魯迅全身像專題知識講座

魯迅全身像專題知識講座魯迅全身像專題知識講座第1頁留學(xué)日本時魯迅魯迅全身像專題知識講座第2頁25年5月時魯迅魯迅全身像專題知識講座第3頁教學(xué)目標(biāo)：

1．知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)利用比喻論證等方法,體會生動形象論證藝術(shù)；2、能力目標(biāo)：體會魯迅雜文諷刺、犀利語言特點。

3．情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)正確對待文化遺產(chǎn)態(tài)度------批判地繼承

魯迅全身像專題知識講座第4頁魯迅全家魯迅全身像專題知識講座第5頁大宅子（文化遺產(chǎn)）魚翅（精華）鴉片（糟粕，也有一些益處個別）煙槍和煙燈、姨太太（糟粕）比喻論證魯迅全身像專題知識講座第6頁拿來主義（取其精華，去其糟粕）孱頭昏蛋廢物新人使用存放毀滅（消極逃避）（完全否定）（全盤接收）（占有挑選）（魚翅）（鴉片）（煙槍和煙燈）反對三種態(tài)度提出三種方式（破）（立）內(nèi)涵魯迅全身像專題知識講座第7頁大宅子——文化遺產(chǎn)魯迅全身像專題知識講座第8頁

孱頭——懦弱無能，不敢面對魯迅全身像專題知識講座第9頁昏蛋——不分好壞，全盤否定魯迅全身像專題知識講座第10頁

廢物——不分好壞，全盤接收魯迅全身像專題知識講座第11頁閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破先破后立論證思緒魯迅全身像專題知識講座第12頁反語

也叫“有意說反話”，用有意“正話反說”或“反話正說”方式表情達(dá)意棉花迷變成了棉花瘋子。（《為了周總理囑托》，正話反說）只有煙槍和煙燈，即使形式和印度，波斯，阿剌伯煙具都不一樣，確能夠算是一個國粹……

（反話正說）魯迅全身像專題知識講座第13頁因為

第一層：只是送去，有往而無來（有悖于交往標(biāo)準(zhǔn)）

第二層：只是送去，必淪為乞丐（要正視歷史邏輯）

第三層：聽?wèi){“送來“，大受禍患（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）所以：因果論證“咱們要利用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

魯迅全身像專題知識講座第14頁

中國足球隊又輸了，先輸日本，再輸韓國，輸給了同屬東亞文明，而在當(dāng)代化過程中成績遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于咱們兩個鄰居。我時常在想，中國足球多舛命運與咱們160余年當(dāng)代化進(jìn)程是何等相同，為學(xué)巴西還是學(xué)歐洲拉丁派爭論，直到今天驚呼日本隊為咱們找到了正確發(fā)展方向，不正與當(dāng)年“以X為師”爭吵直到最終大舉留學(xué)東洋相好像？這種相同是否也意味著什么，是否意味著咱們民族百余年來苦難與咱們知識活動,尤其是與學(xué)習(xí)或拿來相關(guān)？我一個朋友曾經(jīng)不無憤慨地說：“中華民族確實不是優(yōu)異民族，一個搞當(dāng)代化搞了150年還沒有成功民族怎么能算得上優(yōu)異民族？”話雖憤激，但相比東鄰，能無愧乎？正如在足球上咱們喜歡爭論哪種“格調(diào)”適合國情一樣，在當(dāng)代化進(jìn)程中咱們也熱衷于“哪種”道路適合問題，可咱們似乎從來沒有仔細(xì)研究過東鄰是怎樣學(xué)習(xí)或拿來，以及這是否可能正是兩國,在包含足球在內(nèi)當(dāng)代事物學(xué)習(xí)上存在差距原因。姨太太、煙槍與中國足球“拿來主義”魯迅全身像專題知識講座第15頁

在相關(guān)外來事物態(tài)度上，大家其實都在某種程度上贊同“拿來主義”，也都在不一樣程度上希望“取其精華，去其糟粕”，不過怎樣“拿來”和“取去”，無疑仍有分歧存在。魯迅有言，勉勵大家“利用眼光，自己來拿”，但似乎他忽略了一個問題，即眼光是否存在或眼光正確性怎樣確保問題，畢竟，對外來知識認(rèn)識和判斷，不象煙槍和姨太太那樣能夠一目了然。實際上，在關(guān)于西方當(dāng)代知識進(jìn)入中國問題上，一直存在著兩種不一樣拿來主義思緒，一個思緒是用事先就存在眼光有目標(biāo)地拿來，這應(yīng)是魯迅和毛澤東式“拿來主義”本義，姑且名為“先選擇后引入”；另一個思緒則不妨稱之為“先引入后選擇”，即對于外來知識不加事先選擇，先引入再說，這大約更近于日本路數(shù)，因為早在上個世紀(jì)，他們就號稱凡在西方有所建樹或有新意書，三月后必有日文譯本。這里不是討論兩種思緒誰對誰錯地方，盡管我無疑是傾向于后一個思緒。魯迅全身像專題知識講座第16頁

可能哈耶克這段話有利于咱們對這一問題看法：“歷史學(xué)家經(jīng)過某種建構(gòu)或解釋行動……在一些方面，諸如語言學(xué)、經(jīng)濟(jì)體制和法律團(tuán)體等問題，當(dāng)咱們處理它們時，這些事物結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，假如沒有精細(xì)技術(shù)幫助，就不再可能在沒有錯誤和造成矛盾危險下將它們重建起來?！薄皻v史學(xué)家……在關(guān)系不太復(fù)雜領(lǐng)域，他本能可能引導(dǎo)他走向正確。當(dāng)他轉(zhuǎn)向諸如語言、法律或經(jīng)濟(jì)學(xué)等比較復(fù)雜現(xiàn)象，并依然不屑于利用理論家為他制造模型時，他幾乎注定會失敗?！?《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》)哈耶克或許僅僅是在說歷史學(xué)家，但在我了解，曾國藩、康有為、孫中山……這一長串能夠一直排到今天也包含你我整個名單，在面對西方復(fù)雜工商、金融、學(xué)術(shù)甚至僅僅是足球時窘迫，其實不正表示了僅僅依靠常識和本能窘迫，而且也近乎宣告了魯迅式拿來主義某種局限？魯迅全身像專題知識講座第17頁

我認(rèn)為，對于中國這么后發(fā)當(dāng)代化國家而言，主要來自于西方當(dāng)代性知識是不能被事先劃分為“糟粕”和“精華”，因為極難構(gòu)想一個有待當(dāng)代化前當(dāng)代社會中人，能夠事先取得對于當(dāng)代性知識正確判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)，相反，咱們只有在盡最大可能地引入西方當(dāng)代性知識基礎(chǔ)上，才可能開始形成自己對于西方當(dāng)代性知識判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)。然而，能夠必定地說，魯迅式拿來主義是本世紀(jì)后半個別咱們對待西方當(dāng)代性知識進(jìn)入主流態(tài)度，并支配著咱們實踐行為，而另一路徑拿來主義卻從未被認(rèn)真地對待過。大名鼎鼎商務(wù)版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”，凡是是或者自居是知識分子，大約沒有不讀上兩本，從中獲益，應(yīng)該不在話下。然而，這套“致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前古典學(xué)術(shù)著作，同時適當(dāng)介紹當(dāng)代含有定評各派代表作品”叢書，以“每年刊行五十種”速度，是否可能以及假如可能又到底在多大程度上反應(yīng)了西方學(xué)術(shù)原貌，所謂“定評”標(biāo)準(zhǔn)何在，在我看來，是檢驗魯迅式拿來主義結(jié)果一個標(biāo)志。但很遺憾是，我不認(rèn)為這套享受大名叢書結(jié)果值得歡呼。魯迅全身像專題知識講座第18頁

因為興趣所在，我對“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”叢書綠色個別(政治)更感興趣，能夠說幾乎全部披閱一過，而越是讀到以后，關(guān)于上述兩種拿來主義之對錯迷惑就越是強(qiáng)烈，而對于“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書”最少在綠色個別是否名實相符就越是懷疑：首先，是其遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能反應(yīng)西方學(xué)術(shù)之原貌，隨便舉一例，以泰戈爾《民族主義》入此叢書，即屬不倫不類，蓋泰氏既非西方，也非學(xué)術(shù)。而既然民族主義為近世主要社會思想之一，斷不應(yīng)該以此薄本抵充就足夠。其次，是所謂“定評”云云，難曉其義。普通了解，對政治思想有承啟作用者，方稱得上“定評”，比如霍布斯《利維坦》，而如《溫斯坦萊選集》、《雪萊政治論文選》等，卻難以稱得上政治學(xué)和政治哲學(xué)史上有“定評”著作。魯迅全身像專題知識講座第19頁

相反，不少能夠入選作品，卻未曾入選或姍姍來遲得讓人難以了解，比如我久購未得洛克《政府論》下篇，又比如杰弗遜。這一迷惑伴我良久，而且我相信，商務(wù)印書館如此編選，應(yīng)該不是學(xué)力和眼界原因。不過，我在閱讀過程中發(fā)覺了一個有趣現(xiàn)象，或許能夠?qū)Υ擞兴忉專杭此坪醮嬖谥粋€百分比，在社會主義-個人主義、理性主義-經(jīng)驗主義、社會民主-自由主義民主……之間，前一知識譜系出版物遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于后一知識譜系出版物(為怕記憶有誤，我特意到商務(wù)印書館網(wǎng)站檢索了一下1981～年出版目錄，結(jié)果是深入強(qiáng)化了我感覺，有興趣讀者也能夠前往)。在我了解，這應(yīng)該與沿笛卡兒(甚至能夠上溯柏拉圖)——盧梭——黑格爾這一知識譜系與馬克思主義親和性，和沿休謨——洛克——康德(包含其后繼如韋伯)這一知識譜系與馬克思主義抵觸相關(guān)。而假如這一解釋確實成立話，則它依然表明咱們在西方當(dāng)代性知識進(jìn)入上既定思緒——先選擇后進(jìn)入魯迅式拿來主義，只不過在這里，某種意識形態(tài)取代了常識成為了選擇標(biāo)準(zhǔn)。（起源于年01月04日11:31新浪體育沙龍網(wǎng)友）

魯迅全身像專題知識講座第20頁思索題⒈文中所闡述中國人“拿來主義”內(nèi)涵是什么？⒉作者認(rèn)為在如今中國應(yīng)該怎樣實施“拿來主義”？⒊文中以足球發(fā)端，真正要闡述問題是什么？魯迅全身像專題知識講座第21頁“新”拿來主義起源于年3月28日03:25江淮晨報

面對積弱祖國，六十多年前魯迅先生曾大力提倡拿來主義，意在激勵國人以“取以精華，棄其糟粕”態(tài)度將外來文化大膽拿來為我所用。中國六年足球職業(yè)化進(jìn)程，也是一個全方位接收外來足球文化過程。不過六年來，少見精妙絕倫巴西技術(shù)，也少見攻守完備歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見到許多令人瞠目結(jié)舌東西。屢戰(zhàn)屢敗中國足球也很會重新“闡釋”拿來主義，也很大膽地將外國足球東西拿來。這些人“以職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)拿錢，以非職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練（國安教練喬利奇語）”，每年拿著大把大把票子不但臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國足球齷齟之事