǒng)倫理B佛教在民間流傳更為廣泛C外來(lái)文化沖擊主流觀念D世俗節(jié)日與佛教節(jié)日趨同年，顧炎武撰寫了《軍制論》《形勢(shì)論》《田功論》《錢法論》，被稱作“乙酉四論”。在《日知錄》中更有眾多條目，涉及經(jīng)濟(jì)問題。這體現(xiàn)了顧炎武A針砭時(shí)弊經(jīng)世致用的主張B發(fā)展經(jīng)濟(jì)改良習(xí)俗的愿望C天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)D消除弊端治理社會(huì)的訴求5宋太祖開寶四年公元971年，著名刻工張徒信在成都印刷整部《大藏經(jīng)》，這是印刷史上早期影響較大的一部書，費(fèi)工十二年，計(jì)一千零七十六部，五千零四十八卷，版塊達(dá)十三萬(wàn)之多。這說明當(dāng)時(shí)A雕版印刷技術(shù)開始出現(xiàn)B雕版印刷技術(shù)水平較高C活字印刷技術(shù)迅速推廣D彩色套印技術(shù)已經(jīng)成熟6有學(xué)者認(rèn)為，某種書法成為文人的藝術(shù)，部分是因?yàn)闀ǖ木€條成為書寫者身體動(dòng)作的一種直接延展，它下筆可以很快，但隨后演化為一種靈活的、動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形式，讓每個(gè)書寫者都能夠發(fā)展自己的風(fēng)格。下列作品特征與之相符的是7清人李漁《閑情偶寄》載：“元雜劇其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時(shí)偶涉詩(shī)書，亦系耳根聽熟之語(yǔ)，舌端調(diào)慣之文，雖出詩(shī)書，實(shí)與街談巷議無(wú)別者?！边@一狀況出現(xiàn)的主要原因是A滿足統(tǒng)治階級(jí)宴樂需要B更好體現(xiàn)社會(huì)教化功能C適應(yīng)市民階層的訴求D社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松8蘇格拉底將自己的研究對(duì)象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的四種美德即：智慧、正義、勇敢、節(jié)制都進(jìn)行了詳細(xì)論述，認(rèn)為每一種美德都離不開知識(shí)，提出“德行可教”。其主要目的是A重建社會(huì)道德價(jià)值觀B宣傳智者學(xué)派的主張C完善雅典的民主制度D樹立人的尊嚴(yán)與價(jià)值9文藝復(fù)興時(shí)期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注。達(dá)·芬奇稱畫家是一切看得見的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中A繪畫不再以宗教為主要題材B繪畫多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景C畫家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)D畫家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬(wàn)物10從霍布斯到盧梭，從康德到羅爾斯，近代以來(lái)西方主流政治思想家都信奉“社會(huì)契約論”，沒有一種理論能夠像它這樣幾百年長(zhǎng)盛不衰?！吧鐣?huì)契約論”的理論力量主要在于A證明國(guó)家政治的合法性B闡述天賦人權(quán)的價(jià)值觀C有效預(yù)防公權(quán)力的腐敗D促進(jìn)理性主義思潮興起11下圖可以用來(lái)解釋A地球?qū)υ铝恋囊ψ饔肂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)對(duì)時(shí)空的影響C黑體輻射與溫度的關(guān)系D自由落體變速運(yùn)動(dòng)規(guī)律12這一畫派的畫師們“他們確信風(fēng)景是依時(shí)刻季節(jié)、氣候不同而變化的，這種短暫瞬間的誘惑把他們引向逐漸消逝和不可觸知。畫的真正主題變成了光和它無(wú)窮無(wú)盡的變化，然后逐步地縮小為水面、河面對(duì)光的反映?！毕铝凶髌穼儆谠摦嬇傻氖?3下表為晚清介紹世界地理科學(xué)知識(shí)及各國(guó)歷史的著作該表可以說明，這一時(shí)期A開明知識(shí)分子開始反思天下中土觀念B近代工業(yè)文明沖擊傳統(tǒng)的王朝意識(shí)C官紳士人以傳播世界地理知識(shí)為己任D朝廷迫切需要了解夷情以應(yīng)對(duì)變局14孫中山曾提出要建立一個(gè)民生大同的理想社會(huì)，“這個(gè)社會(huì)不僅是一個(gè)具有高度現(xiàn)代化的社會(huì)，而且沒有階級(jí)，沒有等級(jí)，人人勞動(dòng)，權(quán)利平等，國(guó)家的財(cái)富社會(huì)公有，共同享用。”孫中山的構(gòu)想，A反映了民主法治的訴求B沿襲了太平天國(guó)的方案C體現(xiàn)了強(qiáng)烈的救世意識(shí)D超越了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)年3月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上提出：務(wù)必使同志們保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)；1979年3月，鄧小平代表中共中央作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，并指出“這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。由此可見，二者都A主張解放思想實(shí)事求是B提出加強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性C重視執(zhí)政黨的思想建設(shè)D強(qiáng)調(diào)警惕資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕16據(jù)新華社報(bào)道，“十三五”時(shí)期，我國(guó)基礎(chǔ)研究經(jīng)費(fèi)增長(zhǎng)近一倍，重大創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)取得重大進(jìn)展。同時(shí)，我國(guó)創(chuàng)新能力還不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，產(chǎn)業(yè)體系還存在短板和弱項(xiàng)。據(jù)此可知A創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)全球化發(fā)展受阻B企業(yè)創(chuàng)新潛能尚未釋放C科技開放合作仍十分必要D科教興國(guó)戰(zhàn)略有待開展年12月和1950年6月，全國(guó)教育工作會(huì)議和全國(guó)高等教育會(huì)議相繼召開，會(huì)議決定廢除舊教育制度，包括廢除國(guó)民黨設(shè)立的“黨義”“公民”“軍事訓(xùn)練”等反動(dòng)課程和舊的學(xué)制等。這些決定A奠定了新民主主義教育方針的基礎(chǔ)B提高了廣大人民群眾的文化素質(zhì)C破除了封建社會(huì)的舊習(xí)俗和舊風(fēng)氣D推動(dòng)了高等教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展18北魏均田制規(guī)定：貴族和官僚可以通過奴婢和耕牛另外獲得土地，奴婢授田額與良民同，耕牛1頭授田30畝，限4頭牛。其主要影響是A從根本上解決了土地兼并的問題B保留了貴族官僚在土地?cái)?shù)量上的優(yōu)勢(shì)C將農(nóng)民束縛于土地上以加強(qiáng)控制D使勞力與田業(yè)相結(jié)合促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)19王安石：“昔日貧者舉息于豪民，今之貧者舉息于官，官薄其息，而民救其乏。”司馬光：“取利約近一倍，雖兼并之家，乘此饑謹(jǐn)取民利息，亦不至如此之重?！睋?jù)此可知王安石與司馬光分歧的焦點(diǎn)是青苗法A是否有助于限制兼并之家B是否有利于改善政府財(cái)政狀況C是否真正有利于助困濟(jì)貧D是否真正有助于穩(wěn)定市場(chǎng)秩序。20從1520年到1540年的二十年間，德文書出版的數(shù)量是1500年到1520年這段時(shí)期的三倍之多。有學(xué)者認(rèn)為這種現(xiàn)象是路德扮演了絕對(duì)核心角色的一個(gè)驚人轉(zhuǎn)型。這表明宗教改革A動(dòng)搖了專制王權(quán)的統(tǒng)治B促進(jìn)了民族主義的形成C沖擊了天主教會(huì)的權(quán)威D推動(dòng)了民主意識(shí)的興起年一位俄國(guó)地主寫道：“解放法令頒布十五個(gè)月后，當(dāng)我再看到農(nóng)民時(shí)，我只有敬慕他們。他們同以前的主人交談時(shí)，就像一個(gè)平等的人在同另一個(gè)平等的人交談?！倍韲?guó)農(nóng)民的變化主要在于A人人得到了一小塊份地B從法律上獲得了人身自由C完全擺脫封建地主的控制D徹底擺脫沙皇專制統(tǒng)治22日本明治維新時(shí)期，西服流行的同時(shí)，和服被當(dāng)作最華麗的禮服保留下來(lái)；酒吧多起來(lái)了，茶室依然是人們的精神凈地；西洋歌劇開始唱響，歌舞伎也在走向興盛。這些反映了當(dāng)時(shí)的日本A用西方文明提升國(guó)民的知識(shí)水平B引進(jìn)西方文化以鞏固統(tǒng)治C本土文化與西方文化的多元共存D西方文明已占據(jù)主導(dǎo)地位23戊戌年間，康有為上書光緒帝說：“且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也；且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！笨涤袨樯蠒谋举|(zhì)意圖是A學(xué)習(xí)西方先進(jìn)器物B推翻滿洲貴族統(tǒng)治C革除舊有社會(huì)陋習(xí)D學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明24改革開放以來(lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的提法多次調(diào)整見下表，由此可知A思想解放是一個(gè)漸進(jìn)的過程B體制改革推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展C單一的所有制結(jié)構(gòu)開始打破D社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論已完善第II卷非選擇題共52分二、非選擇題：本卷共3小題，25題25分，26題12分，27題15分。2525分閱讀材料，完成下列要求。思想文化的傳承與融合是人類社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多名言。1據(jù)材料一，概括古希臘和中國(guó)思想家的核心主張。4分材料二他們指啟蒙思想家發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史1500年以后的世界》2結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在政治領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。在其影響下近代中國(guó)社會(huì)發(fā)生了哪些重大歷史事件6分材料三中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望……中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)中西文化矛盾沖突的比較鑒別中，逐漸發(fā)展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國(guó)最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來(lái)說，具有很強(qiáng)的震撼力?！某亍端枷氲撵`光》3據(jù)材料三，概括中國(guó)近代人文思想形成的歷史條件。如何歷史地、辯證地看待材料三反映的文化融合現(xiàn)象。12分4以上三則材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的史料，你認(rèn)為哪則材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大說明你的理由。3分26閱讀材料，完成下列要求。12分材料中外文化成就簡(jiǎn)表——摘編自張維青《中外藝術(shù)史要略》從上表中提取二則以上的歷史信息，提出一種自己的見解，并予以說明。要求：解具體明確，持論有據(jù)充分，表述清晰。27歷史選修1：歷史上重大改革回眸15分材料金世宗完顏雍，金滅北宋統(tǒng)治北方黃河流域后第四代皇帝。金世宗即位前，其哥哥完顏亮當(dāng)權(quán)。完顏亮窮兵贖武，發(fā)動(dòng)對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果兵敗被殺，金朝統(tǒng)治陷于混亂，皇室內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位，境內(nèi)各族人民掀起反抗斗爭(zhēng)，南宋又對(duì)金展開大反攻，女真貴族統(tǒng)治搖搖欲墜，在內(nèi)外交困中即位的金世宗，實(shí)行一系列改革措施，因金世宗年號(hào)大定，歷史上稱“大定之治”。金世宗大力整頓軍隊(duì)，擊退南宋對(duì)金的進(jìn)攻，并與南宋簽訂新的和議，和議規(guī)定在金宋邊境設(shè)立更多的貿(mào)易市場(chǎng)，便利雙方的貿(mào)易活動(dòng)，使宋金保持了近半個(gè)世紀(jì)的和平交往局面。內(nèi)政方面，金世宗打破以往重用皇室子弟的舊例，破格重用許多北方的漢人、契丹人擔(dān)任高級(jí)官吏，形成了多民族精英組成的領(lǐng)導(dǎo)核心。針對(duì)金滅遼后女真貴族擄掠大量漢人、契丹人為奴隸的現(xiàn)象，金世宗下令將一些被掠為奴的漢人、契丹人釋放為平民，還下令允許女真貴族召集漢人、契丹人“租佃”土地，經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。針對(duì)金朝建立以后亂征賦稅的現(xiàn)象，金世宗重新制定了統(tǒng)一的征稅標(biāo)準(zhǔn)，要求各地嚴(yán)格按照土地、人口、財(cái)產(chǎn)多少征稅，對(duì)隱瞞土地、財(cái)產(chǎn)逃稅的女真貴族嚴(yán)厲打擊。文化方面，金世宗十分擔(dān)憂女真貴族漢化的趨勢(shì)，下令禁止女真族穿漢服，說漢話，改漢姓，并規(guī)定女真貴族不會(huì)閱讀女真文經(jīng)典者不能繼承貴族爵位。——摘自百度《金世宗改革》1依據(jù)材料，概括金世宗改革主要目的。6分2依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)金世宗改革在歷史上所起的雙重作用。9分

參考答案一、選擇題1—5DCAAB6—10DCABA11—15BCADC16—20CABDB21—24BCDA二、非選擇題25（1）主張：希臘：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義）；中國(guó)：仁政（民本或重民）（4分）（2）內(nèi)容：天賦人權(quán)、主權(quán)在民（或人民主權(quán)說）、社會(huì)契約論、三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制。（任答四點(diǎn)4分）事件：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。（2分）（3）條件：西方現(xiàn)代文化傳入，與中國(guó)傳統(tǒng)文化碰撞、融合：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的努力（4分）看待：文化融合是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；文化融合有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)共同繁榮。在文化融合的過程中，要注意取其精華，去其糟粕；要注意保持文化的民族性與多樣性。（8分）（4）材料：材料一理由因?yàn)榇辶弦皇窃嫉?。第一手的。直接的史料。材料和材料三是后人撰寫的、第二手的、間接的史料。（3分）26評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：見解部分0～3分，說明部分0～9，具體賦分要求如下。等次說明表述一等（9～12分）①見解合理②史實(shí)準(zhǔn)確③論證充分、史論結(jié)合思路清晰、邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確二等（5～8分）①見解較合理②史實(shí)較準(zhǔn)確③論證較充分、史論結(jié)合[思路基本合理、邏輯關(guān)系基本清楚、表達(dá)基本準(zhǔn)確三等（0～4分）①見解不合理②史實(shí)不夠準(zhǔn)確③論證關(guān)系不清或沒有論證缺乏條理性、邏輯關(guān)系不清、表達(dá)欠通順或不準(zhǔn)確示例見解：嚴(yán)復(fù)的《天演論》和意大利文藝復(fù)興時(shí)