高校思想政治理論課藝術(shù)化的有效途徑

論高校思想政治理論課藝術(shù)化的有效途徑摘要：馬克思主義基本原理在高等教育思想政治理論課中占有重要地位，然而這一門課程的教學(xué)效果卻在一定程度上面臨困難，其原因不僅在于社會(huì)轉(zhuǎn)型中價(jià)值理想的失落與人們功利性的思維方式，同時(shí)也在于原理課的教學(xué)方式沉悶枯燥，沒有一種藝術(shù)化的教學(xué)形式使學(xué)生容易接受。思政課堂藝術(shù)化的主要途徑在于賦予理論以濃厚的時(shí)代氣息，引導(dǎo)理論以鮮活的生活色彩，傳達(dá)理論以鮮明的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；馬克思主義基本原理；思政課堂藝術(shù)化

思想政治理論課對(duì)于我國(guó)青年學(xué)子的思想與價(jià)值觀念的引導(dǎo)意義是不言而喻的，因此，國(guó)家對(duì)此向來都是高度重視的，正因?yàn)槿绱?，教學(xué)質(zhì)量也在逐年提升，在不少高等學(xué)校中思政課日益成為深受學(xué)生喜愛的課程。但同樣必須注意的是，處于思政課核心地位的馬克思主義基本原理的教學(xué)正在遭受一定程度的困難，學(xué)生對(duì)此有一種抵觸與厭學(xué)的情緒，正視這一問題，剖析其中的原因，正是為了有效地解決這一問題。問題的原因不僅在于社會(huì)轉(zhuǎn)型中價(jià)值理想的失落與人們功利性的思維方式，同時(shí)也在于原理課的教學(xué)方式沉悶枯燥，沒有一種藝術(shù)化的教學(xué)形式使學(xué)生容易接受。因此，思政課堂藝術(shù)化的主要途徑在于賦予理論以濃厚的時(shí)代氣息，引導(dǎo)理論以鮮活的生活色彩，傳達(dá)理論以鮮明的藝術(shù)形式。

一、“生活與藝術(shù)的缺失”：原理課程效果欠佳的原因分析

馬克思主義基本原理課堂效果欠佳是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，學(xué)生對(duì)課程的不感興趣乃至于逃課、不專心使對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念引導(dǎo)與分析事物能力培養(yǎng)的課程目的難以實(shí)現(xiàn)。因此，提高馬原課的教學(xué)效果已經(jīng)迫在眉睫。我們?cè)谔岢鰧?duì)策之前首先要對(duì)這一現(xiàn)狀的引發(fā)原因進(jìn)行分析與診脈，以尋求其內(nèi)在根源。

事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世俗化與功利化的傾向日益嚴(yán)重，理想在這股滾滾的世俗化洪流中逐漸失落，取而代之的是對(duì)現(xiàn)實(shí)利益獲取效率的考量，于是，功利主義思維方式在這個(gè)時(shí)代占據(jù)了主流，具有實(shí)用傾向的技術(shù)與知識(shí)成為時(shí)代的寵兒，而非實(shí)用性的知識(shí)與思想迅速被推向社會(huì)的邊緣。馬克思主義原理本身就不是一種知識(shí)性傳授的課程，它既為獲得真理提供一種總體性的科學(xué)方法，同時(shí)也為青年學(xué)子樹立崇高的理想與正確的價(jià)值觀念提供一種價(jià)值引導(dǎo)。這種既“無用”又“枯燥”的課程成為學(xué)生所輕視與忽略的對(duì)象，這里面有時(shí)代自身的原因。但與此同時(shí)，馬原教師自身的教學(xué)未能與時(shí)俱進(jìn)，滲透著濃厚的時(shí)代氣息，未能生動(dòng)形象，表現(xiàn)著思想的生活關(guān)懷，未能直面問題，體現(xiàn)著理論的解釋力度，這種教學(xué)方法生活化、藝術(shù)化的缺失也是馬原課沒有產(chǎn)生良好教學(xué)效果的重要原因，也是每一位馬原教師必須深思的重要問題。

二、“理論形象還原法”：思想政治理論課藝術(shù)化的根本途徑

效果的不好，學(xué)生覺得無趣、枯燥又無用，因?yàn)樗麄兟牭降牟皇腔钌乃枷攵撬腊宓慕虠l。

2.從刻板化教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)化教學(xué)方式，這是馬原課教師教學(xué)效果提升的關(guān)鍵所在。其具體做法固然是多樣的，但在筆者看來，有以下三個(gè)方面是最為主要的。其一，從生活的實(shí)例中去展開并說明理論。思想是不可以灌輸?shù)?，啟迪便是唯一的途徑，既然理論是?duì)生活的一種抽象，那么還原為生活不僅是必要的，而且是可能的，馬原教師有責(zé)任將一個(gè)個(gè)理論原理都轉(zhuǎn)化為頗具趣味的故事，將理論課堂變?yōu)楣适抡n堂、寓言課堂與歷史課堂，讓學(xué)生在故事中受到啟發(fā)，形成對(duì)理論的獨(dú)立思考。其二，將理論放在生活中去理解并解釋社會(huì)現(xiàn)象。馬克思曾言：“理論一經(jīng)掌握，群眾也會(huì)化為物質(zhì)的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底就是抓住事物的根本?！盵2]9學(xué)生正處在思想活躍的年齡，既擁有獨(dú)立思考的能力，同時(shí)也存在易于偏執(zhí)、沖動(dòng)的缺點(diǎn)，這要求馬原教師必須根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，不僅要教學(xué)生相應(yīng)的理論知識(shí)點(diǎn)，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用理論進(jìn)行思考，去解釋他們關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)象。理論的真正魅力在于自身的解釋力度，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象令人信服的解釋會(huì)迅速提升學(xué)生對(duì)理論的興趣，尤其不可回避的是改革開放以來，中國(guó)在取得了重大的成就同時(shí)，也出現(xiàn)了為數(shù)眾多的社會(huì)問題，諸如環(huán)境污染、道德滑坡、貧富分化等問題，尤其是對(duì)學(xué)生所關(guān)心的問題要有令人信服的解釋，例如小悅悅事件等，馬原課教師可以運(yùn)用相應(yīng)的原理對(duì)此進(jìn)行解釋，也可以組織相應(yīng)的討論，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。其三，將具有藝術(shù)化的教學(xué)方式自覺應(yīng)用到課堂中去?，F(xiàn)在大多數(shù)高校都采取了現(xiàn)代多媒體的教學(xué)設(shè)施，這一硬件設(shè)施的改進(jìn)為藝術(shù)化的理論教學(xué)提供了有利的物質(zhì)條件，但時(shí)至今日依然有很多教師僅僅滿足于一些原理知識(shí)性的板書，然后對(duì)著知識(shí)點(diǎn)一一講述，在處于“讀圖時(shí)代”的年輕學(xué)生看來這是極其枯燥的。馬原教師必須善于將學(xué)生喜愛的圖片、音響、視頻等各種方式有效地利用起來，在直觀中看到，在聆聽中感受到，在欣賞中體會(huì)到原理中的種種思想。例如，在講述改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義時(shí)，其實(shí)也無須太多的語(yǔ)言，只需要將改革前中國(guó)社會(huì)生活狀況的有關(guān)圖片和視頻展示給學(xué)生，事實(shí)勝于雄辯，學(xué)生在感受到改革開放前人們的“土”來反襯改革開放后人們的“潮”，于是，學(xué)生就在笑聲中體會(huì)到改革之于社會(huì)發(fā)展的意義。同時(shí)，馬原教師可以大膽地嘗試一下將藝術(shù)引入思政課堂，將思想理論課變?yōu)樗囆g(shù)欣賞課，這種嘗試可以極大地感染學(xué)生的情緒，他們?cè)陂_心、憤怒、嘆息等情緒中感受理論，會(huì)有一種潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。例如，在講授否定之否定規(guī)律時(shí)，可以放一段貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，在對(duì)這段曲子的講解與欣賞中反觀貝多芬命運(yùn)多舛的一生，使學(xué)生樹立在逆境中堅(jiān)韌不拔的意志。馬原教師甚至可以帶領(lǐng)大家一起來欣賞一段影片，或者一首詩(shī)歌等等，都可以達(dá)到很好的教學(xué)效果。援引藝術(shù)進(jìn)入思政課堂的方式與形式對(duì)于每一位教師而言都是極富個(gè)性化的，教師因此可以使課堂也充滿著個(gè)性色彩，形成各自鮮明的特色。

三、“錘煉教師自身氣質(zhì)”：思想政治理論課藝術(shù)化的主體鍛造

盡管課堂的主體絕非僅僅是教師，學(xué)生也日益被提升為課堂主體，從而形成師生教學(xué)之間的互動(dòng)，但無可否認(rèn)的是，無論哪一種形式都必須以教師為主導(dǎo)，因此，要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的藝術(shù)化提升必須從錘煉每一位教師的自身氣質(zhì)入手，鍛造富有人格魅力、親和力與藝術(shù)氣質(zhì)的教師形象是其中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。課程效果的實(shí)現(xiàn)固然在于一定的教學(xué)方法，但方法也只有在教師身上才能有效地體現(xiàn)出來，有時(shí)候?qū)W生愛上某一位老師的課也沒有任何理性的理由，唯一的理由就是喜歡這位老師，因此，馬原教師必須在工作態(tài)度、個(gè)人著裝、聲音表達(dá)上錘煉自身的氣質(zhì)與魅力。首先，教師必須要有教書育人的使命感，不僅僅將工作當(dāng)做掙錢的工具，必須真心實(shí)意地?zé)釔郾韭毠ぷ?，和學(xué)生交朋友，打交道，了解他們真實(shí)的需要和思想感情，如此才可有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。正如教育家巴班斯基所言：“如果教師不能很好地了解學(xué)生，不會(huì)綜合規(guī)劃教養(yǎng)、教育和發(fā)展的任務(wù)，抓不住教學(xué)內(nèi)容中的要點(diǎn)和重點(diǎn)，不善于選擇教學(xué)方法、手段和形式的合理配合方案，那么，教學(xué)過程永遠(yuǎn)不會(huì)有成效?！盵3]180從這個(gè)意義上講，了解學(xué)生是展開教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。其次，教師必須注意在自身內(nèi)涵上錘煉自己，在每一個(gè)細(xì)節(jié)上展現(xiàn)自己，諸如在知識(shí)上豐富自身，讓學(xué)生欣賞到自己的博學(xué)；在舉手投足間顯示優(yōu)雅，讓學(xué)生感受到自己的教師風(fēng)度；在言談中富有磁性，讓學(xué)生領(lǐng)略到自己全方位