四川省宜賓市南溪二中2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

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考試時(shí)間1５0分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一）論述類文本閱讀(本題共3小題,9分）閱讀下面的文字，完成1－3題?！罢\(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值，融匯于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。孟子說：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”永嘉學(xué)派的葉適說：“是故天誠(chéng)覆而地誠(chéng)載,惟人亦然,如是而生，如是而死?！蓖醴蛑f：“誠(chéng)與道,異名而同實(shí)者也?！痹谝恍┱軐W(xué)家和思想家那里，誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義,甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體。我們今天進(jìn)行誠(chéng)信文化建設(shè)，要善于面對(duì)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化這個(gè)巨大的價(jià)值資源和歷史現(xiàn)實(shí)。從總體上看,中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈是儒家的社會(huì)倫理文化,但它不是孤立存在的,也不是一成不變的?！罢\(chéng)”是這個(gè)文化體系的一個(gè)核心價(jià)值,具有軸心性?！抖Y記》中說，“誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者,人之道也”。具體地說,從社會(huì)價(jià)值論角度看，我們研究誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視三個(gè)方面的問題：一是個(gè)體價(jià)值主體性的涵育。“正心誠(chéng)意”,誠(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)是個(gè)體人格育成的必備品質(zhì),人的自由全面發(fā)展離不開誠(chéng)的品質(zhì)。誠(chéng)是一種目的性價(jià)值,而不是工具性價(jià)值，是現(xiàn)代人格建設(shè)的構(gòu)成性因素。誠(chéng)即良知真心、赤子之心、天地良心。誠(chéng)的反面是虛假和欺騙,主體責(zé)任的缺失和泯滅。朱熹說,“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂,天理之本然也”。誠(chéng)的本義是真，可以從真實(shí)、真誠(chéng)和真理三個(gè)層面挖掘誠(chéng)的價(jià)值意蘊(yùn)。一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格一定是以真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理為基礎(chǔ)和底色的。我們需要把“三真”熔鑄到新時(shí)代新型人格的塑造中。二是價(jià)值主體間的融通性。與傳統(tǒng)社會(huì)的封閉、穩(wěn)定、確定、連續(xù)不同,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì),我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)。當(dāng)代誠(chéng)信文化建設(shè)有助于主體間增進(jìn)可交流性、可合作性、可識(shí)別性和可確證性。沒有現(xiàn)代性的誠(chéng)信體系,人格的穩(wěn)定性、連續(xù)性、可預(yù)期性將不復(fù)存在,碎片、斷裂、虛假的主體人格將使主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行無(wú)法展開。三是社會(huì)價(jià)值主體性重建。誠(chéng)是現(xiàn)代社會(huì)治理體系建設(shè)的基本價(jià)值原則?？茖W(xué)完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系是必須以現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)為支撐。我們必須把傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)”提煉升華為現(xiàn)代文明中的誠(chéng)信價(jià)值,使其融入現(xiàn)代法治體系、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系、社會(huì)治理體系和文化建設(shè)體系。有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)提供了越來越強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐,這是問題的一個(gè)積極方面。另一個(gè)應(yīng)該警惕的方面是，誠(chéng)信技術(shù)體系建設(shè)中個(gè)體價(jià)值主體性和完整性的保護(hù)，包括對(duì)個(gè)體人格價(jià)值的尊重、自由價(jià)值界限的守護(hù)、生命價(jià)值的看護(hù)和隱私等個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。沒有這個(gè)方面，現(xiàn)代文明社會(huì)中很多美好的事物將不復(fù)存在,我們將離馬克思主義所設(shè)想的“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)越來越遠(yuǎn)。應(yīng)該說，我們今天倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)不但具有重大現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值，而且具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)。然而,反觀現(xiàn)實(shí),我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,面向未來、面向世界、面向人類的中國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)也一定程度上存在著傳統(tǒng)遺失、現(xiàn)代性缺失和審美迷失的危險(xiǎn),我們需要以更大的參照系、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光、更深的理論層次、更寬廣的胸懷，審視今天的現(xiàn)實(shí)，判斷和選擇未來的路徑。

(摘編自龐井君《新時(shí)代誠(chéng)信文化建設(shè)的社會(huì)價(jià)值論意蘊(yùn)》，《人民論壇》20１8年3月）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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)A.“誠(chéng)”已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體,滲透于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、藝術(shù)和社會(huì)生活各個(gè)方面。B.“誠(chéng)”的本義是真,一個(gè)高尚、偉大和充滿理想的人格必須具備良知真心、赤子之心、天地良心等優(yōu)秀品質(zhì)。C．“誠(chéng)”是指現(xiàn)代社會(huì)主體之間的交往和社會(huì)價(jià)值運(yùn)行存在可交流性、可合作性。D．與傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系不同，現(xiàn)代誠(chéng)信體系建設(shè)有互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、高級(jí)算法和各種智能管理系統(tǒng)為其提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支撐。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.文章立足社會(huì)價(jià)值的角度,從三個(gè)方面論述了研究現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)應(yīng)該重視的問題。B.文章引用孟子、朱熹等人的名言意在闡明“誠(chéng)”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值。C.文章對(duì)比分析了現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的不同，由此論述建立現(xiàn)代誠(chéng)信體系的重要性。D.文章從現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值兩個(gè)方面，論述了倡導(dǎo)和加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要意義。３.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分）

（

)A.現(xiàn)代誠(chéng)信文化建設(shè)離不開以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化。B.現(xiàn)代人格建設(shè)必須要在人格的塑造中融入真實(shí)、真誠(chéng)和追求真理等構(gòu)成性因素。C.傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系正面臨著深刻的挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型。Ｄ．只要有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，就能建設(shè)一個(gè)安全、和諧、自由、幸福的社會(huì)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題,15分）閱讀下面的文字,完成4~６題。陌生人的擁抱安諒網(wǎng)上真是一個(gè)是非之地啊!有朋友給明人發(fā)來兩則關(guān)于覃老弟的圖片：一張是覃老弟在街頭與毛頭小伙子相擁相抱,另一張是覃老弟與一位妙齡女孩輕輕摟抱著的畫面。不過，這張照片似乎又不像被ＰＳ過的，這倒有點(diǎn)蹊蹺。明人決定約覃考弟喝茶一聊。一笑之后,覃老弟便竹筒子倒豆子,把事情的由來說得清清楚楚。那天，他上街,走到大拇指廣場(chǎng)的入口,有一個(gè)大學(xué)生模樣的男孩站在那兒，眼光迎著他,對(duì)他謙恭地介紹道:“先生，我是在校大學(xué)生，正在做一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)，您能和我握個(gè)手嗎?”覃老弟略顯遲疑了一下,但他迅速咀嚼著小伙子所說的話,又見他稚氣未脫，書生卷氣,便伸出手去。小伙子握著他的手，連著說了幾聲：“謝謝，謝謝您，謝謝您支持我的實(shí)驗(yàn)?！彼吡瞬贿^百步，又有一位長(zhǎng)發(fā)披肩的女孩出現(xiàn)在他面前。他以為那女孩也是想與他握手的，所以，當(dāng)她伸出手臂，他也不自覺地抬起了右手臂。不料，這位還蠻清秀的女孩竟然說：“先生,我能擁抱您一下嗎？我們,這是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)?！瘪系芸粗c自己的女兒差不多的小姑娘，心生一縷憐憫,微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，姑娘就雙臂伸展，輕輕擁抱了他一下。只一會(huì)兒，女孩松開手,退后兩步,向覃老弟欠了欠身：“謝謝您,謝謝您的支持?！瘪系鼙虮蛴卸Y地回道:“不客氣,不客氣?！薄跋壬筒慌屡c陌生人擁抱嗎?”姑娘又跟了一句。覃老弟仍是微微一笑:“冒險(xiǎn)的事,總是會(huì)付出代價(jià)的,不過，這不會(huì)有太大風(fēng)險(xiǎn)。我相信這一點(diǎn)，也相信你!”姑娘雙臉嫣紅，朝他又深深鞠了一躬:“謝謝您，先生!”剛與姑娘告別不久，又有一位小伙子在路旁候著他：“先生，我能問您要個(gè)手機(jī)號(hào)碼嗎？”這回，覃老弟有些警覺了：“你，要我手機(jī)號(hào)碼干嗎？”“先生，我們是在做社會(huì)實(shí)驗(yàn),看您會(huì)給陌生人手機(jī)號(hào)碼嗎?我想，我也可以與您交換號(hào)碼，算是交一回朋友?！毙』镒诱f得語(yǔ)句有點(diǎn)結(jié)巴，但說得還是入情入理的,覃老弟于是也爽快地把手機(jī)號(hào)告訴了他，還問了他的姓名:他叫李讓。他還自我介紹是H大的一位在校學(xué)生。他感謝覃老弟對(duì)他們活動(dòng)的支持,最后也問了一句:“您就不擔(dān)心被陌生人要了電話，會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)嗎?”覃老弟薄嘴唇一咧,肉鼻子往前一拱:“這又有什么太大風(fēng)險(xiǎn)呢！冒險(xiǎn)的事,總會(huì)有代價(jià)相隨，不過,這沒什么的?！毙∧泻⑻岢鲆退啾б幌隆ｑ系芤埠退麚肀Я艘幌?然后告辭了。

幾周之后，有同事在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了覃老弟與小男生相擁的照片,之后,他與女孩相擁的照片也出現(xiàn)了。他心里一陣氣惱，懷疑自己被設(shè)計(jì)了。偏巧，小男生李讓先打了進(jìn)來。小男生充滿歉意：“先生，這是我們的錯(cuò),一位同學(xué)開玩笑,把您的照片發(fā)同學(xué)圈了,又有同學(xué)加了幾句不該說的話，把玩笑開大了。我們學(xué)校現(xiàn)在正在處理,馬上就會(huì)給您一個(gè)滿意的結(jié)果?！币钊?，李讓等幾位學(xué)生在一位老師的陪同下,到覃老弟家登門致歉。老師說網(wǎng)上信息已被刪除,犯錯(cuò)的兩位學(xué)生已被警方處理。覃老弟又笑了：“這是冒險(xiǎn)必定付出的代價(jià)，不過,我不是說過嗎?這不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn),我無(wú)所謂的。”說完，他的“覃氏調(diào)皮”又生動(dòng)歡快地展現(xiàn)在臉容上。

(選自《新民晚報(bào)》20１7年1月1５日）４.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分）(

)A.標(biāo)題“陌生人的擁抱”意蘊(yùn)豐富、引人深思，不僅能夠吸引讀者的眼球,激發(fā)讀者閱讀的興趣,也巧妙地暗示了小說的主題。B.覃老弟之所以答應(yīng)與陌生的女孩擁抱,只是因?yàn)樗雌饋砼c自己的女兒長(zhǎng)得差不多,看見她就情不自禁地產(chǎn)生了一縷憐憫喜愛之惜。Ｃ.覃老弟面對(duì)陌生的小伙子也爽快地把手機(jī)號(hào)告訴了他并表示沒有“什么太大風(fēng)險(xiǎn)”，表明他相信人與人之間的關(guān)系是相互信任的關(guān)系。D.小說視角獨(dú)特、洞察入微。作者通過看似信手拈來的日常生活中的小事，反映現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任危機(jī)，篇幅短小，意味深長(zhǎng)。５．小說中畫線處三次寫到覃老弟的“笑”,三次“笑”的含義有何不同?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分)6.小說在情節(jié)安排上有何主要特點(diǎn)？這樣安排有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(６分）(三）實(shí)用類文本閱讀(本題共３小題，12分)閱讀下面的文字,完成7-９題。材料一:在全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展日益密切的大環(huán)境下，中國(guó)已經(jīng)成為世界上第二個(gè)電影大國(guó)。從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)之路,如何提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán),成為中國(guó)電影人考慮的關(guān)鍵問題。上海電影集團(tuán)董事長(zhǎng)任仲倫認(rèn)為，創(chuàng)作有影響力的電影是開拓國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)鍵。“對(duì)制片公司來講,產(chǎn)業(yè)鏈條的強(qiáng)化和發(fā)展很重要,要?jiǎng)?chuàng)作有國(guó)際影響力的作品,這樣才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展,否則電影強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)是沒有依據(jù)的?！彼赋?我國(guó)影視產(chǎn)業(yè)還處在發(fā)展期，電影發(fā)展機(jī)會(huì)多，未來,中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)依然有很大的投資機(jī)會(huì)。對(duì)此,馬中駿也表示贊同,他指出,我們正處在一個(gè)好的時(shí)代和機(jī)遇期，隨著人們的生活水平的提高,電影工作者有很大的發(fā)展空間。“只要你有專業(yè)性,你做得足夠好，市場(chǎng)自然認(rèn)可?！?/p>

（選自“央廣網(wǎng)”２018年6月１9日）材料二:近年來，歷史虛無(wú)主義暗流涌動(dòng)，一些人打著“重寫歷史”“范式轉(zhuǎn)換”“還原真相”等旗號(hào),鼓吹“告別革命”,大肆歪曲歷史、詆毀英雄，意圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位,否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這些言論通過網(wǎng)絡(luò)不斷地發(fā)酵和擴(kuò)散,起到了相當(dāng)惡劣的作用。因此,抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)系著黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)安全。為此,我們必須站在唯物史觀的立場(chǎng)上,積極運(yùn)用新媒體占領(lǐng)信息傳播的制高點(diǎn)，講好中國(guó)故事,傳遞好中國(guó)聲音,增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。

(選自“光明網(wǎng)”2018年4月23日）材料三:要用電影講好“中國(guó)故事”，首先要把好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品。比如,中國(guó)悠久的歷史文化、獨(dú)特的生活方式、武俠片中“以和為貴”的價(jià)值觀念等,都是辨識(shí)度很高的文化符號(hào)。這也是《英雄》《十面埋伏》等武俠片在海外大獲成功的重要原因。把中國(guó)好故事變成好作品,還有一個(gè)案例是王家衛(wèi)導(dǎo)演的《一代宗師》,它不僅在亞洲其他國(guó)家好評(píng)如潮，還發(fā)行了美國(guó)版。要用電影講好“中國(guó)故事”,還要學(xué)會(huì)把好故事“講好”。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出,要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音”。其中，“融通中外”正是中國(guó)電影國(guó)際化創(chuàng)作必須遵循的要旨,要選擇能激起中西方共鳴的故事,既在內(nèi)容上融匯中國(guó)文化，又在形式上實(shí)現(xiàn)國(guó)際表達(dá)。比較成功的例子是2015年的《狼圖騰》和《滾蛋吧，腫瘤君》，這兩部影片都是典型的中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)的代表作，它們?cè)跀?shù)十個(gè)國(guó)家展映，各國(guó)觀眾或?yàn)椴菰畹钠D難所震撼，或?yàn)樯砘冀^癥的堅(jiān)強(qiáng)所感動(dòng)。與此同時(shí)，把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專業(yè)力量的努力，更讓我們插上了巡游世界的翅膀。比如，我們與拿督黃紀(jì)達(dá)基金會(huì)的合作讓中國(guó)經(jīng)典默片《神女》配樂放映，在各大電影節(jié)綻放異彩;與英國(guó)電影學(xué)會(huì)（BFＩ）的合作，則讓中國(guó)享譽(yù)世界的影史名作《小城之春》修復(fù)版成為在英格蘭地區(qū)發(fā)行的第一部修復(fù)版中國(guó)經(jīng)典影片……

（選自孫向輝《“融通中外”,如何用電影在海外講好“中國(guó)故事”》)材料四：站在新時(shí)代大門口反觀反思中國(guó)電影，我們同時(shí)看到隱患和欠缺。許多平庸之作呼應(yīng)我們周遭彌漫的泛娛樂文化、亞文化之風(fēng)氣而生。平庸之作多表現(xiàn)為雷同化、表面化和粗疏化:只關(guān)注娛樂不關(guān)注思想;只關(guān)注生活表象而不探究生活中的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)生活沒有新發(fā)現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)沒有新表達(dá);盲目跟風(fēng)克隆,執(zhí)著于缺少新意的翻拍與續(xù)拍。平庸創(chuàng)作一味在市場(chǎng)熱項(xiàng)目中尋找風(fēng)向，模仿效法。2017年生產(chǎn)故事影片708部,在影院公映的影片只有396部，一半的國(guó)產(chǎn)電影因平庸、粗疏被電影市場(chǎng)淘汰。創(chuàng)作平庸之風(fēng)勢(shì)必弱化原創(chuàng)力，弱化精品意識(shí)。于是，輕電影、小電影、悅電影才時(shí)不時(shí)地大行其道。容忍平庸之作，容忍創(chuàng)作平庸之風(fēng),就會(huì)放棄國(guó)產(chǎn)電影的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，就會(huì)喪失創(chuàng)作的主體精神和新時(shí)代的創(chuàng)作目標(biāo)感。必須對(duì)屢見不鮮、習(xí)以為常的平庸之風(fēng)，說不!

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2018年４月１2日)7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

（

)A．創(chuàng)作有國(guó)際影響力的作品，積極開拓國(guó)際市場(chǎng)，才能支撐電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)電影強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。B．把中國(guó)好故事變成具有世界通用文化符號(hào)的好作品,是提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)的有效手段。C.《狼圖騰》和《滾蛋吧,腫瘤君》等大獲成功是因?yàn)樗鼈儍?nèi)容上融匯了中國(guó)文化,形式上實(shí)現(xiàn)了國(guó)際表達(dá)。Ｄ.泛娛樂文化、亞文化之風(fēng)的盛行導(dǎo)致原創(chuàng)力和精品意識(shí)弱化,致使輕電影、小電影、悅電影等平庸之作時(shí)不時(shí)地大行其道。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分)(

）A.材料一分析了全球電影產(chǎn)業(yè)的交流、合作與協(xié)同發(fā)展的大環(huán)境,為中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的未來指出了明確的方向。B.材料二對(duì)歷史虛無(wú)主義進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，堅(jiān)定了人們認(rèn)同歷史、尊重英雄的歷史唯物主義的立場(chǎng)。C.由材料四可知，因一味追求平庸、粗疏的創(chuàng)作風(fēng)向，2０17年我國(guó)生產(chǎn)的故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰。Ｄ.從四則材料可知，“中國(guó)好故事”是指具有中國(guó)獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念等能激起中西方共鳴的故事。9.在新的歷史背景下，中國(guó)電影如何開拓國(guó)際市場(chǎng)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(33分）(一)文言文閱讀（本題共4小題,１９分)閱讀下面的文言文,完成10－1３題。

蘇軾,字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書。程氏讀東漢《范滂傳》,慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂,母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”比冠博通經(jīng)史屬文日數(shù)千言好賈誼陸贄書既而讀《莊子》嘆曰吾昔有見口未能言今見是書得吾心矣。嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝,主司歐陽(yáng)修思有以救之,得軾《刑賞忠厚論》,驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一。殿試中乙科。后以書見修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人,出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。?

徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城,事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰:“太守猶不避涂潦，吾儕小人,當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長(zhǎng)堤，雨日夜不止,城不沈者三版。軾廬于其上,過家不入，使官吏分堵以守,卒全其城。

初,祖宗時(shí),差役行久生弊。王安石相神宗，改為免役。司馬光為相，知免役之害，不知其利,欲復(fù)差役，軾曰:“差役、免役,各有利害。免役之害,掊斂民財(cái),斂聚于上而下有錢荒之患。差役之害,民常在官,不得專力于農(nóng),而貪吏猾胥得緣為奸。此二害輕重,蓋略等矣?！惫獠灰詾槿?。軾又陳于政事堂,光忿然。軾曰：“昔韓魏公刺陜西義勇，公為諫官，爭(zhēng)之甚力,韓公不樂，公亦不顧。軾昔聞公道其詳,豈今日作相,不許軾盡言耶？”光笑之。

建中靖國(guó)元年，卒于常州，年六十六。

軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代,有文章以來,蓋亦鮮矣。?

自為舉子至出入侍從,必以愛君為本，忠規(guī)讜論,挺挺大節(jié),群臣無(wú)出其右。但為小人忌惡擠排,不使安于朝廷之上。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》)10.

對(duì)文中加粗部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）（

)?A.比冠/博通經(jīng)史屬文/日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰／吾昔有見/口未能言/今見是書/得吾心矣?B.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見口/未能言／今見是書／得吾心矣?C．比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言／好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》/嘆曰/吾昔有見／口未能言／今見是書/得吾心矣?D.比冠/博通經(jīng)史/屬文日數(shù)千言/好賈誼陸贄書/既而讀《莊子》／嘆曰／吾昔有見/口未能言/今見/是書得吾心矣

１１.下列對(duì)文中畫線詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分）（

）A．“字”是古時(shí)對(duì)一個(gè)人的稱呼，一般應(yīng)該是男子二十歲行冠禮時(shí)由鄉(xiāng)中長(zhǎng)老或貴賓所取,可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。?B．禮部是中國(guó)古代官署之一,掌管吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用;管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來事。長(zhǎng)官為禮部尚書。

Ｃ．《春秋》是由孔子修訂的中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書。它與《樂經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》合稱“五經(jīng)”。

Ｄ．舉子即舉人,授予通過鄉(xiāng)試者。鄉(xiāng)試在省城舉行,每三年一次，皇帝親派主考官，因在八月舉行故稱“秋闈”,鄉(xiāng)試第一名稱為“解元”。?12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分）(

)

A.蘇軾才華出眾。歐陽(yáng)修在梅圣俞面前很是推崇蘇軾，聽到歐陽(yáng)修這話的人剛開始都很厭煩,很長(zhǎng)時(shí)間之后，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話。

B．蘇軾勤政愛民。黃河決口，徐州城將要被洪水沖毀，蘇軾說服卒長(zhǎng)帶領(lǐng)手下人盡力筑堤，自己住在城墻上，過家門不入，最終保全了徐州城。

C．蘇軾敢于直言。蘇軾和司馬光就差役制和免役制的利弊爭(zhēng)論不休、各執(zhí)己見，司馬光很憤怒,蘇軾用司馬光做諫官時(shí)的事情對(duì)他進(jìn)行反駁。

D．蘇軾仕途坎坷。蘇軾自從中舉以來,一直以愛戴君王為本，其忠心耿直、正直無(wú)畏遠(yuǎn)在群臣之上,但被小人嫉妒和排擠，不能安然在朝廷中任職。?１3.把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1０分）

①軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。②但為小人忌惡擠排,不使安于朝廷之上。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,９分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成1４~15題。積雨輞川莊作王維積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。【注】“爭(zhēng)席”典出《莊子·雜篇·寓言》：楊朱從老子學(xué)道,學(xué)成歸來,旅客們不再讓座,而與他“爭(zhēng)席”,說明楊朱已得自然之道,與人們沒有隔膜了。“海鷗”典出《列子·黃帝篇》：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天,父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時(shí),海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。14.下列關(guān)于本詩(shī)的賞析，理解不正確的一項(xiàng)（3分)(

)A．首聯(lián)的“遲”字，既寫出了陰雨天炊煙緩緩升起之狀,也寫出了閑散安逸的情懷。B．頸聯(lián)寫詩(shī)人獨(dú)處空山之中，唯有木槿、露葵相伴,突出了隱居生活的孤寂寡淡。C．尾聯(lián)運(yùn)用典故,一正用,一反用，兩相結(jié)合,抒寫詩(shī)人澹泊自然的心境。D．這首七律，形象鮮明,興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。15．前人評(píng)價(jià)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”。試以“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”為例,說說詩(shī)人描繪了怎樣的畫面。(6分）（三）名篇名句默寫(6分)1６.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)（１)李白在《蜀道難》中用神話傳說來表達(dá)蜀道開辟之艱的詩(shī)句是“_________＿_(dá)_,_＿＿_(dá)_____＿”(2）白居易《琵琶行》中既表現(xiàn)全詩(shī)的主旨,又是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴的詩(shī)句是“_＿＿_(dá)____＿_(dá)__＿_(dá)___,_＿＿_(dá)__＿_(dá)___＿_(dá)_＿＿_(dá)_”。（3）古詩(shī)詞中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起,李商隱《錦瑟》“＿_(dá)______＿＿_(dá)_＿_(dá)_,＿_(dá)__＿_(dá)________＿＿＿＿”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及，但它卻真的寫出了詩(shī)人的悲哀。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（21分）閱讀下面的文字,完成題目。北宋王安石筆下特長(zhǎng)少年方仲永的遭際,代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”的家長(zhǎng),熱衷于___＿_(dá)_＿_(dá)_奔走在童星制造的路上，對(duì)有特長(zhǎng)的孩子，傾盡一切資源,帶孩子參加花樣繁多、“套路”很深的娛樂活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅,而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成,只有____＿_(dá)___的孩子長(zhǎng)大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培養(yǎng)教育上,一些家長(zhǎng)正走在＿＿_(dá)______的路上!也有家長(zhǎng)認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎?讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯(cuò)!”俗話說,早熟的果子撐不到豐收的金秋。銀河星布，_＿＿_(dá)_＿_(dá)__的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場(chǎng)，消費(fèi)孩子的童年,這對(duì)孩子健康人格以及“三觀”的塑造,有百害而無(wú)一利。不馳于空想,不鶩于虛聲。身為家長(zhǎng),如果（

)，方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）

A.快馬加鞭

鳳毛麟角

背道而馳

璀璨奪目?B.揠苗助長(zhǎng)

鳳毛麟角

南轅北轍

光彩照人

Ｃ．揠苗助長(zhǎng)

屈指可數(shù)

南轅北轍

璀璨奪目?D.快馬加鞭

屈指可數(shù)

背道而馳

光彩照人

18．文中畫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

Ａ．據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星,最想拍戲出名、賺大錢住豪宅,而兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣?B.研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示:七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成?C.據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果:超過七成的孩子最崇拜文娛明星,最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成?Ｄ．研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示:超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而占兩成的孩子以科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣

１9.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)?A.把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢,沉醉于“童星制造”的虛妄中?B.把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢?C.沉醉于“童星制造”的虛妄中,寄望早成名掙大錢,把孩子的童年當(dāng)快消品

D.沉醉于“童星制造”的虛妄中,把孩子的童年當(dāng)快消品,寄望早成名掙大錢2０.下面是一則《申請(qǐng)書》的初稿,有五處毛病,請(qǐng)找出來并修改。(5分）申請(qǐng)書

(Ａ)我通過團(tuán)章、團(tuán)組織以及團(tuán)員同學(xué)的教育和幫助,認(rèn)識(shí)到作為時(shí)代的青年,（Ｂ）應(yīng)該積極爭(zhēng)取加入共青團(tuán)組織。

如果我被批準(zhǔn)了,(C)我決心遵守團(tuán)的章程,執(zhí)行團(tuán)的決議,履行團(tuán)員義務(wù)，(Ｄ）爭(zhēng)取早日成為一名共青團(tuán)員；(E）如果我一時(shí)未被批準(zhǔn),決不灰心,（F）爭(zhēng)取繼續(xù)努力入團(tuán)。為此，（G）強(qiáng)烈要求團(tuán)組織考驗(yàn)我。

此致敬禮申請(qǐng)人：王小明２０18年７月5日2１．下面是某校編印的整本書閱讀購(gòu)書平臺(tái)流程圖，請(qǐng)把此圖轉(zhuǎn)寫成一段文字，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過90個(gè)字。(６分）

四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

（60分）20１8年秋，中央電視臺(tái)的《開學(xué)第一課》除了延時(shí)播放備受詬病,節(jié)目中的“娘炮”現(xiàn)象更是引發(fā)人們的大討論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣!“少年娘則中國(guó)娘?！蹦胁幌衲?天天霸屏的“娘炮”誤導(dǎo)了青少年的價(jià)值取向。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在多元化的社會(huì)，人們應(yīng)該多包容此種“娘炮”現(xiàn)象,精致、細(xì)膩、溫柔,也可以是男性多元化審美的一種。油頭粉面的現(xiàn)象并不可怕，只是在表現(xiàn)“娘炮”特色的同時(shí),男兒本色尤其是骨子里的陽(yáng)剛內(nèi)涵不能丟。針對(duì)上面的觀點(diǎn)你有何思考?請(qǐng)寫一篇文章，表明你的看法并闡釋觀點(diǎn)。要求：根據(jù)材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不少于800字。

參考答案1.A【解題思路】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置,然后仔細(xì)對(duì)照原文和選項(xiàng),重點(diǎn)是注意選項(xiàng)的表述和原文內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項(xiàng)中“‘誠(chéng)’已被人們幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”范圍擴(kuò)大，原文是“在一些哲學(xué)家和思想家那里,誠(chéng)已經(jīng)具有了自然規(guī)律的意義，甚至被幻化為化生萬(wàn)物的精神實(shí)體”。2.B【解題思路】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)應(yīng)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。Ｂ項(xiàng)中引用朱熹的話意在闡明誠(chéng)和真的關(guān)系。3.B【解題思路】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題;然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句,整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析,找出正確答案。Ａ項(xiàng),“以儒家的社會(huì)倫理文化為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化”錯(cuò)，原文意思是“儒家的社會(huì)倫理文化”是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的主脈”；Ｃ項(xiàng)曲解文意,原文是“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度開放、流動(dòng)、變化、斷裂和不確定的社會(huì),我們正經(jīng)歷著由熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)、由身份社會(huì)向契約社會(huì)的深刻轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的誠(chéng)信價(jià)值體系面臨著深刻的挑戰(zhàn)”；Ｄ項(xiàng)絕對(duì)化，原文是“有了完備的誠(chéng)信體系建設(shè)，我們的社會(huì)才可能是一個(gè)安全、和諧、自由、公正、美好、幸福的社會(huì)”。４．B【解題思路】本題考查分析作品結(jié)構(gòu),概括作品主題的能力。首先通讀全篇,把握小說的主題，然后對(duì)照四個(gè)選項(xiàng),逐一分析比照,最終確定答案。Ｂ項(xiàng)“只是”表述絕對(duì),“看起來與自己的女兒長(zhǎng)得差不多”與原文不符，“喜愛之情”沒有依據(jù)。5.第一次“笑”有自我嘲弄的意味,覃老弟因?yàn)樽约号c陌生人擁抱的照片在網(wǎng)上曝光感到尷尬。第二次“笑”是對(duì)世俗偏見的嘲弄,世人往往認(rèn)為與陌生人擁抱會(huì)招致危險(xiǎn),覃老弟卻不以為然。第三次是發(fā)自內(nèi)心的微笑，包含著事情解決后的釋然;覃老弟與陌生人擁抱的事件得以平息，他用自己的行為證實(shí)了人性的美好。(每點(diǎn)2分，其中含義1分，結(jié)合作品分析1分）

【解題思路】本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義和概括文章信息的能力。第一步，找出題干的關(guān)鍵詞三次“笑”的含義,第二步可以從兩個(gè)方面入手作答。首先明白“笑”的原因是什么,然后結(jié)合作品，尋找主人公身上這幾點(diǎn)的體現(xiàn)。6.小說開頭用倒敘的寫法,以兩則關(guān)于覃老弟的圖片在網(wǎng)上引起是非設(shè)置懸念,激發(fā)讀者閱讀的興趣;主體部分采用插敘的寫法，借覃老弟自己的口述交代兩張圖片的來歷,既解答了開頭的設(shè)問,又增強(qiáng)了故事的真實(shí)性;全文以“與陌生人的擁抱”為線索，緊扣兩張圖片展開故事，敘事緊湊，運(yùn)筆自如，首尾照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。(每點(diǎn)2分，其中特點(diǎn)1分，好處1分；注意作答時(shí)須結(jié)合作品。如有其他答案，言之成理亦可）

【解題思路】本題考查分析作品的藝術(shù)手法的能力。解答時(shí)，明確題干要考查的考點(diǎn)?！靶≌f在情節(jié)安排上有何主要特點(diǎn)?這樣安排有哪些好處？”可以歸為“情節(jié)作用”類題目。應(yīng)從主題的表現(xiàn)、人物形象的塑造、表達(dá)效果三個(gè)方面來考慮。7.D【解題思路】本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文信息,弱化原創(chuàng)力、弱化精品意識(shí)才是輕電影等大行其道的原因,而導(dǎo)致弱化精品意識(shí)和原創(chuàng)力的原因是泛娛樂文化、亞文化之風(fēng)盛行,致使平庸之作呼應(yīng)而生?？傮w來說，此處原因錯(cuò)位；另外,輕電影、小電影、悅電影不一定是平庸之作。8．C【解題思路】本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)“一味追求平庸、粗疏的創(chuàng)作風(fēng)向”曲解文意，原文是“平庸創(chuàng)作一味在市場(chǎng)熱項(xiàng)日中尋找風(fēng)向”。另外,“因一味追求平庸、粗疏的創(chuàng)作風(fēng)向,２017年我國(guó)生產(chǎn)的故事影片有一半被電影市場(chǎng)淘汰”強(qiáng)加因果,原文是“一半的國(guó)產(chǎn)電影因平庸、粗疏被電影市場(chǎng)淘汰”。9．創(chuàng)作有國(guó)際影響力的作品,提升中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)；抵制和反對(duì)歷史虛無(wú)主義，增強(qiáng)人們的歷史認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同；用電影在海外講好“中國(guó)故事”，把國(guó)外公共組織和學(xué)者發(fā)展為用電影“講好”中國(guó)故事的陣地和專業(yè)力量；強(qiáng)化原創(chuàng)力,強(qiáng)化精品意識(shí),堅(jiān)決拒絕平庸之作。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)

【解題思路】本題考查篩選并概括文中信息的能力。首先明白題干重點(diǎn)“中國(guó)電影如何開拓國(guó)際市場(chǎng)”,就是要概括出每一則材料與此相關(guān)的信息;第二步，分析材料，準(zhǔn)確概括。10.C

“經(jīng)史”為名詞，作“博通”的賓語(yǔ)，其后斷句,排除A;“見”為名詞,作“有”的賓語(yǔ),其后斷句，排除B；“是書”是“這本書”的意思,作“見”的賓語(yǔ),其后斷句，排除D.句子翻譯為：到二十歲的時(shí)候,蘇軾博學(xué)多識(shí),通曉經(jīng)書和歷史,每天寫文章洋洋數(shù)千言,喜歡賈誼(漢初杰出的政治家、思想家和文學(xué)家）、陸贄（唐代賢相