高三語(yǔ)文選擇題專項(xiàng)練習(xí)(3)學(xué)習(xí)資料

精文檔高三期語(yǔ)文化練（）一閱讀下面的字，完成下面小題。分由于古代中國(guó)進(jìn)入文明社時(shí)保留了氏族血緣的關(guān)系國(guó)建立在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)。殷王朝，天子諸侯、卿大夫是以血緣關(guān)系構(gòu)成的宗子、宗孫和姻親的親緣關(guān)系。這時(shí)的君權(quán)父權(quán)同一，權(quán)是父權(quán)的延伸和擴(kuò)大，國(guó)家是一家一族的國(guó)家。這樣的政治生態(tài)，決定了國(guó)思想文化發(fā)展不同于西方的歷程。外廬指出：中國(guó)思想文化步于“人惟舊，舊惟求新”的“君子世界”，特別關(guān)注政治論、道德論、人生論，具有賢的作風(fēng)。所在中國(guó)古代社會(huì)，道德受到特別關(guān)注，道德提到了“天理”的高度，以道德為性，以道德人的良知。道德幾乎支配著人生和人生的一切，古代文明中出現(xiàn)了一種泛道德義的傾向，治倫理化便是其中重要的表現(xiàn)。政治被倫理化，在古代國(guó)家初奠時(shí)便如此。殷周王朝的統(tǒng)治，既崇尚，也崇尚德，“德”是國(guó)家最高統(tǒng)治君主的德行和品格，古人為維持政權(quán)政治上的統(tǒng)治，單憑“天”的庇佑是不夠的，還取決于代天行政的君主的德行到周王朝時(shí)君主的人格如何被認(rèn)為是治政的最重要的因素?？鬃影汛颂嵘健暗轮巍备叨戎鲝埿讨闻c治并舉。孟子更進(jìn)一步，直接提出仁政的主張，把仁即道德與政治直接相結(jié)合奠定了政治理化的傾向。從一般意義上說(shuō)，政治與德是兩個(gè)不同的范疇，二者既不能等，也不能相互代替，秦代法家便是持主張，但在古代中國(guó)家國(guó)同構(gòu)的政治生態(tài)中，德政分離，完全行不通，秦王朝命便是證明在古代政治生態(tài)中，權(quán)力不能代替氏族血緣的親情，在古代統(tǒng)治中道德不能缺，德政不能離，殷周紂王缺德而敗亡，秦排除道德而短命。因此，道德與政治的相融相合是古代歷史展的必然趨勢(shì)。西周時(shí)期，隨著部落戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束與中原地區(qū)的統(tǒng)一，社會(huì)結(jié)構(gòu)中僅存在著血緣氏族，而且存在非血緣異姓和被征服者，這種變化，決定愛(ài)擴(kuò)大到血族以外的異姓部落，擴(kuò)大到廣大域的人際關(guān)?？鬃诱f(shuō)：“四海之內(nèi)皆兄弟也”，他的“仁”學(xué)反映了這種變化情勢(shì)，也奠了道德與政相融合的理論基礎(chǔ)，從思想上進(jìn)一步推動(dòng)了倫理政治化。在此之上，孟子提出恩原則以及謂“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁與政即道德與政治直接相結(jié)合（摘自谷《國(guó)徑的君世》下列于文容理解分，確一是殷周王朝的天子、諸侯與卿大夫雖然存在等級(jí)差異，卻完全靠血緣關(guān)系維護(hù)。殷時(shí)期，德行和品格就被納入國(guó)家的政治范疇，開(kāi)啟了倫理與政治的融合。C.維政權(quán)和政治上的統(tǒng)治，既需要憑“天”的庇佑，還要取決于君主的德行。道不僅維護(hù)了西周一家一族的氏族統(tǒng)治，也維護(hù)了異族和被征服者的統(tǒng)治。下列原論的關(guān)分，正的項(xiàng)本文首先分析了我國(guó)思想文化發(fā)展的政治生態(tài)環(huán)境，即國(guó)家建立在血緣關(guān)系之上。精文檔

精文檔文以侯外廬的觀點(diǎn)為理論依據(jù)，分析推理并證明道德在我國(guó)古代社會(huì)的重要性。C.唐朝信守法家而短命，從正面論證了道德與政治融合是我國(guó)古代歷史發(fā)展的趨勢(shì)。提中心論題后，本文先后闡述了德的重要性、德政關(guān)系，進(jìn)而到德政融合發(fā)展。根據(jù)文容下說(shuō)法正的項(xiàng)古代中國(guó)如果進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)沒(méi)保留氏族血緣關(guān)系，國(guó)家就不會(huì)建立在血緣關(guān)系之上。沒(méi)古代中國(guó)家國(guó)同構(gòu)的政治生態(tài)，幾乎支配著人生與人生一切的道德就失去了土壤。C.在國(guó)古代政治生態(tài)中，如果道德缺位，政治和道德相分離，那么政權(quán)根本就行不通。孟的推恩原則與仁政主張，把德與政直接結(jié)合，奠定了我國(guó)古代政治倫理化的傾向。二閱讀下面的言文，完成下面小題。張嘉貞，本范陽(yáng)舊姓。以經(jīng)舉，補(bǔ)平鄉(xiāng)尉，坐事免。長(zhǎng)安中，史張循憲使河?xùn)|，事有未，病之，問(wèn)曰：“若頗知有佳客乎？”吏以嘉貞對(duì)。循憲召見(jiàn)咨以事嘉貞條析理分莫不洗循憲大驚試草奏皆意所未及它日武后以為能循憲對(duì)皆嘉貞所為因請(qǐng)以官讓后引拜監(jiān)察御史累遷兵部員郎。時(shí)功狀盈幾，郎吏不能決，嘉貞為詳處，不閱旬，延無(wú)稽牒。進(jìn)中書(shū)舍人歷梁秦二州督、并州長(zhǎng)史，政以嚴(yán)辨，吏下畏之。奏事京師，玄宗善其政，數(shù)慰勞。突厥姓新內(nèi)屬，處太原北，嘉貞請(qǐng)置天兵軍綏護(hù)其眾，即以為天兵使。明年入朝，或告其反，按狀，帝令坐者。嘉貞辭曰：“國(guó)之重兵利器皆在邊，今告者一不當(dāng)即罪之，臣恐塞言路，且未來(lái)之患。遂得減死。天子以為忠，且許以相。及宋璟等罷，帝欲果用嘉貞，以為中書(shū)侍、同中書(shū)門平章事。遷中書(shū)令。居位三年，善傅奏，敏于裁遣。然強(qiáng)躁，論者恨其不裕。秘監(jiān)姜晈得罪嘉貞希權(quán)幸意，請(qǐng)加詔杖，已而晈死。會(huì)廣州都督裴伷先抵罪，帝問(wèn)法如何，嘉復(fù)援晈比，說(shuō)曰：“不然，刑不上大夫，以近君也。士可殺不可辱?！钡廴恢＜呜懲?，不曰：“言太。”俄拜工部尚書(shū)，為定州刺史，封河?xùn)|侯。及行，帝賦詩(shī)，詔百官祖道上東。久之，以丐還東都，詔醫(yī)馳驛護(hù)視。卒，年六十四，贈(zèng)益州大都督，謚曰恭肅。嘉貞性疏，雖貴，立田園。有勸之者，答曰：“吾嘗相國(guó)矣，未死，豈有饑寒憂？若以譴去，雖田產(chǎn)，猶不有也。近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無(wú)是也?！保ü?jié)選《唐·嘉傳）4.列對(duì)文中波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.循憲召／見(jiàn)咨以事／嘉貞條析理分／莫不洗然／循憲大驚／試命草／奏皆意所未及／它／武后以為／循憲對(duì)皆嘉貞所為／因請(qǐng)以官讓B.循憲召／見(jiàn)咨以事／嘉貞條析理分／莫不洗然／循憲大驚／試命草奏／皆意所未及／它／武后以為／循憲對(duì)皆嘉貞／所為因請(qǐng)以官讓C.循憲召見(jiàn)／咨以事／嘉貞條析理分／莫不洗然／循憲大驚／試命草奏／皆意所未及／它／武后以為／循憲對(duì)皆嘉貞所為／因請(qǐng)以官讓D.循憲召見(jiàn)／咨以事／嘉貞條析理分／莫不洗然／循憲大驚／試命草／奏皆意所未/它日武后以為能循憲對(duì)皆嘉貞／所為因請(qǐng)以官讓5.列對(duì)文中點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）精文檔

精文檔A.五經(jīng)，儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，唐宋科舉考試科目有五經(jīng)。B.河?xùn)|代山西西部河由北向南流經(jīng)山西西南部因在黃河以東“東。C.京師，在古代一般有“國(guó)家的都城”“天子的軍隊(duì)”“朝廷”這三個(gè)義項(xiàng)，本文中指“國(guó)家的都城”。D.祖道代為出行祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀軻秦王有至易水上既祖，取”6.列對(duì)原文關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張嘉貞才能出眾，受到官吏推薦。張循憲巡視河?xùn)|時(shí)，因處理事務(wù)操勞過(guò)度而生病了，下推薦張嘉貞助處理，后來(lái)張循憲就推薦他擔(dān)任監(jiān)察御史。B.張嘉貞慮事長(zhǎng)遠(yuǎn)為誣告者開(kāi)脫為避免突厥族群內(nèi)附帶來(lái)隱他請(qǐng)求派兵保護(hù)當(dāng)百姓；為避堵塞言路而成為隱患，他請(qǐng)求饒恕誣告者。C.張嘉貞為相強(qiáng)躁，性格簡(jiǎn)單粗疏。為迎合權(quán)幸心意求姜晈施以杖他對(duì)裴伷先如此，遭到說(shuō)反對(duì)；他雖然職位尊貴，但不置買田宅。D.張嘉貞深受器重，死后贈(zèng)謚褒美。玄宗認(rèn)為他政事處理得好慰皇在他赴任時(shí)詩(shī)，后來(lái)他病時(shí)還派太醫(yī)護(hù)視，死后獲得美好的謚號(hào)。三閱讀下面的字完第7--9題。拜中國(guó)的建筑業(yè)和現(xiàn)代科之賜座巍峨聳立的影城都市地起華放映廳，寬舒適的軟椅環(huán)繞的立體聲音響為觀影者的幻想提供了充裕的物質(zhì)條件，只是在

的排表上，可選的好電影，影城那偌大的空間也頓時(shí)變得逼仄起來(lái)。有些影片，開(kāi)頭進(jìn)時(shí)還饒有興，但是越往后看就越，覺(jué)白花冤枉錢又耽工。省起來(lái)，也然失笑，自就是沖著“胡編亂造”而來(lái)的，怎么中途就反悔了？又不是去看紀(jì)錄片。前些日子觀《驢得水》就此種體驗(yàn)?？从嘘P(guān)介紹，某地的一所國(guó)西北學(xué)校，把拉水的一毛驢居然納教員編制，來(lái)吃空餉。恰逢教育部派員暑期來(lái)巡視……開(kāi)頭絕對(duì)誘人，我就是著這詭譎的突發(fā)奇想的開(kāi)局而去的，希望獲得觀賞的愉悅。后來(lái)的進(jìn)展著實(shí)讓人失望，影真可謂“外中干”，即劇情的展開(kāi)沒(méi)有強(qiáng)勁的內(nèi)在動(dòng)力，情節(jié)的每一步推進(jìn)，都是由教育巡視員的駕所驅(qū)動(dòng)，仿佛影片的編導(dǎo)也是在這樣一種外加的上峰的壓力下，硬著頭皮將故進(jìn)行到底。就《驢得水》而言?？上в捌髞?lái)竟落為現(xiàn)實(shí)生活常見(jiàn)的套，即每次作假，都要不斷以更的作假來(lái)掩蓋，成為一部幾近無(wú)厘頭的鬧劇。7.中面橫線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A.一所民國(guó)西北某地的學(xué)校，居然把拉水的一頭毛驢納入教員編制，來(lái)吃空餉。B.一所民國(guó)西北某地的學(xué)校，居然把一頭拉水的毛驢納入教員編制，來(lái)吃空餉。C.民國(guó)西北某地的一所學(xué)校，居然把一頭拉水的毛驢納入教員編制，來(lái)吃空餉。精文檔

精文檔D.民國(guó)西北某地的一所學(xué)校，居然把拉水的一頭毛驢納入教員編制，來(lái)吃空餉。8.列在文中號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A.某些奇特的構(gòu)思是它應(yīng)該具有的，這樣可使荒誕的劇情延續(xù)下去。B.運(yùn)用某些奇特的構(gòu)思以延續(xù)荒誕的劇情是它應(yīng)該具有的。C.要延續(xù)荒誕的劇情，某些奇特的構(gòu)思就應(yīng)該是它要具有的。D.它應(yīng)該有某些奇特的構(gòu)思，使荒誕的劇情延續(xù)下去。9.次填人文橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（)A.琳瑯滿目B.林林總總C.林林總總D.琳瑯滿目

屈指可數(shù)屈指可數(shù)鳳毛麟角風(fēng)毛麟角

味同嚼蠟索然無(wú)味味同嚼蠟索然無(wú)味10、列各聯(lián)句填入律詩(shī)《夜別友人》的空白處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()春夜別友人

陳子昂銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。__________，__________。悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。A.月隱高樹(shù)長(zhǎng)河沒(méi)曉天B.終陰嶺秀，積雪浮云端C.侯象星月賓客如云煙D.愿孤月影，流照伏波營(yíng)班級(jí)

姓名題號(hào)答案

12345678910、文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1明年入朝，或告其反，按無(wú)狀，帝令坐告者。（2近世士大夫務(wù)廣田宅，為不肖子酒色費(fèi)，我無(wú)是也。精文檔

精文檔高三期語(yǔ)文擇題項(xiàng)練習(xí)3）考答案一、1.B，“卻完全靠血緣關(guān)系維護(hù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)息在文章第一段，原文為殷周王朝，子、諸侯、卿大夫是以血緣關(guān)系構(gòu)成的宗子、宗孫和姻親的親緣關(guān)系”，也就說(shuō)出了靠血關(guān)系維護(hù)外，還有“姻親的親緣關(guān)系”項(xiàng)，據(jù)原文，此為用人觀，而非“原觀點(diǎn)”。相關(guān)信息在文章第三段，原文為“古人認(rèn)為維持政權(quán)和政治上的統(tǒng)治單憑‘天’庇佑是不夠的，還取決于代天行政的君主的德行”項(xiàng)，中生有，“維護(hù)異族和被征者的統(tǒng)治”在原文中沒(méi)有體現(xiàn)。故選B。2、C項(xiàng)，“從面論證了道德與政治融合是我國(guó)古代歷史發(fā)展的趨勢(shì)”分析錯(cuò)誤，從正面論證”為“從反面論證”。故選C。3.D項(xiàng)，推斷正確。該項(xiàng)忽略了原文最后一句話中的“在此之上”，孟子的思想是孔子思想的礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，作出“奠定了我國(guó)古代政治倫理化的傾向”這樣的推斷，不忽略了孔子作用。故選D。二、4.C5、CC項(xiàng)“‘京’……本文中指‘國(guó)家的都城’”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“奏事京師，玄善其政”，思是“情況上奏到朝廷，唐玄宗認(rèn)為他政事處理得好”，“京師”在文中指“朝廷”。6.A項(xiàng)，“因理事務(wù)操勞過(guò)度而生病了”錯(cuò)誤，選項(xiàng)理解詞語(yǔ)錯(cuò)誤，文中說(shuō)“長(zhǎng)安，御史張循使河?xùn)|，事有未決，病之”，“事有未決，病之”應(yīng)是指“有事情不能決斷，感憂慮”；“循憲就推薦他擔(dān)任監(jiān)察御史”把握對(duì)象錯(cuò)誤，文中是“武后延請(qǐng)任命張嘉貞為察御史”。11.（1第二年，（張貞）入朝，有人誣告張嘉貞謀反，審查發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這事，唐玄宗下令處死誣告者想要將告發(fā)者治罪）。（2近些年有些士大夫致力擴(kuò)充田地住宅死后這東西是沒(méi)有才能的子花酒地的活費(fèi)用罷了我是不會(huì)這樣做的。參考譯文：精文檔

精文檔三7.試題分析“民國(guó)“北某地”是表示時(shí)間和領(lǐng)屬故放在最面一所是數(shù)量詞，跟其后AB兩都沒(méi)有把多重定語(yǔ)的語(yǔ)序修改過(guò)來(lái)，錯(cuò)誤。把拉水一頭驢居然納入員編制”屬于修飾語(yǔ)的語(yǔ)序不當(dāng)，“居然”應(yīng)放在“把”的前面，且“拉水精文檔

精文檔的頭毛驢”也多重定語(yǔ)的語(yǔ)序不當(dāng)，“一頭”是數(shù)量詞，“拉水”是動(dòng)詞性短語(yǔ)，故“一頭應(yīng)放在“拉”前面，這就排除D項(xiàng)應(yīng)C項(xiàng)。、D試題分析：前面說(shuō)“就《驢得水》而言”，后面說(shuō)“可惜影片后來(lái)……”，可見(jiàn)中句子的主語(yǔ)是《驢得水》，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)出現(xiàn)影片的名字，故可以用“它”來(lái)指代三都把主語(yǔ)換了“某些奇特的構(gòu)思”“運(yùn)用某些奇特的構(gòu)思以延續(xù)荒誕的劇情”“某些奇特構(gòu)思”，這與上下文的意思不太連貫，只有D項(xiàng)從“它”的角度來(lái)說(shuō)，《得》，這讓語(yǔ)意的表更為連貫，故選項(xiàng)。B試分析：“琳瑯滿目”，滿眼都是珍貴的東形容美好的事物很多；“林林總總形容眾多。一處說(shuō)的是“眾多的排片表上”，只強(qiáng)調(diào)“多”，而無(wú)“美好”“珍貴”的意，故選用“林總總”?！扒缚蓴?shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過(guò)來(lái)；“鳳毛麟”比珍貴而少的人或物。第二處，是說(shuō)可選擇的好電影很少用屈指可數(shù)”?！拔锻老灐?，味道像嚼蠟一樣。形容說(shuō)話或文章枯燥乏味?！八魅粺o(wú)味”，形容呆板枯燥,一意味或者趣都沒(méi)有。第三處，是說(shuō)有的電影越往后看越枯燥，應(yīng)使用“索然無(wú)味”。10、A試分析：律詩(shī)由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)組成，四聯(lián)尾字押韻，頷聯(lián)和頸聯(lián)要仗。先看每聯(lián)的尾字，“筵”“川”“年”，從這三個(gè)字來(lái)看，押的是韻,D項(xiàng)尾字“營(yíng)”，韻是ing與另外三聯(lián)不押韻，排除D項(xiàng)；再?gòu)膶?duì)偶的角度來(lái)看，歌空缺的頸聯(lián)，應(yīng)該仗，“陰嶺”是偏正結(jié)構(gòu)，指的是北面的山，“秀”意思是“秀麗”，“陰嶺”是主謂結(jié)，“浮”是動(dòng)詞，“云端”是地方，“浮云端”是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，“陰嶺秀”與“浮云端”結(jié)構(gòu)不一致不成仗除B項(xiàng)看詩(shī)歌