2022屆高考語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第38練）（含解析）

2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I，下面的文字，完成1-5題。材料一知識(shí)付費(fèi)目前主要指知識(shí)的接收者為所閱覽知識(shí)付出資金的現(xiàn)象。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的獲得者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識(shí)傳播鏈條的人通過流量或廣告等其它方式獲得收益。知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對(duì)精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的接收者為所獲得的知識(shí)付出金錢，有利于補(bǔ)償知識(shí)傳播與篩選的成本，并給予知識(shí)產(chǎn)生一一篩選一一傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識(shí)的傳播過程中。選擇太多，用戶自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過付費(fèi)來代替?zhèn)€人搜尋選擇，這使知識(shí)付費(fèi)成為可能。你沒看過《歡樂頌》，但是看過幾篇有關(guān)《歡樂頌》的文章，你就有了和別人聊天談話的話語權(quán)；你沒讀過《必然》，但是你買了，遇到這個(gè)話題你就可以插嘴聊兩句；你沒看過《大魚海棠》，但是看了別人的影評(píng)，你就敢像看過一樣說這是一部好片。用戶愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是馬云、柳傳志、雷軍推薦了，你看了就會(huì)有成功人士的感覺，你和別人聊天就會(huì)有話題。（摘編自“百度百科”、《知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢？》等）材料二大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過五成的網(wǎng)民有過不同形式的知識(shí)付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰文疾呼，“不管你是否接受，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”。實(shí)際上，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來是一個(gè)偽命題。將為獲得知識(shí)而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識(shí)而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。《論語?述而》曾這樣記載：“子曰：’自行束修以上，吾未嘗無誨焉。如果有主動(dòng)送給孔子十條干肉的，他就愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識(shí)而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活中，為了獲得知識(shí)而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購買圖書、報(bào)刊資料、音像制品等等，無不屬于知識(shí)付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)下載論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過是現(xiàn)實(shí)生活中的知識(shí)消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長期存在的知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職業(yè)規(guī)范，是對(duì)新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對(duì)于知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒體這一群體，它們對(duì)于話題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)9.小說敘事角度可以分為“全知視角”和“有限視角”?！坝邢抟暯恰敝皇峭ㄟ^小說中的人物的視野觀察事物。本文也使用了“有限視角”進(jìn)行敘事。請據(jù)此簡要說明本文“有限視角”的使用及其效果。2022屆高三語文現(xiàn)代文閱讀提升專練答案與解析（第38練）基礎(chǔ)題組現(xiàn)代文閱讀I.A（B項(xiàng)，“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”理解錯(cuò)誤，孔子雖然收受學(xué)生“束修”，但并不意味著“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”。C項(xiàng)，這一說法夸大了原文的意思，理解不當(dāng)，原文為“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。D項(xiàng)，“最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加”“知識(shí)不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)”可以得出結(jié)論）.B（“可見他們沒有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”分析不當(dāng)，這樣做是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過這種方式制造噱頭、迎合受眾）.D（“采用了舉例論證的方法”錯(cuò)，由“如”“一旦這樣”等詞語可以看出，作者是假設(shè)了一種情況,故運(yùn)用的是假設(shè)論證）.①這類文章故意用噱頭來吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類文章充斥網(wǎng)絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會(huì)氛圍的形成。③這類文章會(huì)誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識(shí)的受眾形成錯(cuò)誤的人生觀、成功觀。（每一條2分，答出任意兩條4分）.①認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，認(rèn)可知識(shí)付費(fèi)的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，理性對(duì)待媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語權(quán)”而焦慮。④充分利用知識(shí)免費(fèi)與付費(fèi)的優(yōu)勢，利用知識(shí)，享受服務(wù)。（6分。每點(diǎn)2分，言之成理亦可）現(xiàn)代文閱讀II.D【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表明了她對(duì)面包店經(jīng)營不誠信的憤慨”錯(cuò)誤，女面包師把紙袋撕碎，是不想讓別人知道她把面包不新鮮的消息告訴了顧客，不是對(duì)面包店經(jīng)營不誠信的憤慨。.B【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“表明這是一個(gè)融洽的人情社會(huì)，與老板娘對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤，寫手腳熟練的同事招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對(duì)面包師的欺壓，與老板娘是一類的，表明了這是個(gè)冷漠無情的社會(huì)。.①突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個(gè)不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。②概括了小說的主要情節(jié)，木文就是寫一個(gè)柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。③標(biāo)題通過“被欺壓”與“勝利”的對(duì)比，造成懸念，吸引讀者?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。女面包師也會(huì)在她們中間的，她根本不是那一號(hào)人，她是個(gè)孤獨(dú)的人，是個(gè)安分守己的人，是個(gè)一開始就被遺忘在一邊的人。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永?，人們總是那么生氣勃勃，精力充?10/13她在里面怎么會(huì)不受排擠呢？她呀，簡直稱不上面包師，只是個(gè)面包鋪?zhàn)拥穆毠ぃ蛘咧荒芩銈€(gè)輔助工。我第一次見她便暗自給她取了個(gè)綽號(hào)，叫“倒霉鬼”。由此可知，突出了人物的形象特點(diǎn)，她是一個(gè)不合群，且常被遺忘、排擠、欺負(fù)的人物形象。她再次指著紙袋給我看,并讀著上面寫的字：“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說,并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動(dòng)。由此可知，概括了小說的主要情節(jié)，本文就是寫一個(gè)柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利二寫手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是表現(xiàn)人們對(duì)面包師的欺壓，與老板娘是一類的。柔弱的女面包師成功地“阻止顧客購買過期蛋糕”的故事，這是她的“勝利”。標(biāo)題通過“被欺壓”與“勝利”的對(duì)比，造成懸念，吸引讀者。.①女面包師善良誠信，拒絕出售過期蛋糕，與面包店唯利是圖的經(jīng)營方式相違背，一定會(huì)被解雇；②女面包師柔弱、遲緩、不合群的性格也與面包店的其他員工不同，始終不能完全融入，一定會(huì)被排擠和解雇；③這種“必然的、無法改變的結(jié)局”揭示了利益當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)本質(zhì)，批判了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫的字：“昨天?！薄拔也坏冒汛饲闆r泄露出去！”她輕輕地補(bǔ)充說,并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。女面包師善良誠信，拒絕出售過期蛋糕，與面包店唯利是圖的經(jīng)營方式相違背，一定會(huì)被解雇。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永?，人們總是那么生氣勃勃，精力充沛，她在里面怎么?huì)不受排擠呢？她呀，簡直稱不上面包師，只是個(gè)面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個(gè)輔助工。我第一次見她便暗自給她取了個(gè)綽號(hào)，叫“倒霉鬼”。女面包師柔弱、遲緩、不合群的性格也與面包店的其他員工不同，始終不能完全融入，一定會(huì)被排擠和解雇。與面包店唯利是圖的經(jīng)營方式相違背，“守護(hù)神”老板娘會(huì)把女面包師私下辭退的。這種“必然的、無法改變的結(jié)局”揭示了利益當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)本質(zhì)，批判了唯利是圖的社會(huì)風(fēng)氣。能力題組現(xiàn)代文閱讀IL（3分）D（A項(xiàng).類似與中原文化的青銅器是青銅容器：B項(xiàng)，分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群的是貫穿全城南北的內(nèi)城墻：C項(xiàng)，秦始皇“將咸陽城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸,形成了河流橫貫大咸陽的都城格局：是在原來處于?渭河北岸的都城咸陽擴(kuò)建到了南岸，構(gòu)成河流橫貫格局，而非“另有一條河流"）（3分）C（材料三中的“多元”指的是“民族結(jié)構(gòu)、即王族、祭司和銅匠是西亞人種.民眾是原住民）（3分）B（只能說明古羽與越南地區(qū)的密切聯(lián)系,佐證了從蜀地通往越南路線存在的事實(shí)）（4分）①材料二側(cè)重論說三星堆文化的影響②材料三側(cè)重推斷三星堆文明的來源。評(píng)分定議：每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可.（6分）①要重視對(duì)考古發(fā)掘的研究②要善于利用史料文獻(xiàn)：③要注意文化常常同時(shí)具有獨(dú)立性和交互性：④要有寬廣的視野.能多角度進(jìn)行比較：⑤要言必有據(jù),不盲從別人。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可.現(xiàn)代文閱讀II.C【解析】C.“可惜黛玉并不明白寶玉的心思”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，競有萬句言語，滿心要說，只是半個(gè)字也不能吐，卻怔怔的望著他”可知，黛玉并非不明白，只是故作糊涂，表明了黛玉的清高，窗戶紙捅破就沒意思了，兩情的最高境界就是內(nèi)心的默契，也是最美的境界。.D【解析】D.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的表現(xiàn)手法為側(cè)面烘托，意在烘托琵琶女彈奏技藝的高超。而“怔征的望著對(duì)方”的表現(xiàn)手法是神態(tài)描寫或細(xì)節(jié)描寫，意在刻畫人物性格，傳達(dá)人物情感。.①不愿意應(yīng)酬世俗事務(wù)，不愿見賈雨村那樣為官為宰的人。②不愿意讀書考取舉人進(jìn)士。③把關(guān)于仕途經(jīng)濟(jì)的話說成是混賬話。④排斥說“混賬話”的人，把不說“混賬話”的林妹妹引為知己。⑤不顧封建禮俗用手替黛玉拭淚?！窘馕觥吭谛≌f的前面《林黛玉進(jìn)賈府》一章中，作者借兩首《西江月》詞評(píng)判賈寶玉，說他“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。這一判詞非常形象的說明了賈寶玉的性格特點(diǎn)，從本文的選段當(dāng)中，寶玉對(duì)賈雨村來非要見自己感到不耐煩，“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我”，從中可見他不愿意應(yīng)酬世俗事務(wù)，不愿見樣為官為宰的人。而從他對(duì)史湘云發(fā)脾氣，不愿意聽她說“你就不愿讀書去考舉人、進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友”這類的話，把這類話稱為“混賬話”，可知他不愿意讀書考取舉人進(jìn)士，把關(guān)于仕途經(jīng)濟(jì)的話說成是混賬話，這些行為都符合判詞中所說的“倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”的描繪。而在見到自己的知己林黛玉后，不顧封建禮俗用手替黛玉拭淚，還想林黛玉敞開心扉，說出了心里話，這些行為又符合了判詞中所說的“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”。.①林黛玉從窗外聽見寶玉與史湘云的對(duì)話，寶玉因說“經(jīng)濟(jì)”一事，差點(diǎn)與湘云翻臉，不覺內(nèi)心又喜又驚、使用“有限視角”進(jìn)行敘事；②作為觀察主體的林黛玉可以自由地表白自己的心跡，其內(nèi)心世界被表露無遺；③增加了代人感，更加真實(shí)親切，可以自然地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，極大地掩蓋了小說敘事的人為性?！窘馕觥勘绢}選文中也運(yùn)用了這一敘述方式來進(jìn)行敘事。如從窗外聽見寶玉與史湘云的對(duì)話，寶玉因說“經(jīng)濟(jì)”一事，差點(diǎn)與湘云翻臉，不覺內(nèi)心又喜又驚、使用“有限視角”進(jìn)行敘事。這一段是以黛玉的視角進(jìn)行敘述的，作為觀察主體的林黛玉在文中可以自由的表露其內(nèi)心世界，讓讀者可以了解她的所思所想，這樣，就讓讀者有了非常強(qiáng)的代入感，讓故事情節(jié)更加真實(shí)親切，能夠增加讀者的閱讀興趣，也讓故事情節(jié)在不知不覺中自然的向前發(fā)展，極大地掩蓋了小說敘事的人為性。在的利益訴求。新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，它們善于利用自身的輻射力影響民眾的感知與思考方式，并通過發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天,媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識(shí)之士的警惕。媒介通過制造“社會(huì)需要什么”、“公眾在想什么”的幻覺，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營銷景觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會(huì)深刻警惕與反思的。（摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”命題背后的營銷焦慮》，有刪改。原載《光明日報(bào)》）材料三獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著更高階段發(fā)展的必然。中國的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)與不收費(fèi)的兩難。首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)改變的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過程剛剛開始，從這個(gè)意義上說，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，而是知識(shí)不按產(chǎn)品來收費(fèi)，而按服務(wù)使用來收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到服務(wù)業(yè)態(tài)。這說明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)；知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒發(fā)育好，又迎來了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。在兩次浪潮合成一股的特殊國情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問題。舉例來說，下載商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過服務(wù)附加價(jià)值，比如以用戶要解決的問題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來,可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級(jí)為續(xù)訂服務(wù)，要做的事情很多。完善知識(shí)服務(wù)平臺(tái)功能,讓在線支付手段更便捷，通過自媒體與社交網(wǎng)絡(luò)增加交互，開發(fā)針對(duì)效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。 （摘編自《知識(shí)該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有改動(dòng)）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.知識(shí)付費(fèi)指知識(shí)的接收者為閱覽知識(shí)和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識(shí)的傳播。B.早在孔子時(shí)代，獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用，因此，今天說“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代到來”是一個(gè)偽命題。C.民眾面對(duì)新媒體營造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢工具。D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決定的。.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)容付費(fèi)。02/13B.有些新媒體混淆概念，將知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來宣傳，可見他們沒有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C.如果公眾付費(fèi)購買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)規(guī)范。D.“靠軟件賣錢，賺的錢越來越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來越多”可作材料三的論據(jù)。.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.針對(duì)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)角度進(jìn)行了反駁，有理有據(jù)，讓人信服。B.文章以批判為主，分析了知識(shí)付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)后尖銳指出，所謂“新趨勢”不過是新媒體的營銷策略C.文章引用《論語》中孔子的話，說明知識(shí)付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國有悠久的歷史，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。D.文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問題時(shí)，采用了舉例論證的方法和“往往”等限制性詞語。.下面是幾篇流行于某些新媒體的文章：《我如何通過朋友圈月入5萬》《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬》《普通人如何用3個(gè)月時(shí)間逆襲》《快速讀懂一本書》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文章的錯(cuò)誤與危害。（4分）.知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，個(gè)人怎樣做才能健康、良性地發(fā)展？請綜合上面三則材料，簡要回答。（6分）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成6-9題。被欺壓的女面包師的勝利（德國）布?克羅瑙埃女面包師突如其來的舉動(dòng)，是件小事，當(dāng)時(shí)，我毫無思想準(zhǔn)備，回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過。首先，我想起了一次晚班火車。在一個(gè)小站上，擠上來一群年紀(jì)大的婦女，也不管有無座位，個(gè)個(gè)顯得異常激動(dòng)。她們衣著隨便，穿的套褲和大衣全都褪了色，但她們根本就無所謂。車廂里頓時(shí)像年輕人的宿舍似的，一片喧鬧。其中有一個(gè)婦女還向別人講述怎樣在夜間將座位擺成臥鋪。我想，女面包師也會(huì)在她們中間的。不行，她根本不是那一號(hào)人，她是個(gè)孤獨(dú)的人，是個(gè)安分守己的人，是個(gè)一開始就被遺忘在一邊的人。不，她是個(gè)周末只在家里磨蹭的人。她一定要待在自己那間與世隔絕的房間里，如果她星期一不露面,不按常規(guī)走出家門加入到人流中去，不向這個(gè)人那個(gè)人問好，人們或許就會(huì)將她遺忘的。在我們這家潔凈的、生意繁忙的面包鋪?zhàn)永?，人們總是那么生氣勃勃，精力充沛，她在里面怎么?huì)不受排擠呢？她呀，簡直稱不上面包師，只是個(gè)面包鋪?zhàn)拥穆毠?，或者只能算個(gè)輔助工。我第一次見她便暗自給她取了個(gè)綽號(hào)，叫“倒霉鬼”，就像叫那個(gè)身體魁偉、面色紅潤的老板娘為“守護(hù)神”一樣。這兒所有的面包一天兩次送往市內(nèi)各銷售點(diǎn)，由于核算準(zhǔn)確，又通過電話落實(shí)，面包往往銷售一空。這兒的售貨員換班不規(guī)則，什么活兒都得干。對(duì)那些算賬不夠快，不能很準(zhǔn)確、利索地分切大蛋糕，不能對(duì)繁忙的工作應(yīng)付裕如的年輕姑娘常常要調(diào)換，而手腳熟練的同事，總是冷眼旁觀。一天，“倒霉鬼”碰到接待三個(gè)年輕學(xué)生的機(jī)會(huì)。他們不要馬上把面包切開，而是要一只只地切，并且耍切得一樣。她必須一連三次切開各個(gè)小面包，中間夾上巧克力威化，搖搖晃晃地把夾心面包從柜臺(tái)里遞給他們。年輕人用臟手伸到她那沮喪的面孔前，做了個(gè)示范動(dòng)作：該怎樣用力一夾，面包正好夾扁，這樣才恰到好處，可往嘴里直送。后來，進(jìn)來一位先生，他一頭銀發(fā)，身穿筆挺的駝毛服裝。女面包師動(dòng)作遲緩，一直讓他久等著，他認(rèn)為這是對(duì)他的一種侮辱。最后直到另一個(gè)售貨員邁著輕盈的步子迎上前去，招呼了那位有身份的先生，才挽回鋪?zhàn)拥穆曌u(yù)。而三個(gè)青年故意全部用分尼①，各自付了賬。人們對(duì)夏季那灰蒙蒙的七月天已習(xí)以為常，所有的東西都沾滿了灰塵。各個(gè)角落和花園里，不時(shí)地傳來孩子們的聲音，這一切就像樹葉長在樹上那樣，為人所熟知。而“倒霉鬼”就關(guān)注著這些變化。我被人流擠到了她的面前，想買四塊蘋果蛋糕。她很自然地去拿隔夜面包一一顯然是規(guī)定她取貨的地段，和其他售貨員明顯的差別就在于此一一很熟練地拿起托盤，將一塊圓蛋糕放在上面。她突然停住了，緊張地掃了我一眼，厚厚的嘴唇蠕動(dòng)著，嘀嘀咕咕的，像是警告我有危險(xiǎn)，但我并沒有很快理解她的用意?！笆裁?？”我說的聲音很響，想讓她也大聲些。她避開我的目光，提高嗓門，用做生意人的口吻，反問我是不是要櫻桃蛋糕，而眼睛里卻流露出焦急和懇求的目光?！安唬蔽艺f，“為什么不能買蘋果蛋糕呢？”她后退了兩步，小心翼翼地往兩邊瞅了瞅，又低聲對(duì)我重復(fù)說了一下。我覺得周圍的一切確實(shí)有些蹊蹺，我看到顧客們嘲笑的神情。她突然抓起一只裝有蛋糕的紙袋，在上面涂了一個(gè)字，幸好這時(shí)大家都很忙碌，別的售貨員沒有注意這一舉動(dòng)。她像是很偶然的樣子,將食品袋放到玻璃臺(tái)面上，故作鎮(zhèn)靜，只差一點(diǎn)沒有哼哼唱唱罷了。可我還看不清是什么字，猜不出葫蘆里究竟賣的是什么藥。“這蛋糕不新鮮！”她默不作聲，用責(zé)備的眼光看了我一眼就算是回答了。我太笨了，她好容易才忍住，沒有做出不要聲張的手勢。接著她的臉色刷地變得通紅，血紅血紅的，真令人難以相信。她到里面取了奶油蛋糕，然后又走到我的跟前，說“是否還要點(diǎn)什么？"我這才明白過來，她想要我跟她一起去，我馬上跟她去了。她彎下身子，我竭盡全力終于聽清：“別買蘋果蛋糕，那是昨天的，是昨天的！”這一回這幾句話是從她牙縫里迸出來的，算是說清楚了。沒有人偷聽我們的話，既然她不愿讓人聽到，那也好！然后她驚恐地用手捂住那不斷顫抖和抽搐著的嘴，急忙把紙袋從面前拿開，她在玩弄這一手法時(shí)，也顧不得外面等待的顧客了。她再次指著紙袋給我看，并讀著上面寫的字：“昨天J"我不得把此情況泄露出去！"她輕輕地補(bǔ)充說，并當(dāng)著我面將紙袋揉成一團(tuán)，撕碎，將紙屑塞進(jìn)工作服的口袋里。當(dāng)然，我這回買的是四塊奶油蛋糕。我懷著感激的心情向她表示謝意，她也帶著一種勝利的微笑送我走出店門，好像我們經(jīng)歷了一次冒險(xiǎn)活動(dòng)。直到回家的路上，我才仔細(xì)回想起這件事的經(jīng)過。對(duì)我來說，至少是有愧于她的。“守護(hù)神”老板娘會(huì)把女面包師私下辭退的，這是必然的、無法改變的結(jié)局。（有刪改）【注釋】①分尼：德國硬幣，1分尼約等于0.05元人民幣。.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭寫“我”猜想女面包師也會(huì)在火車上喧鬧的女人中間，是暗指她的年齡身份。.女面包師是個(gè)常被忽視的人，如果她不向周圍的人問好，人們不會(huì)留意她的存在。04/13C.第一次見女面包師，就給她取了“倒霉鬼”的綽號(hào)，可見“我”當(dāng)初也并不喜歡她。D.女面包師當(dāng)面把寫著“昨天”的紙袋撕碎，表明了她對(duì)面包店經(jīng)營不誠信的憤慨。.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫“回家的路上我才想起事情發(fā)生的經(jīng)過。是用倒敘手法寫“我”和女面包師認(rèn)識(shí)的過程，并以“我”的感受貫穿全文，隨情節(jié)而先抑后揚(yáng)。.本文寫到手腳熟練的同事幫女面包師招呼老先生、三個(gè)青年教她夾蛋糕，都是社會(huì)眾生相的描寫，表明這是一個(gè)融洽的人情社會(huì)，與老板娘對(duì)比鮮明。C.文中寫女面包師關(guān)注人們習(xí)以為常的夏季氛圍和孩子們的聲音，表明這是沉悶而平凡的一天，借環(huán)境襯托她獨(dú)特的性格，還引出“我”買蛋糕的情節(jié)。D.本文以“我”為敘述者展開情節(jié)，娓娓道來，自然流暢，但其中不乏幽默和諷刺，在生動(dòng)有趣的敘述中表現(xiàn)女面包師與整個(gè)社會(huì)環(huán)境格格不入的情狀。.本文以“被欺壓的女面包師的勝利”為題，有何作用？文章結(jié)尾說“這是必然的、無法改變的結(jié)局”，怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。能力題組一現(xiàn)代文閱讀IIxj區(qū)下面的文字，完成1-5題。材料一三星堆遺址3到8號(hào)祭祀坑的發(fā)掘讓大家對(duì)三星堆的認(rèn)知更加清晰了。三星堆文化比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過10%,錫含量為5%-13%;而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%,而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是同一個(gè)地方生產(chǎn)的。綜上，可推測出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。（摘編自王超《三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)帶給我們的思考》）材料二三星堆的城邑位于一條大河南岸，城中央另有一條河流橫貫，將城內(nèi)空間劃分為南北兩部分，城邑的功能分區(qū)呈現(xiàn)河北為世俗區(qū)而河南為宗教區(qū)的空間格局。貫穿全城南北的內(nèi)城墻將大城劃分為東西兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。城市因而形成南、北上下城區(qū)，東、西并列雙城的城市結(jié)構(gòu)。三星堆古城的規(guī)劃思想和文化傳統(tǒng)，對(duì)以后古蜀國的都城，乃至于秦漢帝國的都城規(guī)劃都有很大的影響。金沙村遺址和戰(zhàn)國時(shí)期的成都城，都是將城市規(guī)劃在一條寬闊的河流岸邊，卻另有一條稍小的河流從西向東穿城而過，將都城劃分為南、北兩個(gè)城區(qū)。城的北區(qū)布置宮殿等世俗建筑，城的南區(qū)安排神廟等宗教祭祀場所，突出表現(xiàn)人與神分離的二元思想。橫貫城市中間的河流，既起著分隔世俗之人與神職人員功能區(qū)的作用，也起著聯(lián)系河北面人的空間與河南面神的空間的紐帶作用。這實(shí)際上就是有學(xué)者所說的〃象天法地〃的都城規(guī)劃。秦國的都城咸陽在渭河北岸，也先后建有舊、新咸陽城，前者是本孝公時(shí)營建的咸陽都，后者則是秦始皇仿效六國宮殿陸續(xù)域筑的宮殿區(qū)，他還將咸陽城區(qū)擴(kuò)展到渭河南岸，形成了河流橫貫大咸陽的都城格局。由于秦始皇不斷神化自己，將自己視為三皇五帝的升華，故他將原先古蜀國〃象天法地〃的都城規(guī)劃移植至咸陽，更強(qiáng)化了天而弱化了地，變〃象天法地〃為象征天漢。古文獻(xiàn)記載的成都〃與咸陽同制〃（晉常噱《華陽國志?蜀志》），秦咸陽的形態(tài)是〃端門四達(dá)，以則紫宮;渭水貫都，以象天漢;橫橋南渡,以法牽?！ǎā度o黃圖》），就是這種規(guī)劃思想的產(chǎn)物。（摘編自孫華《三星堆遺址與三星堆文化》）材料三鑒于文獻(xiàn)錄無法作為主要研究依據(jù)，我們便只能傾聽那些出土文物的沉默的自白了。它們試圖告訴我們，盡管三星堆文明成分駁雜，卻是典型的外來文明，向我們展示出高度開放的成都盆地的〃全球化〃特征。根據(jù)現(xiàn)有文物推斷，三星堆遺址的歷史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期土著期（前2800-前1300年）主要為陶器和石器，屬于新時(shí)期時(shí)代和青銅時(shí)代早期;第二期為插入期（前1100年-前900年），又可稱為〃在國期〃），大量青銅器突然閃現(xiàn)、毫無征兆，器型詭異，風(fēng)格跟第一期截然不同，顯示有外部先進(jìn)文明強(qiáng)行插入;第三期為后焚毀期，插入式文明遭到解體，但本地余韻猶存，而且在百里以外的金沙村一帶，有被輕度沿襲、模仿和復(fù)制的跡象。現(xiàn)有的研究報(bào)告，試圖抹除三個(gè)時(shí)期、尤其是〃土著期〃和〃插入期〃的迥異之處，將其視為一種連續(xù)的自我繼承關(guān)系，而真正值得談?wù)摰?，恰恰是那個(gè)短暫的〃插入期〃，它跟原住民締造的第一期文化有本質(zhì)差異，而非基于華夏文明的〃次生文明〃。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，三星堆可能是政教合一的王國，其統(tǒng)治階層來自異鄉(xiāng)，其人類學(xué)表征為窄臉、大眼、高鼻、大耳和闊嘴，臉部輪廓具有顯著的凹凸風(fēng)格（如圖）。從公元前4000年到前600年的軸心時(shí)代，從埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞到印度，存在著一個(gè)地域廣闊的西亞/埃及文明共同體（以下簡稱〃西亞文明共同體〃），其特征就是〃巴別神系〃及其對(duì)應(yīng)的神廟06/13和祭拜體系、人口聚集的城市、青銅鑄造技術(shù)、發(fā)達(dá)的海陸兩棲貿(mào)易，還有基于象形文字的抽象字符，以及狂熱的黃金崇拜（埃及尤甚）。神鳥生命樹、黃金面具和權(quán)枚、南亞象牙利印度洋貝幣，所有這些三星堆出土物品，足以證明它跟〃西亞文明共同體〃的同質(zhì)性。該共同體涵蓋古埃及人、蘇美爾人、閃族人和印歐人等，并擁有近似的人類學(xué)體征：長方臉、大目、高鼻、大耳和闊嘴，以及由此形成的凹凸分明的面部輪廓。即便如此，這個(gè)盆地小國的民族結(jié)構(gòu)仍然是多元的。它的王族、祭司和銅匠，正如青銅雕像和面具所塑造的那樣，屬于西亞人種，并以笄發(fā)為辨認(rèn)標(biāo)識(shí)，但人數(shù)有限；而它的民眾則是以辮發(fā)為標(biāo)識(shí)的原住民,他們是聰明的蠶農(nóng)，為數(shù)眾多，在國王和祭司指導(dǎo)下勤勉地勞作。（摘編自朱大可《三星堆王國的神學(xué)戰(zhàn)爭》）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.類似于中原文化的人像、面具、容器等青銅器錫含量高于15%且分布分散，而鉛含量分布集中在在10%左右。B.一條河流橫貫三星堆城邑的全城，將大城劃分為兩城，以分隔城內(nèi)不同社會(huì)等級(jí)和職業(yè)的社群。C.成都城與咸陽城同制，都是受到三星堆城邑影響，都是建在寬闊河流岸邊，另有一條河流穿城而過D.三星堆王國期的統(tǒng)治階層很可能是人數(shù)占少數(shù)的來自西亞文明共同體的異族人種，并帶來了外部文明。2?根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一對(duì)青銅器成分分析的結(jié)果表明，三星堆文化在和外界文化的交流的基礎(chǔ)上，還具有自身的獨(dú)特性。B.材料二認(rèn)為，隨著秦始皇對(duì)自我的神化，都城咸陽也由三星堆的〃象天法地〃規(guī)劃思想提升為〃象征天漢〃的規(guī)劃思想。C.材料三中所說三星堆這個(gè)盆地小國的〃多元〃，就是指世俗人的世界與宗教神的世界的二元。D.來自西亞的文明，在三星堆存在了大約兩個(gè)世紀(jì)，其文化對(duì)古蜀國和秦漢帝國都有很大的影響。3.有人認(rèn)為三星堆與中原文化有密切聯(lián)系，不適合作為依據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）A.中原信仰中，認(rèn)為太陽是神鳥，宇宙中心有扶桑、建木、若木三棵神樹，三星堆的青銅神樹上面鑄有九只鳥，其宇宙觀與中原相似。B.越南發(fā)現(xiàn)與三星堆形制相似的牙璋，《交州外域記》也記載〃后蜀王子將兵三萬來討雛王、雒侯（交趾地區(qū)），服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王〃。C.三星堆的發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、青銅獸面牌、陶盍在形制上與中原二里頭文化發(fā)現(xiàn)的玉牙璋、重要禮器青銅獸面牌、陶盍一樣。D.三星堆大量使用青銅禮器，那里出土的一些青銅方尊，和臺(tái)北故宮博物院收藏的商代禮器是一樣的。.材料二、材料三內(nèi)容各有側(cè)重，請分別概括。（4分）.就文化認(rèn)知而言，三則材料可以給我們哪些啟示？（6分）一現(xiàn)代文閱讀H閱讀下面的文字，完成6-9題。正說著，有人來回說：“興隆街的大爺來了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤犃耍阒琴Z雨村來了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我?！笔废嬖埔贿厯u著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣?，都是他自己要請我去見的?！毕嬖菩Φ溃骸爸餮趴蛠砬?，自然你有些警動(dòng)他的好處，他才只要會(huì)你?！睂氂竦?“罷，罷，我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來?！毕嬖菩Φ溃骸斑€是這個(gè)情性不改,如今大了，你就不愿讀書去考舉人、進(jìn)士的，也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友，沒見你成年家只在我們隊(duì)里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的襲人道：“云姑娘快別說這話，上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完,見他走了，登時(shí)羞的臉通紅，說又不是，不說又不是，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣,哭的怎么樣呢。提起這個(gè)話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會(huì)子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了，誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大，誰知這一個(gè)反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他,你得賠多少不是呢」寶玉道：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點(diǎn)頭笑道：“這原是混賬話J原來林黛玉知道史湘云在這里，寶玉又趕來，一定說麒麟的原故。因此心下忖度著，近日寶玉弄來的外傳野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鴛鴦，或有鳳凰，或玉環(huán)金佩，或鯨帕鸞絳，皆由小物而遂終身。今忽見寶玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些風(fēng)流佳事來。因而悄悄走來，見機(jī)行事，以察二人之意。不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟(jì)一事，寶玉又說：“林妹妹不說這樣混賬話，若說這話，我也和他生分了J林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯(cuò),素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣；既你我為知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶釵哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐致勞怯之癥，你我雖為知己，但恐自不能久待；你縱為我知己，奈我薄命何！想到此間，不禁滾下淚來。待進(jìn)去相見，自覺無味，便一面拭淚，一面抽身回去了。這里寶玉忙忙的穿了衣囊出來，忽見林黛玉在前面