黑龍江省哈爾濱市師大附中2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期末考試歷史試卷

黑龍江省哈爾濱市師大附中2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期末考試歷史試卷一、選擇題（共48分）1周代宗法分封制，打破了遠(yuǎn)古以來方國之間政治相互獨立的格局，以周王室為中心，聯(lián)結(jié)許多有親緣關(guān)系的諸侯國，形成在統(tǒng)一版圖之內(nèi)的強(qiáng)大統(tǒng)治機(jī)體。據(jù)此可知，周代分封A．出現(xiàn)了君主專權(quán)的局面B．有助于親緣關(guān)系的形成C．建立起國家政治新秩序D．產(chǎn)生了中央集權(quán)新體制2．郭沫若說：“我們中國古時候的所謂國，其實僅僅是一個大宗或小宗，所以動輒便稱萬國萬邦。”這說明A．宗法制使中國處于分裂割據(jù)狀態(tài)B．一個宗族就是一個獨立的國家C．中國古代并沒有產(chǎn)生真正的國家D．中國古代社會家國同構(gòu)的特點3．西周頻繁舉行朝聘、盟會、享宴、祭祀等活動，各諸侯未必都嫻于禮儀，但又不能鬧笑話，這就得有一個熟悉禮儀的人在旁邊幫助指點，這個人就叫“相禮”。春秋時，“相禮”演變?yōu)椤吧蠈尤宋锏母呒壷帧敝?，也就有了后來“丞相”的雛形。這反映出A．丞相制度在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)B．丞相在出現(xiàn)時可能擁有較高權(quán)力C．西周時期的禮儀制度已相當(dāng)完善D．丞相的主要職責(zé)是防止諸侯失儀4．《荀子》：“君者，民之源也，源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也?！庇纱丝梢?，荀子主張A．施行仁政B．禮法并施C．君民共治D．民貴君輕5．蘇格拉底提出“美德即知識”并提出美德一定要踐行，孔子提出“禮”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點是A．重視智慧發(fā)展B．關(guān)注理性思考C．強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)等級秩序6古代雅典普通公民主要通過參與城邦的公共生活，如公民大會、民眾法庭、狄奧尼索斯戲劇節(jié)或者奧林匹亞集會等，聆聽政治領(lǐng)袖的演說來獲得相關(guān)的教育和知識。學(xué)者德摩斯梯尼甚至說：“民主政治是一種發(fā)表演說的體制?！庇纱丝梢姡诋?dāng)時的雅典A．演說是民主政治內(nèi)在需要B．政府不重視文化和教育C．公民必須具備演說的能力D．居民參政議政十分活躍7論及雅典城邦制度，有學(xué)者認(rèn)為，雅典“無法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張，其公民就無法集合參加公民大會，但如果不擴(kuò)張，當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者?！边@說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一認(rèn)識的是A．城邦制度僅適用于小國寡民B．抽簽選舉和輪流坐莊C．公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會議”享有很大的權(quán)力8．馬克思、恩格斯談及羅馬法時指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因為他們的整個生產(chǎn)方式?jīng)]有改變。……當(dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來，資產(chǎn)階級力量壯大起來，君主們開始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級來摧毀封建貴族，這時候法便在所有國家中……開始真正地發(fā)展起來了?！逼渌U述的是①羅馬法對近代資產(chǎn)階級法律的影響②羅馬法涉及個人財產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實的治國經(jīng)驗A．①②B．①③C．②④D．③④9戰(zhàn)國至漢初，實行新的軍功爵制。不僅爵級繁細(xì)，而且爵位下移，爵秩不再是某一階級的專利品，而成了社會各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。軍功爵制A．有助于擴(kuò)大統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)B增強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性C．表明了人才選拔制度的完善D導(dǎo)致了分封制度徹底瓦解10學(xué)者張鳴指出，春秋開始孕育的一種制度實際上要算是“公司架構(gòu)”，“所有的官員（管理者），都是皇帝的雇員”，“可以動員比封建制國家更大的力量，從事戰(zhàn)爭或者其他規(guī)模較大的建設(shè)事業(yè)”。這表明張鳴認(rèn)為A封建制下國家機(jī)器更加穩(wěn)定B．科舉制下官員成為皇帝雇員C．郡縣制下國家機(jī)器更有效率D．內(nèi)閣制下皇帝擁有更大權(quán)力11中國古代某時期制定的選官標(biāo)準(zhǔn)，史稱“四科取士”：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足以決，才任三輔令。皆有孝悌廉公之行?！痹撨x官制度是A．世卿世祿制B．征召制C．察舉制D．科舉制12臺灣學(xué)者許倬云在描述中國古代政治制度時說:“帝國時代延續(xù)兩千年的奧秘即在于，君主專制的剛性與官僚高度流動的柔性相結(jié)合?！薄肮倭鸥叨攘鲃拥娜嵝浴敝饕侵窤．官員的任職地域經(jīng)常變動B．所有官員完全聽命于皇帝C．官員的職責(zé)經(jīng)常變動并要受制于中央政府D．官吏13．刺史是漢武帝時設(shè)置的監(jiān)察地方的官員，西漢后半期其權(quán)能有所擴(kuò)大，到東漢后演變?yōu)榈胤阶罡咝姓L官。這說明A．中央對地方的監(jiān)察力度越來越弱B．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷C．監(jiān)察官位卑權(quán)重的特征得以改變D．漢代地方行政制度為后世所沿用14唐朝自太宗時起，有了以他官為宰相的記載。一些官員以“參議朝政”“參知政事”等名號預(yù)宰相事；一些元老重臣則以“平章事”或“同三品”等名號參與決策。唐代的宰相是一個集體，宰相議政辦公的地方就是政事堂。政事堂的設(shè)立，反映了A．相權(quán)有所分散B．官僚政治趨向貴族化C．“外朝”參議要政D．政治決策走向透明開放15某時代社會發(fā)生巨大變化：婚姻“不問閥閱”，科舉“不聞世家”，教育“廣開來路”，社交“不限士庶”，文學(xué)從“雅”到“俗”，繪畫從宗教畫、政治畫為主到山水畫、花鳥畫為主。這個時代應(yīng)為A．西漢B．魏晉C．隋唐D．宋朝16．“省”這一名稱起源甚早，最初是官署名，如中書省、尚書省等，設(shè)在宮禁之中。元朝時，在全國重要地帶設(shè)立行中書省，作為中央行政機(jī)關(guān)中書省在外地的代理機(jī)構(gòu)，亦簡稱為省。據(jù)此推斷，行省的設(shè)置A．適應(yīng)了加強(qiáng)皇權(quán)的需要B．體現(xiàn)了國家權(quán)力中心的變化C．加強(qiáng)了中央對地方的控制D．破解了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的難題17“品”是我國古代官吏的級別，分一到九品。在隋唐時期六部最高長官是正三品，到了明代提升為正二品。這主要是因為明代A．官員晉升相對容易B．科舉選拔趨向嚴(yán)格C．中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置調(diào)整D．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化18．中國古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評乙方做學(xué)問“支離”，乙方批評甲方做學(xué)問“太簡”。下列各項中，屬于當(dāng)時甲方代表人物主要觀點的是A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一D．萬物皆只是一個天理19學(xué)者王杰認(rèn)為，明末清初的社會大變動，使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，經(jīng)世實學(xué)思潮興起?！坝握劅o根”指的是A．明清之際的政局變動B．士人面對變局無所適從C．理學(xué)家們的空談性理D．儒學(xué)的存在價值已喪失20中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖為關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“”處應(yīng)填入A．唐三彩隨遣唐使流入日本B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C．火器隨蒙古西征傳入歐洲D(zhuǎn)．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓21歷史上有這樣一批文人，仕進(jìn)無路，于是“以其有用之才，而一寓之乎聲歌之末，以舒其拂郁感慨之懷”，從而推動了中國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。據(jù)此推斷“這批文人”的主要成就是A．文人畫B．元雜劇C．京劇D．小說221497年在市政廳廣場中心樹立起一個金字塔形的“火葬臺”在最下面一層押送假須、假面具和狂歡節(jié)的化妝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化妝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被焚燒的主要原因是A．違背傳統(tǒng)宗教觀念B．導(dǎo)致社會奢侈成風(fēng)C．危及封建君主統(tǒng)治D．倡導(dǎo)民主自由思想23有人認(rèn)為，西方先哲們在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為A．三權(quán)分立B．社會契約論C．天賦人權(quán)D．人民主權(quán)24伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運(yùn)動時期的“人文主義”A．汲取了理性思考的精神B．偏離了文藝復(fù)興的軌道C．開啟近代思想解放序幕D．劃清與自然科學(xué)的界限25奧地利作家卡夫卡的長篇小說《美國》和《地洞》等揭示的是人類現(xiàn)實生活中的困境和困惑感；而《審判》、《在流放地》以及《萬里長城建造時》則揭示了現(xiàn)代國家機(jī)器的殘酷和其中的腐朽。下列作品中與卡夫卡作品屬同一風(fēng)格的是A．《母親》B．《西風(fēng)頌》C．《人間喜劇》D．《等待戈多》261875年，鄭觀應(yīng)在《易言》中寫道：泰西列國“設(shè)有上下議院”?！八街袊闲z風(fēng)，下仿泰西之良法，體察民情，博采眾議?！边@一認(rèn)識A．是對中體西用的具體表述B．對洋務(wù)派的思想有所突破C．奠定維新變法的理論基礎(chǔ)D．反映了頑固派的政治主張27《新青年》載文稱：“你要想有益于社會，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)該做的事?！边@一觀點主要反映了新文化運(yùn)動的發(fā)動者A．倡導(dǎo)民主科學(xué)B．希望新青年自主進(jìn)步C．反對愚昧迷信D．追求新文學(xué)平易新鮮年11月，孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了，即如我們住的租界，外國就要用治外法權(quán)來壓制中國人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)狀清廷雖然不能壓制我們，但是各國還是壓制的?！边@表明孫中山A認(rèn)識到革命失敗的根本原因B發(fā)展“民族主義”內(nèi)涵C正式提出新三民主義D逐步開展國共合作事宜29《中國近代史：1600-2000,中國的奮斗》描述某一時期的中共活動：“他們在江西和湖南腹地，開展著獨立的、相對來說不太正統(tǒng)的活動，組織農(nóng)民和創(chuàng)建蘇維埃?！毕铝形恼掳l(fā)表于這一時期的是A《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》B《星星之火，可以燎原》C《論持久戰(zhàn)》D《新民主主義論》30斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“科學(xué)的根源可以追溯到古代的美索不達(dá)米亞和埃及、中國、古典時代的古希臘和中世紀(jì)的穆斯林世界。不過，科學(xué)革命是西方文明的產(chǎn)物。原因似乎在于，只是在西方，科學(xué)才成為一般社會的組成部分。”以下對材料理解正確的是A．文明起源越早，科學(xué)革命越難發(fā)生B．科學(xué)發(fā)展與文明的發(fā)達(dá)程度無關(guān)C．科學(xué)與社會的結(jié)合催生了科學(xué)革命D．宗教愚昧阻礙了科學(xué)革命的發(fā)生31“這種畫派是現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的分割線，它創(chuàng)立了全新的色彩體系，強(qiáng)調(diào)光和色的‘瞬間印象’，在藝術(shù)表現(xiàn)上打破了常規(guī)的‘固有色’思想，并對之進(jìn)行了科學(xué)的、客觀的分析?！毕铝袑儆谶@一畫派的作品是A．《自由引導(dǎo)人民》B．《拾穗者》C．《日出·印象》D．《格爾尼卡》局部32某畫家這樣評價自己的作品：直接受益于非洲原始粗獷的雕塑，風(fēng)格狂野、藝術(shù)語言夸張、變形而頗有表現(xiàn)力，用分解物體的方法來表現(xiàn)運(yùn)動的場面和動的感覺，用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系來分析物體，表現(xiàn)體面的重疊、交錯的美感。據(jù)此判斷該畫家屬于A．浪漫主義流派B．現(xiàn)實主義流派C．印象主義流派D．現(xiàn)代主義流派二、非選擇題（共52分）3312分權(quán)力監(jiān)督與制約是政治領(lǐng)域的重要問題。閱讀材料，完成下列問題。材料一中國從西周就開始了權(quán)力監(jiān)督的制度建設(shè)。秦漢時期已有大量相關(guān)法規(guī)，如關(guān)于官吏任用與銓選的《置吏律》、關(guān)于官吏調(diào)任與監(jiān)察的《效律》和考核官吏為政情況的《上計律》等。唐朝時出現(xiàn)了中國歷史上第一部專門的行政法典——《唐六典》，首次以法典的形式為行政監(jiān)督提供了完備的法律根據(jù)。在此基礎(chǔ)上，宋朝不僅大量充實各項監(jiān)察法規(guī)，諸多行政制度也體現(xiàn)了權(quán)力監(jiān)督理念，如在人事任用上通過了“避親法”、“避嫌法”等回避制度約束官員權(quán)力。明清兩朝也制定了專門的行政法典和比較完善的監(jiān)察法，對監(jiān)察考課機(jī)關(guān)的職掌權(quán)限、官員的條件及責(zé)任義務(wù)等做出詳細(xì)的規(guī)定。——白鋼《中國政治制度史》材料二宋英宗欲擢王疇為樞密副使，封駁官錢公輔認(rèn)為王疇“素望淺”，不宜擢升。英宗不僅不采納其意見，反而貶錢公輔為滁州團(tuán)練使。——賈玉英《中國古代監(jiān)察制度發(fā)展史》請回答：（1）根據(jù)材料一概括古代中國權(quán)力監(jiān)督的突出特點。（6分）（2）根據(jù)材料一、二分析古代中國權(quán)力監(jiān)督的作用與局限。（6分）3415分習(xí)近平總書記提出要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。閱讀材料，回答問題。材料一“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁?！薄墩撜Z》“非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也?！薄抖Y記?哀公問》“人而不仁。如禮何”“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄墩撜Z》材料二傳統(tǒng)的儒家政治，并非一無可取，在幾千年與王權(quán)又聯(lián)合又斗爭的歷史實踐之中，積累了豐富的政治智慧：道統(tǒng)與政統(tǒng)的雙重權(quán)威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統(tǒng)、文官考試與御史制度等等，這些政治智慧與制度實踐以民意為依歸、以天理為最高價值，以儒家士大夫為社會中堅力量，在相當(dāng)大的程度上限制了皇權(quán)獨霸天下，使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中保持了清明、理性與有序，使得古老的中華帝國在一個地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上，持續(xù)了二千多年的文明歷史?！S紀(jì)霖《儒家孤魂，肉身何在》材料三錢穆一直很推崇古代士人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”風(fēng)范，并在《國史大綱》中屢次推重宋代士大夫這種以天下為己任的“秀才教”精神。而牟宗三、唐君毅等現(xiàn)代新儒家后來提出了“內(nèi)在超越”的觀點，認(rèn)為士有一種脫離世俗的思想超越性。而“內(nèi)在超越”的說法更因余英時提倡而廣為人知?！靷啤丁皣鴮W(xué)熱”的冷思考》請回答：（1）根據(jù)材料一，概括儒家的思想主張及其在倫理方面的內(nèi)涵。并指出它們之間的相互關(guān)系。5分（2）結(jié)合漢代和宋代的有關(guān)史實，說明“傳統(tǒng)的儒家政治”是怎樣“與王權(quán)又聯(lián)合有斗爭”的6分（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出傳統(tǒng)儒學(xué)中的“精華”的現(xiàn)實意義。4分35（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人（希臘人除外）被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界?！幾詣⒓液?、王敦書《世界史》（古代史編上卷）材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”?！獡?jù)《漢書》《后漢書》等請回答：（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。（16分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。（9分）

參考答案一、選擇題（共48分）12345678910CDBACAABAC11121314151617181920CDBADCCBCC21222324252627282930BABACBBBB