第十八課清華大學王觀堂先生紀念碑銘

現(xiàn)在是1頁\一共有33頁\編輯于星期二現(xiàn)在是2頁\一共有33頁\編輯于星期二現(xiàn)在是3頁\一共有33頁\編輯于星期二一、關于陳寅恪1、生平簡略現(xiàn)在是4頁\一共有33頁\編輯于星期二（1890-1969），江西義寧（今修水縣）人。祖父陳寶箴，父親陳三立，長兄陳師曾（衡?。，F(xiàn)在是5頁\一共有33頁\編輯于星期二留學：1902-1905，日本；1910-1914，德國、瑞士、法國；1918-1921，哈佛；1921-1925德國（語言能力：英、日、德、法、蒙、藏、滿、梵、巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘……）任教：1925-1937，清華國學研究院；1937-1945，云南-香港-桂林-成都；1946-1948，清華；1948年底-1952，嶺南大學；1952-1969，中山大學失明：1946；臏足（右腿骨折）：1962現(xiàn)在是6頁\一共有33頁\編輯于星期二2、學術成就陳寅恪首先是歷史學家。從清華國學研究院起，所授課程主要有《佛經(jīng)翻譯文學》、《梵文文法》、《兩晉南北朝史》、《唐史》、《唐代樂府》、《唐詩證史》等。其研究范圍甚廣，“對魏晉南北朝史、隋唐史、宗教史、西域各民族史、蒙古史、古代語言學、敦煌學、中國古典文學以及史學方法等方面，都作出了重要的貢獻”，尤“以研究中國中古史的著述影響最大”?，F(xiàn)在是7頁\一共有33頁\編輯于星期二其次，陳寅恪對佛經(jīng)翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國內(nèi)外學術界公認的博學而有見識的史學家。現(xiàn)在是8頁\一共有33頁\編輯于星期二著述：《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》《柳如是別傳》現(xiàn)在是9頁\一共有33頁\編輯于星期二3、陳寅恪的人品與氣節(jié)陳寅恪的意義不在具體的學問、學術，而在學統(tǒng)。所謂“學統(tǒng)”，也就是“一種把學術作為生命意義來追求的學人傳統(tǒng)”。“豎看百年中國學術史，從晚清、民國到共和國，能真正自覺地用生命去踐履”，并“使自身化為學統(tǒng)之鏈所以歷代未絕的悲愴一環(huán)者”，舍陳寅恪而其誰(《九謁先哲書》)！也就是說，正是由于陳寅恪認準了這一條道兒走到黑，那個來之不易又命若游絲的“現(xiàn)代學統(tǒng)”，才總算沒有斷了香火?，F(xiàn)在是10頁\一共有33頁\編輯于星期二因而，史學界驚羨陳寅恪的通識；文化界看重陳寅恪的人格精神及其感召力；思想界則更注重陳寅恪學術背后的東西，具體來說，就是他的“獨立之精神，自由之思想”以及這種精神在當代思想史上和在當下現(xiàn)實中的意義。現(xiàn)在是11頁\一共有33頁\編輯于星期二我認為不能先存馬列主義的見解，再研究學術。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想，獨立精神。不是這樣，即不是我的學生?！虼?，我又提出第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治?！逼湟饩驮诓灰滂?，不要先有馬列主義的見解，再研究學術，也不要學政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此?！虼?，我又提出第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌?！薄o科學院的答復現(xiàn)在是12頁\一共有33頁\編輯于星期二二、關于王國維

1、生平簡略現(xiàn)在是13頁\一共有33頁\編輯于星期二

（1877—1927），字靜安、伯隅，號觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人?，F(xiàn)在是14頁\一共有33頁\編輯于星期二

18歲甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，乃知世有“新學”。

22歲（1898）至上海任《時務報》書記，并開始學習日文。結(jié)識羅振玉。次年開始學習英文。1900-1901赴日學習。稍后開始鉆研西洋哲學。

28歲（1904），寫作一系列哲學論文及《紅樓夢評論》。2、發(fā)展經(jīng)歷現(xiàn)在是15頁\一共有33頁\編輯于星期二30歲（1906），隨羅振玉進京。31歲，自言由哲學轉(zhuǎn)向文學，并有志于戲曲之研究，這標志著他學術研究的一次轉(zhuǎn)折。至34歲，陸續(xù)完成《人間詞話》（《宋元戲曲考》最后完成于1913年）。35歲（1911），隨羅振玉舉家避居日本，僑居5年，從此，其治學轉(zhuǎn)而專攻經(jīng)史小學?，F(xiàn)在是16頁\一共有33頁\編輯于星期二40歲（1916）返國居滬。41歲，撰《殷卜辭中所見先公先王考》。45歲（1921），5月，將數(shù)年間所寫經(jīng)史論文，刪繁挹華，集成《觀堂集林》二十卷。47歲（1923），至京，受命任遜帝溥儀“南書房行走”。49歲（1925），清華委任吳宓籌辦研究院，聘王國維為導師。移居清華園之西院。此后治學轉(zhuǎn)入西北地理及元史?，F(xiàn)在是17頁\一共有33頁\編輯于星期二51歲（1927），6月2日上午，到頤和園內(nèi)的魚藻軒前，自沉于昆明湖。在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書，有云：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無再辱！我死后，當草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地?！爆F(xiàn)在是18頁\一共有33頁\編輯于星期二死因諸說：1、“殉清”說2、為債所逼說3、“驚懼”說4、“諫阻”說5、殉文化說現(xiàn)在是19頁\一共有33頁\編輯于星期二3、影響與意義：作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數(shù)十載，是近代中國最早運西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。

現(xiàn)在是20頁\一共有33頁\編輯于星期二王國維集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。被譽為“中國近三百年來學術的結(jié)束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”?，F(xiàn)在是21頁\一共有33頁\編輯于星期二三、關于碑銘現(xiàn)在是22頁\一共有33頁\編輯于星期二1、碑銘的特點碑銘為中國古老文體之一種，歷代均有佳作。曹丕在《典論·論文》中說：“銘誄尚實，詩賦欲麗?！标憴C在《文賦》中區(qū)別不同文體特征時認為：“碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴，銘博約而溫潤?！眲t質(zhì)實、博約、溫潤是碑銘文字的根本特點。現(xiàn)在是23頁\一共有33頁\編輯于星期二2、碑文欣賞

三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！—人民英雄紀念碑碑文

現(xiàn)在是24頁\一共有33頁\編輯于星期二

大風泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光。

中華文明，源遠流長；博大精神，卓越輝煌。信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑；社稷千秋，祖宗百世；幾多榮辱沉浮，幾度盛衰興亡。圣賢典籍，浩如煙海；四大發(fā)明，寰球共享。緬懷漫漫歲月，凝聚縷縷遐想。

現(xiàn)在是25頁\一共有33頁\編輯于星期二

回首近代，百年三萬六千日，飽嘗民族苦難，歷盡變革風霜。烽火硝煙，江山激昂。挽狂瀾于既倒，撐大廈于斷梁。春風又綠神州，華夏再沐朝陽。

登壇遠望：前有古人，星光燦爛；后有來者，群英堂堂?？辞ばD(zhuǎn)：乾恒動，自強不息之精神；坤包容，厚德載物之氣量。繼往開來，浩浩蕩蕩。立民主，興文明，求統(tǒng)一，圖富強。中華文明偉大復興，定將舒天昭暉，磅礴東方。

世紀交匯，萬眾景仰；共襄盛舉，建壇流芳；昭示后代，永世莫忘。

—“中華世紀壇”碑文現(xiàn)在是26頁\一共有33頁\編輯于星期二1928年6月3日，王國維逝世一周年忌日，清華立紀念碑，由陳寅恪撰文，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設計。四、文本分析現(xiàn)在是27頁\一共有33頁\編輯于星期二1、背景清華大學第一教學樓北端后山之麓，有一座莊嚴肅穆的紀念碑，正面端書“海寧王靜安先生紀念碑”，這是為紀念我國清末民初大學者王國維先生而建。1927年夏，王國維感于“世變”，決定結(jié)束自己的生命，便修好遺書懷之，于6月2日，乘人力車從容地去到頤和園自沉于昆明湖。遺書全文如下：現(xiàn)在是28頁\一共有33頁\編輯于星期二

“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。我死后當草草棺斂（殮），即行索葬于清華瑩地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居?。蝗晷忠嗖槐乇紗剩痰缆凡煌ǎ植辉鲩T故也。書籍可托陳、吳二先生處理，家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死也?！蔽逶鲁醵崭缸脂F(xiàn)在是29頁\一共有33頁\編輯于星期二1929年夏，清華國學院停辦，該院師生為紀念這位杰出的學者，募款修造了這座紀念碑。碑文是陳寅恪教授所撰，語意深長，為一時之杰作。碑式為梁思成所擬。閩縣林志鈞（宰平）書丹，郭縣馬衡篆額?，F(xiàn)在是30頁\一共有33頁\編輯于星期二2、王國維自殺原因探析首先，正如陳寅恪所說，王國維是痛感傳統(tǒng)文化衰亡，自己無力回天，因而絕望而死。他的死是為殉行將毀滅的中國傳統(tǒng)文化。其次，王國維所信奉的是“悲觀主義人生論”。王國維研究哲學始于康德，他早年深受康德、叔本華哲學的影響。叔本華的悲觀主義哲學對他的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響?，F(xiàn)在是31頁\一共有33頁\編輯于星期二例如《人間詞話》就是他生命底蘊的流露，是他對宇宙與人生、生命與死亡等問題深入思考的結(jié)晶。他認為，人間和地獄沒有分別，人生是一場悲劇，人生活在世界上就是永遠的愁煩和揪心。他說：“人間事事不堪憑，但除卻無憑兩字”，“人生苦局促，俯仰多悲悸”，“人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點點萍”。這便是他出自于叔本華的悲觀主義哲學觀而對人生的解讀。王國維天生憂郁悲觀，而這種悲觀主義哲學觀又加劇了其悲觀憂郁的品性?，F(xiàn)在是32頁\一共有33頁\編輯于星期二再次，王國維生活的年代，正值中國社會處于激蕩變