《教育學基礎》(第三版)重點筆記

第一章教育與教育學（基礎章）

第一節(jié)教育的認識

一、教育的概念（從理念上認識）

（一）教育的日常用法

’作為一種過程

有三類J作為一種方法

、作為一種社會制度

（二）教育的詞源

educare"引出"的意思。

在我國，“教”與“學”是詞源。1906年，學部奏請頒布“教育宗旨:民

國之后，正式改“學部”為“教育部”。止匕后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”

與“學”成為我國教育學的一個基本概念，這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學范

式現(xiàn)代轉換的一個標志。

（三）教育的定義（★★★代表重點）

1、從社會的角度定義

有三個層次：廣義的：教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的

思想品德的所有活動。

狹義的：教育主要是學校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有

目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級

所需要的人的活動。

更狹義的：教育指思想教育活動。

2、從個體的角度定義

教育等同于個體的學習或發(fā)展過程，如“成功地學習知識、技能與正確態(tài)度

的過程”。

出發(fā)點和基礎是“學習”和“學習者

該定義側重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。

3、二者的缺陷

社會角度：把教育看成一種外在強制過程，忽視個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水

平在教育活動中的重要作用；定義過于寬泛，失去了規(guī)定性（廣義的）；循環(huán)定

義（狹義的）。

個體角度：忽視社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響；外延過于寬

泛。

4、準確的定義

教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的

實踐活動。

A、實踐性B、耦合過程C、動力性D、社會性、歷史性、文化性

二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認識）★★★

（一）教育者

是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。

1、必須有明確的教育目的

2、理解其在實踐活動中所肩負的促進個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命

3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展

狀況或趨勢的認識，來引導、促進、規(guī)范個體發(fā)展的人。

4、教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”

（二）學習者

1、使用“學習者”這個概念的原因。

有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實踐中是有害的；

跟“學生”相比，“學習者”更能概括多種教育對象。

2、學習者的特征。

有四個：不同人有著不同的學習目的；

不同人有不同的學習背景或基礎；

不同人在學習中遇到的問題和困難不同；

不同人對于自身學習行為反思和管理意識與能力不同。

（三）教育影響

r內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書

教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一<

、形式：教育手段、教育方法、教育組織形式

三個要素之間的關系：

教育者、學習者和教育影響三個要素之間既相互獨立，又相互規(guī)定，共同構

成一個完整的實踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構成的

一種社會實踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機結合。

三、教育的形態(tài)★

（-）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）

非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對獨立的教育形式的教育。

制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、

機構及其運行制度所構成的教育形態(tài)。

注意伊里奇的“非學?；鐣边@個概念。

非學?；鐣灰黄鹪磁c20世紀70年代激進主義教育改革思潮，倡導者是

美國的伊里奇。他打出了“非學?；鐣钡钠鞄茫J為近代以來人類所建立起

來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學校體系，在總體上具有壓制性、

同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學習和教育，降低了人類自我成長的責任心。真

正的教育應該是創(chuàng)造性的，依賴于對出乎意料的問題的驚奇、對事物的想象以及

對生活本身的熱愛。因此，應徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學校教育以及建立于其上的

學?；鐣?，代之以自主學習的“教育網(wǎng)絡”。

（二）家庭教育、學校教育與社會教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運行的場所或空間

標準）

一般的看書了解就可

要充分地利用家庭、學校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育

形態(tài)的有時與長處，最終形成“教育合力”

（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴

以運行的時間標準）

注意三方面：

1、首先要把握它們所處時代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟狀態(tài)以及上層建筑的特征。

2、農(nóng)業(yè)社會的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專

門的教育類型。

3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎上的，彼此是一種歷史

的連續(xù)性。

第二節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、教育的起源

（-）教育的神話起源說（所有的宗教的觀點）

教育是由神創(chuàng)造的。

（二）教育的生物起源說（第一個正式提出的有關教育起源的學說）

法：利托爾諾英：沛西?能

以達爾文的生物進化論為指導。

“教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在

于動物界”

“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”

根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育

行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角

度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學化。

（三）教育的心理起源說

美：孟祿

教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。

評價：離生物起源說不遠，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會

的。但進步的是，認為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。

（四）教育的勞動起源說（社會起源說）

教育起源于生產(chǎn)勞動。

二、教育的歷史發(fā)展過程★★

（一）農(nóng)業(yè)社會的教育

1、農(nóng)業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P12

2、農(nóng)業(yè)社會的教育特征

①古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育階級性的出現(xiàn)和強化

③學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離

（-）工業(yè)社會的教育

1、工業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P13

2、工業(yè)社會的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會的教育特征對應著記憶）

①現(xiàn)代學校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育的公共性日益突出

③教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結合，教育的生產(chǎn)性日益突出

④教育的復雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改

革中的作用越來越大。

（三）信息社會的教育

1、信息社會的基本特征（需要大致記憶）P14

2、信息社會的教育特征

①學校將發(fā)生一系列變革：學校的目的；學校的類型；學校教育網(wǎng)絡的

建立；學校市場化；班級授課制的改造；學校教育觀念方面的改革。

②教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯

③教育的功能將進一步得到全面解釋。

生產(chǎn)性——?政治性、文化性

④教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。

學齡階段——?人的一生青少年一所有社會成員。

第三節(jié)教育學的產(chǎn)生與發(fā)展★★★

一、教育學的萌芽（前教育學時期，17世紀以前）

（一）停留在經(jīng)驗和習俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認識。

（-）成果主要體現(xiàn)在一些哲學家、思想家的哲學和思想著作中

中國：《學記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學作品

《大學》、《師說》等

西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術原理》等

影響：1、他們的教育思想指導了當時他們的教育活動。

2、他們的教育思想對后來教育科學的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠的影響。

二、教育學的創(chuàng)立（17世紀到19世紀末）

（一）主客觀條件：有三個

1、來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要

2、與近代以來科學發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有密切關系

3、與一些學者和教育家們的努力也分不開

（二）創(chuàng)立標志：1、對象：教育問題成為一個專門的研究領域

2、概念和范疇：形成了專門的教育概念與范疇

3、方法：有了嚴謹科學的研究方法

4、結果：產(chǎn)生了一些重要的教育學家，一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作

5、組織機構：出現(xiàn)了專門的教育機構

（三）教育學家

英培根“近代實驗科學的鼻祖”提出了實驗的歸納法，為后來教育學的發(fā)展

奠定了方法論基礎；首次把教育學作為一門獨立科學提出。

捷克夸美紐斯《大教學論》一一近代第一本教育學著作。

書中：1、他提出了泛智教育思想

2、提出了系統(tǒng)的學科教育思想

3、不僅指出了教育應該怎么辦,而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。

德康德《康德論教育》

認為教育的根本任務在于充分發(fā)展人的自然稟賦。

德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學之父”《普通教育學》一一第一本現(xiàn)代教育學著作

不僅論述了教育學的獨特性，還明確地提出了教育學的學科基礎----心理學

和哲學。

創(chuàng)辦了第一個教育科學研究所和實驗學校

此外，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德

與葛篤德》

三、教育學的發(fā)展（19世紀末以來）★★P19-22

出現(xiàn)了許多新的教育學派別和重要的教育學著作

（一）實驗教育學

（二）文化教育學

（三）實用主義教育學

（四）馬克思主義教育學

（五）批判教育學

以上我們可以發(fā)現(xiàn)，

1、教育總受政治、經(jīng)濟和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)

展的需求。

2、不同國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格。

3、教育學的發(fā)展得益于不同教育學派之間的相互批評和借鑒。

以上五個方面都從代表人、觀點、評價三個方面來考查，由于書上已經(jīng)很

明確、條理。因此在此不再重復羅嗦。大家在記憶時把握住主要觀點和關鍵詞

就可以了，不需要死記硬背。

四、當代教育學的狀況（20世紀末）（非重點）

第四節(jié)教育學的價值（非重點）

一、超越日常教育經(jīng)驗

二、科學解釋教育問題

三、溝通教育理論與實踐

復習建議：本章屬于教育學的基礎章節(jié)，雖不重要但也是在認識上奠定基

礎的。最起碼應知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學的發(fā)展,

這是重點部分。對這些基本概念應有明確的定位和理解。另外，對于幾位大教

育家的著作，觀點也應有一定程度的了解。大家在看書時，即要有針對性，又

要兼顧到整體。重點的部分，應仔細地看，但這并不意味著非重點就不用看了，

非重點也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時，一定要抓住關鍵詞

語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是

需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。

第二章教育功能（重點章）

第一節(jié)教育功能的概述

一、教育功能的內(nèi)涵（基礎）

（一）定義：教育功能一一教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各

種影響和作用。內(nèi)部外部

教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結果。

（-）教育功能與其他相關概念的辨析

1、教育本質(zhì)與教育功能

教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。

教育功能取決于教育本質(zhì)，并隨著對教育本質(zhì)認識的變化而變化。本質(zhì)回答“教

育是什么"，功能回答“教育能夠干什么”。

2、教育價值與教育功能

都是回答教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展的作用，區(qū)別在于：教育價值是教育應

該發(fā)揮的作用，教育功能使教育能夠發(fā)揮和實際發(fā)揮的作用。

3、教育職能與教育功能

職能是指一定職位的人完成其任務的能力。一般不說教育的職能，只說學校

的職能，學校教育職能的完成，則意味著教育功能的實現(xiàn)，可以規(guī)定學校的只能，

但不能規(guī)定教育的職能。教育功能是學校教育職能實現(xiàn)的自然結果。

二、教育功能的特征（基礎）

1、客觀性2、社會性3、多樣性4、整體性5、條件性

三、教育功能的類型

（一）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★

個體功能（本體功能或固有功能）：是教育對個體的生存和發(fā)展所產(chǎn)生的作

用與影響

社會功能（工具功能或派生功能）：是教育對社會的穩(wěn)定、運行和發(fā)展所產(chǎn)

生的影響。

（二）從功能的層次看，分為本體功能和派生功能

本體功能：是教育最根本的功能，是教育固有的功能，是由教育的本質(zhì)和內(nèi)

部結構決定的。促進人的發(fā)展是教育的本體功能。

派生功能：是由教育的本體功能所引發(fā)出來的功能。教育對社會發(fā)展的功能

就是通過本體功能而派生出來的。

（三）從功能的表面屬性和外部特征看，分為顯性功能和隱性功能★★★

顯性功能：是依照教育目的、任務和價值期待，教育在實際運行中所體現(xiàn)出

來的與之符合的功能。

隱性功能：是教育非預期的且具有較大隱藏性的功能。

（四）從性質(zhì)上看，分為保守功能和超越功能

保守功能：是指教育具有自身的結構，具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和自身的邏輯性,

不隨社會的變化而變化，形成了教育自我保存的功能性和承繼性，表現(xiàn)出教育重

復、封閉、保守的一面。教育功能的保守性是由教育不變的本質(zhì)和相對穩(wěn)定的結

構所決定的。

超越功能:是指通過教育的自我更新和變革，促進和引領人類社會的發(fā)展。

第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）★★★

一、個體發(fā)展的內(nèi)涵及其主要影響因素

（一）個體發(fā)展的內(nèi)涵

個體發(fā)展：是指個體生命從開始到結束的一生中身心諸方面及其整體性

結構與特征所發(fā)生的一系列變化的過程。

（-）個體發(fā)展的影響因素

1、個體自身因素

①先天因素：遺傳素質(zhì)和成熟

②后天因素：個體發(fā)展的水平和個體發(fā)展的自覺性

2、環(huán)境因素

環(huán)境是指圍繞在個體周圍的并自發(fā)地對其產(chǎn)生影響的外部世界，從性質(zhì)上

分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。

3、活動因素

二、教育在個體發(fā)展中的作用

（-）教育在個體發(fā)展中的獨特價值

表現(xiàn)：1、引導個體發(fā)展的方向

2、提升個體發(fā)展的速度

3、開發(fā)個體的特殊才能

4、喚醒個體的生命的自覺

（二）教育的個體發(fā)展功能的表現(xiàn)

1、教育的個體社會化的功能

個體社會化是什么？一一影響它的因素（主要是學校）一一教育對其功能

表現(xiàn)：①促進個體思想意識社會化-------思想上

②促進個體行為社會化-----------行為上

③促進角色和職業(yè)的社會化-----角色上

2、教育的個體個性化的功能

表現(xiàn)：①促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展一一自主性

②促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性一一獨特性

③開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)-創(chuàng)造性

三、教育的個體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

1、教育活動必須遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律

2、教育活動必須符合社會發(fā)展的方向和要求

3、有效地組織教育活動以促進學生的發(fā)展

4、發(fā)揮教師的引導作用，培養(yǎng)學生的自覺能動性

第三節(jié)教育的社會發(fā)展功能★★★

一、教育的社會發(fā)展功能的歷史演進

發(fā)生順序：政治功能和文化功能的并存一?經(jīng)濟功能

二、教育的社會發(fā)展功能的表現(xiàn)

（一）教育的政治功能

主要表現(xiàn)：

1、教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務

2、教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務

3、教育推進社會走向民主

教育對社會民主的推進表現(xiàn)：

①教育傳播科學，啟迪人的民主觀念

②教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主

化的重要一環(huán)

③民主的教育是政治民主化的“孵化器”

（二）教育的經(jīng)濟功能

舒爾茨的人力資本理論一一人力資本是經(jīng)濟增長的關鍵，教育是形成人力資

本的重要因素。

現(xiàn)代教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進功能主要表現(xiàn)

1、教育使?jié)撛诘膭趧恿D變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力，促進經(jīng)濟的發(fā)展

2、教育生產(chǎn)科學技術，促進經(jīng)濟的發(fā)展

①再生產(chǎn)科學文化知識和技術②生產(chǎn)新的科學文化知識和技術

③培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進科學技術的發(fā)展

3、教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益，是經(jīng)濟發(fā)展新的增長點

（三）教育的文化功能

主要表現(xiàn)：

1、教育的文化傳承功能

教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化

在時間上的延續(xù)；橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動

2、教育的文化選擇功能

標準：統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化;根據(jù)學生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、

科學的、基本的文化。

3、教育的文化融合功能

通過教育的交流活動對不同文化的學習，對文化進行選擇、改造，促進

文化的豐富和發(fā)展。

4、教育的文化創(chuàng)造功能

教育對文化選擇、批判、融合、構建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到

不斷更新發(fā)展。

教育要創(chuàng)造一種新的文化：直接途徑（直接生產(chǎn)新的文化）和間接途徑

（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）

（四）教育的其他社會發(fā)展功能

1、人口的教育功能

①教育提高了人口質(zhì)量②教育控制人口數(shù)量

③教育改善人口結構，促進人口結構合理化

2、教育的生態(tài)功能

3、教育的社會成層功能

教育制造了社會階層，社會階層又對教育提出了要求，教育與社會成層互為

前提，互為因果。

三、教育的社會發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

（一）遵循教育發(fā)展的社會規(guī)律

（二）正確的把握教育與社會之間的張力

（三）正確地處理教育功能間的關系

第四節(jié)教育功能的形成與釋放**

一、教育本體功能的形成

社會發(fā)展期待、

f（選擇）■?功能取向一（轉化）■＞功能行動一（產(chǎn)生）-?直接的功能結果

個體發(fā)展期待J

（一）教育功能取向的確立

由社會發(fā)展的期待和個體發(fā)展的期待形成教育功能取向。

有兩種情況：社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；

社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現(xiàn)了社會本位和個人本位。（這

一部分與第三章教育目的的價值取向有聯(lián)系）

（二）教育功能行為的發(fā)生

指可能導致產(chǎn)生一定功能結果的所有教育行動，主要指入學選拔和培養(yǎng)。要

受到社會和教育系統(tǒng)自身的制約?

（三）教育功能直接結果的產(chǎn)生

有兩個過程：

1、社會各系統(tǒng)的直接影響與改變過程一一形成了教育社會功能的結果

2、對受教育者的影響過程一一形成了受教育者的文化特性，培養(yǎng)了符合社

會要求的人。

我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會

主義建設者和接班人。

二、教育社會功能的釋放

包括兩個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會輸入；產(chǎn)品的社會利用。

受到外部社會因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高

教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要創(chuàng)造良好外部環(huán)境。

復習建議：本章第一節(jié)屬于基礎。二、三節(jié)是重點部分，應充分地理解記

憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解，與實際結合。我

建議大家在理解記憶時，先讀懂（這個比較容易，教育學較簡單），然后記大標

題，再總結各個大標題下的要點（關鍵詞語），這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例

題時，就可以準確地定位，從你記憶的框架中提取出相應的內(nèi)容、要點，然后

也可以用書上的話解釋，也可以用自己的話闡述。

第三章教育目的（重點章）

第一節(jié)教育目的的類型及其功能

一、教育目的及其基本特點

（一）教育目的的基本意蘊★★★（書上的這段話最好全部記下來）

1、定義：教育目的一一即教育要達到的預期效果，反映對教育在人的培養(yǎng)

規(guī)格標準、努力方向和社會傾向性等方面的要求。

狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類的教育人才培養(yǎng)所確立的總

體要求，是整體教育意欲達到的根本所在。

廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領域，含有不同層次

預期實現(xiàn)的目標系列。它不僅標示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標示著教

育活動的方向和目標,是教育活動的出發(fā)點和歸宿。

2、教育目的與教育方針

聯(lián)系:在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”

的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導原則。

區(qū)別：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”

教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的

基本原則

2、教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；

教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。

（二）教育目的基本特點

1、教育目的對教育活動具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對教育活動質(zhì)的規(guī)定

性“教育為誰培養(yǎng)人""為誰服務”；②對教育對象的發(fā)展具有質(zhì)的規(guī)定性：教

育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應有的基本素質(zhì)。

2、教育目的具有社會性和時代性

二、教育目的的基本類型★★

（一）根據(jù)教育目的作用的特點看，分為價值性教育目的和功用性教育目的。

價值性教育目的：教育在人的價值傾向性發(fā)展上意欲達到的目的，內(nèi)含對人

的價值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，

反應教育在建構和引領人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識、生活態(tài)

度、社會傾向等方面所要達到的結果。

功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動性能方面所預

期的結果，內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實踐中醫(yī)能力、技能技

巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。

在社會總體教育目的的實現(xiàn)過程中，必須以人未來發(fā)展的利益和社會需要為

教育確立良好的價值性目標，同時也要使功用性目的的確立符合價值性目標的要

求，使二者一致，并在實踐中相統(tǒng)一。在實踐中不能將二者相互代替，這樣不能

造就完整的人。

（二）從教育目的要求的特點看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的

終級性教育目的：也稱理想的教育目的，是指各種教育及其活動在人的培養(yǎng)

上最終要實現(xiàn)的結果，內(nèi)含對人的理想性要求。

發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實的教育目的，是指教育及其活動在不同階段所要

連續(xù)實現(xiàn)的各種結果，表明對人培養(yǎng)的不同時期、不同階段前后具有銜接性的各

種要求。

前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。

在實際教育工作中，依據(jù)終極性教育目的來確立各種相互承接的發(fā)展性目的

是十分重要的，這樣才能使終極目標的實現(xiàn)帶有可能性和有效性；否則，將可能

導致各種教育及教育活動發(fā)展偏離預期目的。如果不分教育階段，不分具體年齡

階段地用終極性目的作為自身的直接目的，將會欲速則不達，也無助于它的實現(xiàn)。

所以，教育者應根據(jù)所在階段學生在“四有新人”和“創(chuàng)造性人才”“研究性人

才”發(fā)展上可能達到的水平和程度來重新提出自己學校的教育目的，這才是實事

求是的態(tài)度。

（三）從被實際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教

育目的

正式?jīng)Q策的教育目的：被社會一定權力機構確定并要求各級各類教育都必須

遵循的教育目的。

非正式?jīng)Q策的教育目的：蘊涵在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是

被社會一定的權力機構正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會根基

而存在的。兩類：以思想理論為根基而存在；基于一定社會單純的功利觀念而存

在。

在實踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的積極與消極的兩重性，注意分

清各自所具有的不利因素，防止和避免消極影響。

（四）從教育目的體現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的

內(nèi)在教育目的：具體教育過程要實現(xiàn)的直接目的，是對具體教育活動預期結

果的直接指向。

外在教育目的：指教育目的的領域位次較高的教育目的，它體現(xiàn)一個國家（或

一定地區(qū)）的教育在人的培養(yǎng)上所預期達到的總的目標和結果，是一個國家

（或一定地區(qū)）對所屬各級各類教育培養(yǎng)人的普遍的原則要求。

三、教育目的的功能**

（-）對教育活動的定向功能

對教育社會性質(zhì)的定向作用對人培養(yǎng)的定向作用；

對課程選擇及其建設的定向作用對教師教學方向的定向作用。

（二）對教育活動的調(diào)控功能

借助三種方式進行：確定價值的方式；標準的方式；目標的方式；

調(diào)控對象：教育工作者（教育觀念和教育行為）

受教育者（對學生的外部調(diào)控和學生的自我控制）

（三）對教育活動的評價功能

1、對價值變異情況的判斷與評價2、對教學效果的評價

三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮;

調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功

能。

第二節(jié)教育目的的選擇與確立★★★

一、教育目的選擇、確立的基本依據(jù)

（一）社會依據(jù)

1、根據(jù)社會關系現(xiàn)實和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會關系結構及其制度的發(fā)展變

化，對教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應的要求。

2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學技術發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結構的變

化，科學技術的作用日益顯著，影響教育目的的制定。

（-）人的依據(jù)

1、人的身心發(fā)展特點

2、人的需要

二、教育目的選擇、確立中的基本價值取向

教育目的價值取向：對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性。

（一）人本位的價值取向-------人的價值高于社會價值，人作為教育目的根

本所在。

特點：1、教育價值在于滿足人的個性發(fā)展及需要

2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展

3、教育目的的選擇應依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。

在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值

取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關系上，人本位的價值取向在態(tài)

度上，具有對立與非對立之分，激進與非激進之別。

優(yōu)點：a、高揚人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學和封建專職對人

的束縛，促進了人的解放，使教育回歸人間。

b、提升人的價值和地位

缺點：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進的人本位無視人發(fā)展的社

會要求和社會需求,甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導致個性、

自由和個人主義的絕對化。

（二）社會本位的價值取向-------把滿足社會需要視為教育的根本價值

19世紀到20世紀鼎盛時期。

有兩種觀點：1、基于人的社會化，適應社會需求來主張的一一涂爾干

2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的一一凱興斯泰那

優(yōu)點：強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因

為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的。

缺點：過于強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人

與社會的關系。

（三）價值取向中人與社會關系的基本確認

應該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認識教育目的選擇中人與社會的關

系問題：

1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會

需要結合起來。

2、就教育的實際運行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結合

起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。

3、就價值實踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。

大致了解即可，主要把握思路，角度。

三、教育目的價值取向確立應注意的問題

（-）社會價值取向確立應注意的問題

1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導

即人一社會一自然的和諧發(fā)展

為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？

A、以其作為社會發(fā)展評價的標準

B、現(xiàn)代化建設必須注重社會諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展

2、適應與超越問題

適應：教育對現(xiàn)實社會當前要求滿足的配合性或支持性

超越：對現(xiàn)實社會當前發(fā)展的未來指向，和對現(xiàn)實社會當前的否定性

教育要適應現(xiàn)實社會當前要求和需要，也要講究超越？

A、是社會繼承所必須但要有走向未來的指向

B、沒有超越就不會有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實基礎

因此，要努力使成為鮮活的實踐；在實踐上避免主次分明的絕對化思維；要

從現(xiàn)實及未來發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。

3、功利價值與人文價值問題

教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會中的功利性價值

教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會中的人文價值

4、民族性與世界性問題（比較簡單和常見，在此只列出提綱）

a、基本概念

b、只注重民族性導致自身發(fā)展的落后和被動

c、只注重世界性導致國家或民族特點是消解。

d、二者結合：

正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。

正確理解和把握世界性，避免盲目性。

(―)人的價值取向確立應注意的問題

1、人的社會化和個性化問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤c、二者要統(tǒng)一

2、人的理性和非理性問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤

c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；兩者各有所長。

3、科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤c、擺脫片面性，認識統(tǒng)一性

(以上這三部分，c點都是較主要的，應理解記憶?)

第三節(jié)我國的教育目的★★★

一、我國教育目的的精神實質(zhì)

教育目的的歷史回顧

主要是記住2001年6月的，別的大體看看。

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務,為人民服務，必須與生產(chǎn)勞動和社會

實踐相結合，

①

培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

②④

①社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在

明確了我國教育的社會主義方向

②使受教育者德智體美全面發(fā)展

明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。

③注重提高全民族素質(zhì)

是我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。

④為經(jīng)濟建設和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才

反映了我國教育的基本使命。

二、我國教育目的的理論基礎

（-）馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的基本思想與含義

基本思想：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。

實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結合。

馬克思主義關于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全

面發(fā)展；人才能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。

（二）馬克思關于人的全面發(fā)展學說對我國確立教育目的的意義

為我們科學認識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導。

馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會主義人才培養(yǎng)指明

了方向。

三、我國全面發(fā)展教育的基本構成

德育、智育、體育、美育（簡單了解即可）

四、教育目的實現(xiàn)的理性把握

（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

素質(zhì)的實然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應然性指素質(zhì)的應有狀態(tài)

兩者應有機結合。

（二）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀

1、樹立全面發(fā)展的教育觀的必要性：我國教育目的決定的；實踐教訓；科

學知識證明

2、正確領會和把握全面發(fā)展

與西方的全面發(fā)展不同

不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展

不是忽視人的個性發(fā)展

3、正確認識和處理各育關系

各育不可分割又不能相互代替。

要避免兩種傾向：只注意聯(lián)系；只注意區(qū)別。

4、要防止教育目的的實踐性缺失

要以教育目的的要求來時刻校準教育實踐活動的方向，把它作為衡量、評價

教育實踐的根本標準。

但如“應試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的

教育目的在實踐中被遺失，教育實踐背離了教育目的的宗旨。

復習建議：本章是教育學的重點部分，也是各個院校命題的重點部分，大

題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點，復習時該記憶的要記憶，該理解的

要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本上的條條框框也不能算吃透

課本，只有在理解的基礎上，在平時多把課本上的理論結合實際，才能靈活地

運用到實際當中，把知識學活了，才能“對付”各種題，在考試時才能做到運

用自如、信手拈來。

第四章教育制度（次重點章）

第一節(jié)教育制度概述★★

一、教育制度的含義和特點

教育制度是指一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規(guī)則。

包括兩個方面：

（一）各級各類教育機構與組織的體系（論述的重點）

1、教育的各種施教機構與組織（只論述）

教育的各種施教機構與組織又有學校、校外、幼兒、成人教育機構與組織等。

2、教育的各種管理機構與組織

（二）教育機構與組織體系賴以存在和運行的一整套規(guī)則（當作教育管理問題來

論述）。

特點：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強制性

二、制約教育制度的社會因素

（一）政治——直接影響

決定教育權，受教育權，教育觀念。

（二）經(jīng)濟

提供了一定了物質(zhì)基礎和相應的客觀需要

（三）文化

不同文化類型必須會影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是科學技術）

三、教育制度的歷史發(fā)展

（一）在原始時代，教育還未分離出來，無學校，沒有教育制度。

（二）古代階級社會之初，簡單的學校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。

（三）現(xiàn)代學校教育制度系統(tǒng)、完善（教學內(nèi)容、學校規(guī)模、學校結

構）

（四）當代教育制度成為一個龐大的體系一一包括幼兒、校外、成人

發(fā)展方向是終身教育。

終身教育是人一生各階段當中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教

育的統(tǒng)一綜合。

（對于終身教育，主要在后面詳細論述）

第二節(jié)現(xiàn)代學校教育制度一一教育制度的核心

一、現(xiàn)代學校教育制度的形成

★★★學校教育制度一一簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及

其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及

它們之間的關系。

學制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展水平，政治制度和意識形態(tài),

人口發(fā)展狀況及其青少年心理特征等的制約。

（-）大學的產(chǎn)生與發(fā)展（12世紀產(chǎn)生，18到20世紀發(fā)展完善）

最早產(chǎn)生于意大利、法國、英國。

（二）中學的演變（文藝復興前后）

英國的文法學校、德國和法國的文科中學

實科中學的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。

（三）小學的興起與普及（文藝復興前后）第一次工業(yè)技術革命

到19世紀后，許多先進的資本主義國家都先后普及了初等教育。

（四）初級中學的出現(xiàn)與迅速發(fā)展（19世紀末到20世紀中）

第二次技術革命，把義務教育延長到了八到九年。

（五）職業(yè)學校的興起（第一次世界大站后）

（六）高級中學的發(fā)展（20世紀中）

第三次技術革命，延長義務教育年限。

一些國家已經(jīng)普及了高中教育。

（七）短期大學的興起和高等教育的大眾化（20世紀中）

（八）研究生教育的發(fā)展

在德國先產(chǎn)生了現(xiàn)代學位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機構

（九）幼兒教育的大發(fā)展（18世紀末最早出現(xiàn)）

19世紀，先進資本主義國家都出現(xiàn)了幼兒教育機構；

20世紀上半葉，第二次技術革命，發(fā)達國家的幼兒教育機構發(fā)展較快；

二戰(zhàn)后，個發(fā)達國家的幼兒教育走向普及。而且，從以保育為主走向以教育

為主。

（十）成人教育的發(fā)展和終身教育的興起

二、現(xiàn)代學校教育制度的類型★★★

（-）雙軌學制

18、19世紀的西歐，在社會政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，

由學術性現(xiàn)代學校和供勞動人民子女人學的群眾性現(xiàn)代學校，都同時得到了比較

充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制：一軌自上而下，其結構是

-大學（后來也包括其他高等學校）、中學（包括中學預備班）；一軌自下而上，

其結構是一一小學（后來是小學和初中）及其后的職業(yè)學校（先是與小學相連的

初等職業(yè)教育，后發(fā)展和初中相連的中等職業(yè)教育）。它們是兩個平行的系列，

既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學校上學的勞動人民子女升入中學

和大學的權利。

（二）單軌學制

在美國特殊的經(jīng)濟條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學制中的學術性一軌

沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和群眾性中學所淹

沒，從而形成了美國的單軌學制。自下而上的結構是：小學、中學、大學。特點

是一個系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)

展具有更大的適應能力。

（三）分支型學制

蘇聯(lián)的學制既不屬于歐洲雙軌學制，和美國的單軌學制也有區(qū)別。因為它進

入中學階段時又開始分叉。學制前段（小學、初中階段）是單軌，后段分叉，是

介于雙軌學制和單軌學制之間的分支型學制。蘇聯(lián)型學制的中學，上通（高等學

校）下達（初等學校），左（中等專業(yè)學校）右（中等職業(yè)技術學校）暢通，這

是其優(yōu)點和特點。

三、現(xiàn)代學校教育制度的變革★★

（一）從縱向學校系統(tǒng)分析，雙軌學制在向分支型學制和單軌學制方向發(fā)展

二次大戰(zhàn)后，實行統(tǒng)一的初等教育，初等教育并軌了。

二次大戰(zhàn)后，普及教育延長到了十年作用，采用了綜合中學的形式把初中的

兩軌并在一起。

（二）從橫向學校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化

1、幼兒教育階段

把幼兒教育列入學制系統(tǒng)--------現(xiàn)代學制向終身教育制度發(fā)展的重要標

志之一。

幼兒教育機構變化：結束期提前；加強與小學聯(lián)系

2、小學教育階段

發(fā)達國家小學教育機構變化:無初高級之分;入學年齡提前；小學年齡縮短；

小學和初中直接銜接取消了初中入學考試。

3、初中教育階段

結構變化：初中學制延長；把初中教育看作普遍教育的中間階段；和小學連

接起來

4、高中教育階段

有三類高中：西歐高中；蘇聯(lián)高中；美國綜合高中

5、職業(yè)教育

兩個突出特征：文化科學技術基礎越來越高；職業(yè)教育的層次、類型的多樣

化

6、高等教育階段

多層次、多類型。

第三節(jié)我國現(xiàn)行學校教育制度

一、我國現(xiàn)行學校教育制度的演變

清末，鴉片戰(zhàn)爭后，“廢科舉，興學校”，指定現(xiàn)代學制。

1902年，“壬寅學制”--------正式頒布的第一個

1904年，"癸卯學制：--------正式實施的第一個

“中學為體，西學為用”，以日本學制為藍本

1922年，“壬戌學制”“六三三制”以美國學制為藍本

1951年《關于改革學制的決定》規(guī)定了中華人民共和國的新學制

錯誤的：《關于教育工作的指示》、“文化大革命”

十一屆三中全會以來，重建和發(fā)展。

二、我國現(xiàn)行學校教育制度的形態(tài)★★★

1995年頒布的《中華人民共和國教育法》包括以下幾個層次的教育：學前

教育；初等教育；中等教育；高等教育

我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制

20世紀初我國的單軌學制不象美國的單軌學制，而是現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會

生活還未充分發(fā)展條件下的單軌學制。隨著生產(chǎn)和社會的發(fā)展，對有文化勞動者

的需求越來越迫切，單軌學制必然要走向分支型學制。

我國學制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學制。即通過發(fā)展

義務教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，再通過高中綜合化走向單軌學制。

二、我國現(xiàn)行學校教育制度的改革**

1985年的教育體制改革和1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》大致了解,

抓住要點即可。

1、基本普及學前教育

2、均衡發(fā)展義務教育

義務教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家

必須予以保障的公益性事業(yè)。

3、努力普及高中階段教育

4、大力發(fā)展高等教育

復習建議：本章也比較重要，主要是了解教育制度是什么？它的狀態(tài)？它

的發(fā)展趨勢？內(nèi)容雖然繁雜，但只要抓住幾個重點即可，相對來說，比較容易

學習。要處理好全面復習和突出重點的關系，即既要把書逐頁看過理解，不放

過每一個知識點，又要有針對性，對重點內(nèi)容要重點復習、理清脈絡。

第五章教師與學生（次重點章）

第一節(jié)教師

一、教師職業(yè)**

（一）教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔著教書育人，培養(yǎng)社會建設者,

提高民族素質(zhì)的使命。廣義：同教育者狹義：學校的專職教師

其他的了解就行。

（二）教師職業(yè)的社會地位與作用——是通過教師職業(yè)在整個社會中發(fā)揮的作

用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的

1、教師職業(yè)的作用

社會作用：在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用；是社會物質(zhì)財富和精神

財富的創(chuàng)造者，起著先導作用；是人才生產(chǎn)的主要承擔者，在學生發(fā)展中起

著引導作用。

個體作用：是教師職業(yè)內(nèi)在價值的體現(xiàn)。

2、教師職業(yè)的社會地位

①政治地位③法律地位：教育權利，專業(yè)發(fā)展權，參與管理權

②經(jīng)濟地位④專業(yè)地位：教師職業(yè)的從業(yè)標準

教師職業(yè)的社會地位與教育地位緊密相連，它不僅與人們對教育地位的認識

有關而且與社會對教育的需要與期望有關，還與它擁有的社會地位資源及對

社會的實際貢獻相關。

（三）教師職業(yè)的基本特征

1、教師是一種專業(yè)性職業(yè)

需要專門技術和特殊智力；提供專門服務；擁有專業(yè)自主權或控制權

2、教師職業(yè)是以教書育人為職責的創(chuàng)造性職業(yè)

教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

但在現(xiàn)實中，只重“教書”，忽視“育人”。

3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)

二、教師專業(yè)發(fā)展★★★

（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵★★★

又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培

養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習得教育教學專業(yè)技能，形成專業(yè)理

想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括教師群體的專業(yè)發(fā)展

和教師個體的專業(yè)發(fā)展

1、教師群體的專業(yè)發(fā)展

教師群體的專業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達到專業(yè)標準，并獲得相

應的專業(yè)地位的過程。

主要內(nèi)容：①教育知識技能的體系化，形成學科專業(yè)和教育專業(yè)，國家對教

師任職既有規(guī)定的學歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。

②國家有教師教育的專門機構、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。

③國家有對教師資格和教師教育機構的認定制度和管理制度。

④形成社會公認的教師專業(yè)團體。

2、教師個體的專業(yè)發(fā)展

指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等

方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教

育家型教師的過程。

具體內(nèi)容：

①專業(yè)理想的建立。形成的關于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信

念。

②專業(yè)知識的拓展。量的拓展、質(zhì)的深化、知識結構的優(yōu)化

③專業(yè)能力的發(fā)展。是評價教師專業(yè)性的核心因素。包括:設計教學的能力；

表達能力；教育教學組織管理能力；教育教學交往能力；反思能力；教育教

學研究能力；創(chuàng)新能力

④專業(yè)自我的形成。獨特的教育教學方式以及知識、觀念、價值體系與教學

風格的總和。包括：自我形象的正確認知；積極的自我體驗；正確的職業(yè)動

機；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)生涯的清晰認識；對未來工作情境有

較高的期望；具有個體的教育哲學與教學模式。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程

是一個持續(xù)社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。

1、從教師關注角度：

從教前關注階段；早期求生階段；關注教學情境階段；關注學生階段

2、葉瀾從自我更新取向角度：

非關注階段；虛擬關注階段；生存關注階段；任務關注階段；自我更新關注

階段

（三）教師專業(yè)發(fā)展的途徑

三種取向：理智取向、實踐一反思取向、文化生態(tài)取向

教師個體專業(yè)發(fā)展途徑來看，包括師范教育、新教師的入職輔導、教師的在職培

訓、教師專業(yè)發(fā)展學校、同伴互助和教師的自我教育

三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象**

（-）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

特征：多樣性、時代性、結構性

1、先進、科學的教育理念

2、合理的專業(yè)知識

3、復合型的專業(yè)能力

4、崇高的專業(yè)道德

5、強健的身體素質(zhì)

6、健康的心理素質(zhì)

（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色

1、學習者和研究者

2、知識的傳授者

3、學生心靈的培育者

4、教學活動的設計者、組織者和管理者

5、學生學習的榜樣

6、學生的朋友

7、學校的管理者

（三）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象

1、教師的道德形象一一最基本形象

樂于奉獻、堅持公正是時代對教師的基本的倫理道德要求。

2、教師的文化形象----核心

教師要不斷學習并調(diào)整自己的知識結構；

教師應成為多元文化交融的組織者和參與者；

教師應成為新文化的創(chuàng)造者。

3、教師的人格形象

概念一一是教師在教育教學活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對

學生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。

教師的人格形象是是學生親近或疏遠教師的首要因素。

理想教師的人格包括善于理解學生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志

力強、有幽默感等。

第二節(jié)學生

一、學生的本質(zhì)特征★★★

（一）以系統(tǒng)學習間接經(jīng)驗為主

學生認識對象：概括化的經(jīng)驗體系，以書本知識的形式體現(xiàn)出來

原因：教學活動的任務；學習時間有限；可縮短不成熟期，今后順利發(fā)展

（二）學生是具有主體性的人

學生在教學中的主觀能動性：獨立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識

性。

（三）具有明顯的發(fā)展特征

學生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，更表現(xiàn)在心

理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。

二、學生的地位★★

（-）學生的社會地位一一學生作為社會成員應有的主體地位

（二）學生在教育過程中的地位

在教育過程中，學生既是認識的客體,又是認識的主體。

需要教師的指導知識學習必須經(jīng)過學生的主

動吸收、轉化；尊重學生身心發(fā)展規(guī)律

三、學生的發(fā)展★★★

（一）學生發(fā)展的含義

指學生在遺傳、環(huán)境和學校教育以及自我內(nèi)部矛盾運動的相互作用下，身體

和心理兩個方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結構方面變化的過程及結果。

是內(nèi)外部因素綜合作用的結果：

外部：可控與不可控的

內(nèi)部：學生身心發(fā)展的社會需要與個體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是根本動力

（二）學生發(fā)展的一般規(guī)律

1、順序性和階段性

學生個體的身心發(fā)展有一定的順序，即由高到低、由量變到質(zhì)變的過程。

而且，具有年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段身心發(fā)展的一般的典型的特

征。

要求教育工作循序漸進，考慮各階段教育的銜接。

2、穩(wěn)定性和可變性

處于一定社會環(huán)境的教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順

序、過程、速度大體相同。

在不同環(huán)境和教育條件中，同一年齡的兒童身心發(fā)展水平又有差異。

要求教育內(nèi)容、方法保持相對穩(wěn)定，同時據(jù)時代特征、文化特點，不斷革新

教學內(nèi)容、方法。

3、不均衡性

不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。

教師要把握發(fā)展的關鍵期，不失時機，使學生獲得最佳發(fā)展。

4、個別差異性

同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異；在相同方面的

發(fā)展速度和水平也有差異。

要求教師有的放矢、因材施教。

5、整體性

學生是一個整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。

教學要著眼于學生整體性，做到認知與非認知因素，科學與藝術等各方面的

統(tǒng)一。

（三）中小學生發(fā)展的時代特點

1、身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降

2、學習目的多元化、實用化

3、價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務實的人生觀

要求學校、家庭、社會加強科學的人生觀、價值觀、義利觀的教育，加強德

育。

4、自我意識增強，具有一定社會交往能力

教師應保護自我意識，充分發(fā)揮自我意識在學習自覺性、主動性、創(chuàng)造性以

及生活中的作用。

5、心理問題和行為問題增多

必須了解和研究學生的心理特點，全面關心學生的成長，及時化解心理矛盾,

引導他們學會自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素質(zhì)。

6、網(wǎng)絡生活成為大部分中小學生生活的重要組成部分

第三節(jié)師生關系

一、師生關系在教育中的作用★

（-）良好的師生關系是教育教學活動順利進行的重要條件一一對教育

（二）師生關系是衡量教師和學生學校生活質(zhì)量的重要指標一一對師生本

身

（三）師生關系是一種重要的課程資源和校園文化-----對學校

二、師生關系的類型及其調(diào)節(jié)★★★

（一）師生關系的類型

1、以年輕一代成長為目標的社會關系（背景關系）一一規(guī)范性、穩(wěn)定性

代際關系，反映人類的經(jīng)驗及其發(fā)展與個體經(jīng)驗及其發(fā)展的關系

政治關系，國家、集體、個人關系在教育中的反映

授受關系，人類歷史文化與文化顯示關系的直接反映

道德關系，人類現(xiàn)實利益在教育教學中的反映

法律關系，現(xiàn)代社會人們之間的責、權關系的具體體現(xiàn)

2、以直接促進學生發(fā)展為目的的教育關系（主體基本關系）一一是形成性的

從教育過程的主體作用來說，教育與被教育的關系

從教育作為一種組織來說，組織與被組織的關系

從教育活動的展開來說，平等的交往關系和對話關系

3、以維持和發(fā)展教育關系為目的的心理關系（是教育關系的基礎和深化）

實質(zhì)是師生個體之間的情感是否融洽，個性是否沖突，人際關系是否和諧等。

特點：情境性、彌散性

（二）師生關系的幾種模式

1、放任型2、專制型3、民主型

（三）師生關系的調(diào)節(jié)

1、社會調(diào)節(jié)2、、學校調(diào)節(jié)3、教師調(diào)節(jié)

三、理想師生關系的建立★★

（一）影響師生關系的因素

教師方面：態(tài)度；領導方式；智慧；人格因素

學生方面：學生對教師的認識

環(huán)境方面：人際關系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境

（二）理想師生關系的特征

尊師愛生，相互配合；

民主平等，和諧親密；

共享共創(chuàng)，教學相長

（三）良好師生關系構建的基本策略（對教師來說）

了解和研究學生；

樹立正確的學生觀；

熱愛、尊重學生，公平對待學生；

主動與學生溝通，善于與學生交往；

努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

由于此部分較容易理解，只列出提綱幫助大家抓要點。就不再過多闡述。

復習建議：這一章是重點，也是教育學中比較簡單的知識，因為離我們現(xiàn)

實很近。在學習本章時，除抓住重點學習外，還應了解教育現(xiàn)狀，與現(xiàn)實相結

合，如新課程改革的實施對于師生角色、關系等的影響，要擴展知識面。而且，

現(xiàn)代教育正提倡“學生為本”的教育理念，而我國在此方面存在的誤區(qū)又比較

多，忽視了學生的發(fā)展，因此，學習本章要在理解基本內(nèi)容的基礎上，拓展新

知識。大家可以瀏覽一些期刊雜志，從中體會到當代教育的理念。

第六章課程（重點章）

第一節(jié)課程與課程理論

一、課程的含義有幾種：★★★

（一）課程即教學科目（斯賓塞）

缺點：學校為學生提供的學習，遠超出正式列入課程的學科范圍，忽視學生

心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。

（-）課程即學習經(jīng)驗（杜威）

惟有學習經(jīng)驗才是學生實際意識到的課程。學生的學習取決于他自己作了什

么。缺點：在實踐中很難實行，且太寬泛。

（三）課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）

認為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學校的職責就是再身產(chǎn)對

下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。

缺點：是幼稚的。

（四）課程即社會改造的過程（弗雷爾）

認為課程不是要是學生適應成順從與社會文化，而是要幫助學生擺脫社會

制度得束縛。

缺點：過于天真

本書定義

課程——是對育人目標、教