山東省威海市2021學年上學期高一年級期末考試語文試卷

山東省威海市2020-2021學年上學期高一年級期末考試語文試卷本試卷共150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。李優(yōu)良：您是中國民間文化協(xié)會主席，近年來一直致力于民間文化遺產(chǎn)的保護，請問您如何看待民間文化遺產(chǎn)在文化自信中發(fā)揮的作用和價值馮驥才：應該說文化遺產(chǎn)的保護就是讓文化遺產(chǎn)傳承下去并在當下產(chǎn)生應有的作用，社會的發(fā)展就是要在繼承中開拓，我們一定要梳理好文化的規(guī)律和現(xiàn)象。而這些遺產(chǎn)不僅是一個古物件或遺址或村落，它承載著民族地區(qū)文明的發(fā)展，記錄著社會的進程，所以近年來都拿這些說事，比如旅游開放、博物館熱等等。博物館是深度旅游的地方，看博物館的人是少數(shù)的，博物館不是大眾去的地方。比如盧浮宮，大家去盧浮宮一定會去看蒙娜麗莎，匆匆拍幾張照就趕緊走，這是大眾旅游；真正去看蒙娜麗莎的人會找人最少的時候，靜靜地看，他要看出點東西來。我說過這樣一句話：故宮博物院不是看的地方，是讀的地方，一定要往深處去讀它。要想讓文化遺產(chǎn)在文化自信里發(fā)揮作用，首先必須要了解文化遺產(chǎn)。真正的能夠了解文化遺產(chǎn)的深邃，但現(xiàn)在主要是把文化遺產(chǎn)作為一個旅游、娛樂的對象。李優(yōu)良：實際上旅游和娛樂只是浮在社會表面的東西，沒有真正意義上通過文化基因去深入挖掘它、整理它、保護它。馮驥才：這樣的做法并不能引起我們的文化自信，自信是說我們要知道我們的文化是自己民族獨有的偉大創(chuàng)造，我們不僅要了解自己的文化，還得了解世界、了解整個人類的文明。李優(yōu)良：需要用我們自己的文化遺產(chǎn)和別人的文化遺產(chǎn)作比較。馮驥才：必須要比較，因為只有通過比較我們才能知道自己文化遺產(chǎn)的價值、它對人類的貢獻、它是不可或缺的。只有站在這樣的角度上，我們才能產(chǎn)生自信，才能有自豪感。人類創(chuàng)造出的文明，比如兩河流域的文明和古希臘羅馬的文明，我們必須要了解世界的文明，才能知道自己的文明高在哪，他的價值是什么。李優(yōu)良：這就像今天我們?nèi)サ桨＜?，想去看看埃及的古文明，但是今天的埃及和以前的埃及已?jīng)完全不一樣了。只有在這樣的對比下我們才能知道華夏文明為什么能被傳承下來。馮驥才：我剛剛說到我們必須充分了解自己文化的價值、我們的文明對人類的偉大貢獻。我們可以反過來講：假如我們不認識自己的文明，那我們和文明之間就沒關(guān)系了。我記得在文化遺產(chǎn)搶救剛開始時，將近是20年前，我在人民大會堂開會，開會時我請聯(lián)合國駐北京的主干事來參加，他是個日本人。我說：“謝謝您光臨支持我們。”他說：“為什么謝謝我你們的文明是偉大的，最重要的是你們對自己的文明的熱愛，一個民族如果對自己的文明不熱愛，那誰也沒有辦法了?！边@句話說到我心里去了。但我們現(xiàn)在最大的問題是，盡管我們嘴里說著要熱愛自己的文化，要有文化自信，但是在很多地方我們對自己的文化不但沒有熱愛，甚至于是漠視的。比如說古村落保護。古村落的原住民對自己村落的文化是漠視的，甚至不去了解自己村落的文化是什么。李優(yōu)良：我插一句話，我曾到山西新絳縣去，是藺相如的家鄉(xiāng)，新絳縣下面有一個村子，那個古村落是保存下來的，他們讓我去看看摘星樓上面的壁畫，說如果不是您去的話，可能村子就要被拆掉了。馮驥才：是不是叫光村李優(yōu)良：對，是光村?？h里有一個姓李的文化館領(lǐng)導，他說非常感謝你，因為有專家?guī)退麄冋f話，否則那個原始村落就會被全部拆掉，然后改造成新的。馮驥才：那個村子真好！當時有些地方已經(jīng)在拆了，我說你們可千萬別動了。他們有一種墩子，就是地上擱著的那個石杵，那個石杵雕得很有意思：用一塊石頭雕的，底下有個座，上面有一塊布，布上面有一個圓的石鼓，這石鼓壓得這布都起褶子了。實際那布是假的，褶子也都是石頭雕出來的。我說，我從沒見過這么好的東西。陪我一起去的那個人說，趕緊把這東西拿起來放馮先生的車上。我說你可千萬別放，這東西在這里才能證明這個地方的歷史，你要是把它拿走了，那它就失去了意義和價值。一個古物有多種價值，比如歷史見證價值、藝術(shù)價值、文化價值以及地域價值。見證價值極其重要，所以不能拿走。再說您剛剛提到的埃及古文明。曾經(jīng)那么燦爛那么輝煌，但是卻沒有傳承下來，所以埃及的歷史和現(xiàn)在是斷開的。我們這一代人之所以做文化搶救，為的就是要讓歷史不被中斷。當我們從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的時候，這個時代是物質(zhì)化的時代，拜金主義泛起，人們?nèi)菀啄暷切┚哂袣v史文化價值和精神價值的東西，城市里大批的歷史建筑被拆除，我們呼吁文化搶救，就是為了讓全民的注意力轉(zhuǎn)移到這些歷史和精神的載體上。李優(yōu)良：中國現(xiàn)在是世界第二大經(jīng)濟體，我們也是“一帶一路”建設(shè)的倡議國。這就涉及到文化輸出的問題?？赏鈬肆私庵袊峭ㄟ^姚明、姚貝娜這樣的切入點，也就是說我們的邊緣文化以及流行文化成了外國了解中國的窗口，這對擁有五千年歷史文明的中國來說是一件無奈且荒唐的事。作為一個經(jīng)濟大國，我們的文化應該與經(jīng)濟相匹配，也要成為一個文化大國才對。也就是您剛剛說的——首先我們得自己認識自己悠久的文化，對自己的文化產(chǎn)生自信，然后才能夠得到世界的認可。（選自《文化遺產(chǎn)是筑牢文化自信的基石——馮驥才、李優(yōu)良“文化遺產(chǎn)保護”訪談》，有刪改）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A保護文化遺產(chǎn)，目的是讓歷史文化得以傳承與開拓，并在當下社會發(fā)揮應有的作用。B深度旅游，不同于觀光拍照的淺層旅游，它需要觀者在文化景點中多閱讀，多品味。C文中加點處“這樣的對比”，是指上文中“今天的埃及”和“以前的埃及”的對比。D文化搶救是為了讓歷史不被中斷，這需要全民努力，更多地關(guān)注歷史和精神載體。2下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A本次訪談圍繞民族文化遺產(chǎn)和文化自信的話題展開，體現(xiàn)了對當今文化現(xiàn)象的反思。B馮驥才講述20年前的那段經(jīng)歷，說明中國人只有熱愛自己的文明才能被世界認可。C訪談中插入關(guān)于光村的情況介紹，意在闡發(fā)專家們對于古村落文化保護的重要作用。D采訪者對受訪者談話內(nèi)容重復或補充，強化和豐富了訪談內(nèi)容，活躍了訪談氣氛。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A馮驥才不贊成普通大眾游覽博物館。B沒有對自己文化的了解，就不會有發(fā)自內(nèi)心的熱愛。C古物的見證價值大于藝術(shù)、文化及地域價值。D不能讓邊緣文化或流行文化成為外國了解中國的窗口。4下列選項，最能支持末段中心觀點的一項是（）A“只有民族的，才是世界的”，只有先了解和尊重自己的文化，才能獲得自己文化在世界上的生存權(quán)。B閱讀《鄉(xiāng)土中國》，讓我們更深層次地了解傳統(tǒng)中國的內(nèi)涵，進而更好地理解今日中國的現(xiàn)狀。C季羨林指出，中國從本質(zhì)上說是一個文化大國，最有可能對人類文明作出貢獻的是中國文化。D英國作家毛姆說：文化的價值在于它對人類品性的影響；文化的作用在于裨益人生，其目標在于善。5如何讓民間文化遺產(chǎn)在文化自信中發(fā)揮作用請根據(jù)材料簡要概述。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）千里走壺口易格滋①這個秋天，我從很遠的南方來看你。②也許，我離開你太久，以至我的口音，我說話的腔調(diào)，我的歌聲和哭聲，我的飲食習慣和起居方式，還有我的發(fā)型和服飾，我的皮膚和骨骼，都慢慢“南化”了?？墒?，我血管里躁動的血液在咆哮，它們在吶喊：壺口，壺口！仿佛在我來到人世的那一天，就誕生了這個心愿——壺口，我要來看你!③汽車在山洞里，鉆進鉆出。④陜北的山，是一個龐大的家族，大山抱著小山，山山相擁，與別處的山不同的是，這里的山不“黛”不“青”，卻顯出它渾厚的力道，遠觀像跑馬，像奔鹿。放目那些山，一律披著醬黃色的外衣，高高低低，層層疊疊，一直到天邊。車上的人說，這里就是黃土塬。多年來，飛機撒播樹、草的種子，仔細看，已現(xiàn)星星點點的綠色。因為缺水，空氣干燥，紫外線又強烈，山上的樹、草，蔫頭蔫腦，勉強活命。路邊有的地方，草木枯萎，像是被小火燒過。透過車窗，正午的太陽光在前方閃騰著烈焰，空氣就像要燒著。我不敢相信，在這年降雨量不到400毫米，且又主要集中在春夏季節(jié)，物理環(huán)境基本上不能儲存水的陜北，生命要靠怎樣的頑強才能活下來。恰恰是在這里，生長了“信天游”。來之前，我找來它們，坐在樟葉拂搖的窗前，一遍又一遍聽。歌聲如纖纖素手，鏘然撥動我的心弦，以至好長一段時間，我走不出它們賦予的情懷。⑤山峁上傳來縹緲的歌聲，歌聲在溝谷回蕩，司機放下車窗，車速也慢下來：“一對對綿羊∕并呀么并排走∕哥哥，你能什么時候∕拉呀么拉著妹妹的手∕三月里呀桃花花開∕妹妹你呀走過來∕藍襖襖那個紅鞋鞋∕走到哥哥跟前來……”⑥是不是愈是貧瘠，愈是苦得望不到邊，就愈是需要愛的滋養(yǎng)。陜北高原的人，唱著信天游活下來，山上的樹木聽著信天游艱難地扎下根，生發(fā)綠色。高粱和紅薯，南瓜還有蕎麥，在信天游的旋律里，拔節(jié)生長，開花結(jié)果。羊和牛，在干涸的溝邊，在山的半坡上，聽著信天游，啃著稀疏的草和樹葉。信天游不是歌，是水，流遍了黃土高坡、山路溝壑，樹木花草漸密，枝葉漸漸地綠得有了底氣。⑦車子繼續(xù)拐彎兒，司機架起手臂，握住方向盤急急地往左旋轉(zhuǎn)，車上的人，都向右晃動著上身，方向盤又向右打，汽車已穩(wěn)穩(wěn)地駛上一條兩車道的水泥公路。右邊車輪下，一條低于路面七八米的河，約百余米寬的水，湍急地向著我們相反的方向流淌。這哪里是水，稠稠的深黃，如一匹舞動的黃緞，起伏著，蠕動著，向東奔騰。⑧黃河!⑨我不由喊出聲來。是的，這就是黃河。河床多石，石深褐色。風刮走了沙土，留下石塊和石板，水把波紋刻在石板上，深深淺淺，曲曲彎彎。每一道紋理，都有一個盤古開天地的故事。⑩黃河走過青海、寧夏、四川、內(nèi)蒙古，來到陜北高原的宜川和山西吉縣交界處的壺口，裹挾著高原的沙石洶洶而來。400米寬的泱泱大水，在這兒驟然收窄成50米，然后從40米的高度，吼著，叫著，飛流直下。仿佛是母親，積蓄了全部的力量，生下她的孩子，那被巨石夾擊的窄窄而幽深的河谷，是生命走出母體最初的產(chǎn)道??！母親大汗淋漓，忍受著劇烈的疼痛。風把她的頭發(fā)吹亂，把她的衣衫吹亂。?河谷蒼涼。風，又冷又硬，呼嘯著把水吹成霧，吹成簾。黃昏的太陽，由渾黃變成金紅，在水簾里幻化成彩虹。落下的水，擠在只有一丈來寬的河谷里，推著搡著擁擠著，向前奔涌。?夜宿宜川縣云巖鎮(zhèn)。十月剛到，這里氣溫只有2℃。凌晨4?壺口，我來時，多少帶有點兒旅游者的輕佻，甚至連腳步都有些輕飄。我為自己的輕薄羞愧。此刻，當我站在你的身邊，所有的感覺只剩下一個詞：疼痛。?生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底。?高原的風在耳邊呼嘯。陜北的黃土塬，塬上稀疏零落的樹木，坡上的牧羊人，路邊窯洞口，眼睛忽閃著張望的娃娃，還有那回蕩在山谷的信天游，以及壺口瀑布的轟鳴，在我的視野里，漸行漸遠。（選自《散文選刊》2020年9月，有刪改）6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A①②段中，作者以“你”指代壺口瀑布，將其擬人化，又采用呼告的方式，增加了文章的抒情色彩。B第④段緊承上文“山洞”描寫陜北的山，從形態(tài)、色彩及植被等角度，展示黃土塬惡劣的生存條件。C與在南方聽信天游的感受不同，到陜北后聽信天游，作者感受到貧瘠土地的人們更加需要愛的滋養(yǎng)。D本文通過記述作者游覽壺口的所見所聞，剖析了黃土地貧窮的根源，抒發(fā)了對陜北黃土地的熱愛。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文中畫橫線的三處句子，均運用比喻手法，生動表現(xiàn)了草木、信天游以及黃河水的特點或作用。B第⑧段獨詞成段，用語簡潔，凸顯了作者見到黃河的激動之情，同時承上啟下，引出對黃河的描寫。C第⑩段連用一組動詞描寫了壺口瀑布的洶涌澎湃，數(shù)字的運用使瀑布的形象更具體，更直觀。D善用修辭傳達情感是本文的突出特點。尤其是擬人手法的運用，使文章具有極強的感染力。8怎樣理解第?段“疼痛”的含義請結(jié)合文本簡要分析。9文章標題“千里走壺口”能不能改為“壺口瀑布”請結(jié)合全文談談你的看法。二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。杜甫，字子美，襄陽人。天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出．甫為華州司功參軍。時關(guān)畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，鄭國公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀。武與甫世舊，待遇甚隆。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，蜀中大亂。甫以其家避亂荊楚，寓居耒陽。永泰二年，卒于耒陽，時年五十九。元和中，詞人元稹論李、杜之優(yōu)劣曰：予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。唐興，官學大振，歷世能者之文互出。而又沈宋①之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務華者去實，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有賢子美者。是時山東人李白，亦以文奇取稱。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩籬，況堂奧乎！（節(jié)選自《舊唐書·文苑傳》，有刪減）【注】①沈宋，初唐詩人沈佺期、宋之問的合稱。10下列句子加點字的意義和用法，完全相同的一項是（）A①既至而適卒②順風而呼B①甫以其家避亂荊楚②余始循以入C①未有賢子美者②師不必賢于弟子D①屬對律切②舉酒屬客11下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A進士，唐代設(shè)置進士科，明清凡應試者謂之舉進士，中試者稱進士文中指進士科。B玄宗，李隆基的廟號。封建時代皇帝死后在太廟奉祀特起廟號，開國皇帝被稱為宗。C出，指離京到外地做官，白居易《琵琶行（并序）》中的“予出官二年”即為此意。D樂府，古代音樂機關(guān)的名稱，文中所說的樂府則是指一種帶有音樂性的詩體名稱。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A杜甫仕途艱難。杜甫起初參加科舉考試沒有考中，后憑文章進入官場，入仕后因社會動蕩為官幾經(jīng)周折。B杜甫經(jīng)歷困苦。安史之亂中，杜甫寓居同谷縣時不得不親自背柴、采集山果，他的兒女甚至因饑餓而死。C杜甫性格放誕。他得到世交嚴武的優(yōu)待，在成都浣花溪安居時，對鄉(xiāng)里農(nóng)夫野老不拘禮，嚴武因此責怪他。D杜甫詩才出眾。元稹認為杜甫彌補了唐代詩人在體勢上的種種缺憾，其詩歌在鋪陳、聲韻等方面高過李白。13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。（2）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（《師說》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，7分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。聽鄭五愔①彈琴孟浩然阮籍②推名飲，清風坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。余意在山水，聞之諧夙心?！咀ⅰ竣汆嵨鍚郑亨崘?，在堂兄弟中排行第五。②阮籍：三國魏人，“竹林七賢”之一。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A詩人將鄭愔比作阮籍，描繪了鄭愔與朋友在清風竹林豪飲暢彈的歡樂場景。B詩歌頷聯(lián)通過“下”“拂拭”等詞語，描寫了鄭愔彈奏時瀟灑不羈樣子。C“夕陽沉”點明天色已晚，既寫出聽琴者的渾然忘我，也襯托鄭愔的高潔。D本詩語言清新明凈、平淡自然，典故的運用使得詩歌內(nèi)涵豐富，形象飽滿。15音樂能給人帶來不同的心境，試比較孟浩然聽鄭愔彈琴，與白居易聽琵琶女演奏（并自敘身世）后不同的心理感受。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人注重用形象說理。荀子《勸學》中“_____，_____”兩句以“木”“金”作比，論證了學習在成長中的重要性；蘇軾《赤壁賦》中“_____，_____”兩句用“飛蟲”“米?！睘橛?，表達對人生短暫的感慨。（2）李煜《虞美人》“_____，______”兩句以水喻愁，將抽象的愁思具體化；辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“______，_____”兩句借“江晚山深”的蒼茫暮色，表達沉郁孤苦的一懷愁緒。三、語言文字運用（25分）閱讀下面的文字，完成各題。晚明（），社會經(jīng)濟和思想文化互相影響，發(fā)生了重要的變化和轉(zhuǎn)型。正是在這種背景下，徽州商人快速倔起，并逐漸形成了（）的財富觀。與當時的總體社會狀況一樣，徽州商人的財富觀也呈現(xiàn)出新舊雜揉的特色，既具有了近代性的因子，也保留了前近代的元素，對其經(jīng)營行為以及社會風氣產(chǎn)生了重要影響?；罩萁?jīng)商者眾，“十三在邑，十七在天下”，經(jīng)商人口占到當?shù)乜側(cè)丝诘拇蠹s70%左右，他們選擇業(yè)商的原因是徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給導致的，他們經(jīng)商的直接目的就是“以賈代耕”，獲取生存資料。因此，晚明的徽州商人，或者說是絕大多數(shù)的晚明徽州商人，對財富的追求又是理性的，較好地（）了經(jīng)濟利益與倫理道德的關(guān)系，認為財富的獲取要合乎道德理性，不能以損害道德原則為代價。如黃鑒商游通泰，經(jīng)營鹽業(yè)，聽說不少商人①“設(shè)智巧，仰機利”，頗為不屑，并予斥責：“嘻，此輩卑卑取富，益目前耳！大賈顧若是耶當種德也?！鄙倘私?jīng)商應該從長遠著眼，目光遠大，不能只為了眼前的利益而鼠目寸光，使用低級、卑劣的手段，這是成不了事的。錢財不是靠欺騙就能得到的，即使僥幸得到了，也會遲早失掉的。以義取利，才是正道。17下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是（）A快速倔起不屑（iè）B新舊雜揉僥（jiǎo）幸C鼠目寸光著（huó）眼D卑劣以賈（jiǎ）代耕18依次填入文中括號處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢時期獨具匠心調(diào)整 B時代獨具特色調(diào)整C時代獨具匠心調(diào)適 D時期獨具特色調(diào)適19下列各句中的引號，和文中①處引號作用相同的一項是（）A擬南芥，一種看起來細弱的草本植物，常被植物學家比作“小白鼠”。B今天開的干部大會，這“干部”二字，就是從外國學來的。C幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡單地回答“在打”，或者“在巷戰(zhàn)”。20文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢經(jīng)商人口大約占到當?shù)乜側(cè)丝诘?0%左右，他們選擇業(yè)商是因為徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給B經(jīng)商人口占到當?shù)乜側(cè)丝诘?0%左右，他們選擇業(yè)商的原因是徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給C經(jīng)商人口大約占到當?shù)乜側(cè)丝诘?0%，他們選擇業(yè)商是由于徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給導致的D經(jīng)商人口占到當?shù)乜側(cè)丝诘拇蠹s70%，他們選擇業(yè)商是因為徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給導致的21上面語段提到徽州“十三在邑，十七在天下”，這與中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會“世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”的特點明顯不同。請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》或《平凡的世界》，簡析出現(xiàn)這種差異的原因。150字左右。22閱讀下面一首小詩，請從遣詞造句的角度寫一則文學短評。120字左右。寫夜三帖（之一）夜已頒下黑色的禁令只有燈，走出來敞開地談論光明四、寫作（60分）23閱讀下面的文字，按要求作文。2020年，世界上太多的大事件讓人目不暇接，但當我們將目光投向身邊，會發(fā)現(xiàn)很多人、事、物正融入我們的生活，不經(jīng)意間給人別樣的溫暖，讓人收獲一種心境，一種視野，一種格局。請以“2020，與你溫暖相遇”為題，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：①選好角度，確定立意，明確文體特征；②不要脫離材料內(nèi)涵；③不得出現(xiàn)真實的個人信息。

【試題答案】一、現(xiàn)代文閱讀（33分）1C2C3B4A5①先了解本國文化遺產(chǎn)，深度了解其深邃的價值；②還得了解世界及整個人類的文明，并在與他國文明的對比中發(fā)現(xiàn)自己文化遺產(chǎn)的價值，了解民族文化遺產(chǎn)對人類的偉大貢獻以及它在世界文明中的不可或缺，進而產(chǎn)生自信?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C“‘這樣的對比’是指上文中‘今天的埃及’和‘以前的埃及’的對比”錯誤，可以根據(jù)原文“但是今天的埃及和以前的埃及已經(jīng)完全不一樣了。只有在這樣的對比下我們才能知道華夏文明為什么能被傳承下來”內(nèi)容得出，是指古埃及文明和華夏文明的對比。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。C“意在闡發(fā)專家們對于古村落文化保護的重要作用”錯誤，根據(jù)前文“我們必須充分了解自己文化的價值、我們的文明對人類的偉大貢獻”，此處意在闡發(fā)要充分了解自己文化的價值。故選C?！?題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。A偷換概念，“博物館是深度旅游的地方，看博物館的人是少數(shù)的，博物館不是大眾去的地方”，馮驥才的話是強調(diào)博物館不是大眾旅游的地方，而不是說普通大眾不能去博物館。C無中生有，原文表述是“一個古物有多種價值，比如歷史見證價值、藝術(shù)價值、文化價值以及地域價值。見證價值極其重要，所以不能拿走。”并未闡述誰的價值大小的問題。D過于絕對，原文的表述是“也就是說我們的邊緣文化以及流行文化成了外國了解中國的窗口，這對擁有五千年歷史文明的中國來說是一件無奈且荒唐的事”，并未說不能讓邊緣文化及流行文化成為外國了解中國的窗口，作者意在強調(diào)應該有與經(jīng)濟相匹配的文化。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。末段中心觀點是要想讓中國文化得到世界的認可，首先得認識自己的文化并產(chǎn)生自信。A強調(diào)認可自己的文化。B強調(diào)認識傳統(tǒng)中國的作用；C強調(diào)中國文化對人類文明的貢獻；D是說文化的價值和作用。故選A?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?！笆紫缺仨氁私馕幕z產(chǎn)。真正的能夠了解文化遺產(chǎn)的深邃”，所以要想讓民間文化遺產(chǎn)在文化自信中產(chǎn)生作用，就必須先了解自己的文化遺產(chǎn)，認識到自己文化遺產(chǎn)的深邃?！拔覀儾粌H要了解自己的文化，還得了解世界、了解整個人類的文明”“因為只有通過比較我們才能知道自己文化遺產(chǎn)的價值、它對人類的貢獻、它是不可或缺的。只有站在這樣的角度上，我們才能產(chǎn)生自信，才能有自豪感。”因此，讓民間文化遺產(chǎn)在文化自信中產(chǎn)生重要作用，還需要和世界其他文明進行比較，這樣便于了解自己文化遺產(chǎn)的價值、對人類的貢獻，產(chǎn)生文化自信。6D7A8①作者看到貧瘠的黃土地，以及它所承受的苦難，內(nèi)心感受到的疼痛；②黃河作為母親河，在孕育中華文化過程中所承受的苦難和疼痛。9不能。①從選材上看，本文并非以壺口瀑布為唯一寫作對象，而是用大量篇幅寫沿途見聞與感受，凸顯“千里”“走”。②從主題上看，并非簡單以旅游者身份對壺口瀑布進行贊美，而是像一個朝圣者，借行走的過程展現(xiàn)黃土地的貧瘠苦難，表達對母親河的敬畏和對母親河孕育的中華文化的熱愛之情。③從語言表達上看，“千里走”有動態(tài)感和畫面感，有文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了艱難與虔誠之意；而“壺口瀑布”只是一個名詞短語，內(nèi)容單一，看不出感情傾向。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D“剖析黃土地貧窮的根源”有誤，并不是剖析根源，而是在孕育中華文化過程中所承受的苦難。故D項錯。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞藝術(shù)特色的能力。A“枯萎的草木像是被小火燒過”并非比喻，雖然本句有“像”，但并不是比喻，比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，而此處是把枯萎的草木和被小火燒過后剩下的草木進行對比。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。從第?段“壺口，我來時，多少帶有點兒旅游者的輕佻，甚至連腳步都有些輕飄。我為自己的輕薄羞愧”可以看出，作者的“疼痛”是為自己的輕佻、輕飄、輕薄感到羞愧，感到心痛。第⑩段“仿佛是母親，積蓄了全部的力量，生下她的孩子，那被巨石夾擊的窄窄而幽深的河谷，是生命走出母體最初的產(chǎn)道??！母親大汗淋漓，忍受著劇烈的疼痛”。第?段“生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底”。這些文字可以看出“疼痛”是作為中華民族發(fā)源的黃土高原和黃河所經(jīng)歷的痛苦與疼痛?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。本題考查兩個題目的比較，比較題要注意字面意思的不同，也要從選材、主旨、情感角度進行分析。首先“千里走壺口”從字面上看是作者經(jīng)過了遙遠的距離來到壺口瀑布，體現(xiàn)了作者對壺口瀑布的向往之情；而“壺口瀑布”只是瀑布的名稱，含義單調(diào)，不能體現(xiàn)出作者從千里之遙去朝拜的虔誠與向往?！扒Ю镒邏乜凇?，一個“走”字，體現(xiàn)了作者在組材上的匠心。從開頭“我從很遠的南方來看你”，到行文中的“汽車在山洞里，鉆進鉆出”“車子繼續(xù)拐彎兒”“夜宿宜川縣云巖鎮(zhèn)”體現(xiàn)了作者不斷在行走中觀看黃土高原的環(huán)境和壺口瀑布的震撼，在不斷行走中，作者不斷感悟，不斷反思，“生我們的母親，總是承受著苦難而沉默不言，總是把最苦最辛酸的事藏在心底”，寫出了本文的主旨“借行走的過程展現(xiàn)黃土地的貧瘠苦難，表達對母親河的敬畏和對母親河孕育的中華文化的熱愛之情”。二、古代詩文閱讀（32分）10C11B12C13（1）房琯還是平民時和杜甫交好，當時房琯擔任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊討伐叛賊，肅宗準許了他。（2）那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，以地位低的人為師就感到十分恥辱，以官職高的人為師就近于諂媚?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A①表轉(zhuǎn)折；②表修飾。B①帶領(lǐng)；②表修飾。C①②均為“超過”。D①撰寫；②傾注，引申為勸酒。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B“開國皇帝被稱為宗”錯，開國皇帝被稱為“祖”。故B項錯。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、對人物進行評價探究能力。C“嚴武因此責怪他”錯，原文是“嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此”，此處的“過”是“經(jīng)過，拜訪”，不是“責怪”。故C項錯。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）布衣，平民；善，形容詞作動詞，交好；時琯為宰相，當時房琯擔任宰相；帥師，率領(lǐng)軍隊；許，準許。（2）年相若，年齡相近；道，修養(yǎng)和學業(yè)；位卑則足羞，以地位低的人為師就感到十分恥辱（羞，意動用法，以……為羞恥）；官盛則近諛，以官職高的人為師就近于諂媚。參考譯文：杜甫，字子美，是襄陽人。杜甫在天寶初年應考進士沒有考中。天寶末年，獻上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認為這賦寫得很奇妙，召他來面試做文章，之后授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區(qū)，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯還是平民時和杜甫交好，當時房琯擔任宰相，向肅宗請求親自率領(lǐng)軍隊討伐叛賊，肅宗準許了他。這一年的十月，房琯的軍隊在陳濤斜被打敗，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應該被罷免。肅宗生氣，貶房琯做刺史，從京城趕出杜甫去擔任華州司功參軍。當時京城地區(qū)動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有好幾個。很久以后，被召回補任京兆府功曹。上元二年冬，鄭國公嚴武鎮(zhèn)守成都，奏明皇上讓杜甫擔任節(jié)度參謀。嚴武與杜甫是世交，對待杜甫很優(yōu)厚。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點。嚴武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢放誕。永泰元年夏，嚴武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴武鎮(zhèn)守成都，英乂是武夫很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區(qū)躲避戰(zhàn)亂，寄居在耒陽。永泰二年，死在了耒陽，當時五十九歲。元和年間，詩人元稹評論李白、杜甫的優(yōu)劣說：我讀詩讀到杜子美，才知道小大之有所總匯。唐朝興起，官學興盛，歷代有才能之人的文章并出。而又有沈佺期、宋之問這些人，研究練習精要貼切，聲勢律動妥帖和諧，稱他們的詩為律詩。從此之后，文體的變化到了極點。然而無不是模仿古代遺存的東西，追求華美丟棄樸實，模仿齊、梁則趕不上魏晉，擅長樂府則寫不好五言，格律妥帖而骨格不存，缺少閑暇而優(yōu)美的文藝風格。到了杜子美，備具了古今的體勢，兼有了各家的專長。假如從能所不能，無可無不可來說，可說從有詩人以來沒有能比得上杜子美的。當時山東人李白，也以文奇見稱。我看他的作品壯闊縱放，擺脫拘束，所寫景物詩和樂府詩，確也可以和杜子美并肩。但講到鋪陳終始，排比聲韻，長的多至上千言，短的也有幾百字，詞氣既能豪邁，而風調(diào)又能清深，撰寫詩文對仗既工整，又不淪于凡俗，李白尚不能越其樊籬，更談不上升堂入室了。14C15①本詩中的琴聲讓孟浩然感受到了山水意趣，引發(fā)了他寄情山水的夙愿；②《琵琶行》中琵琶女的演奏，勾起了白居易被貶謫后淪落天涯的悲苦凄涼之嘆?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C“襯托鄭愔的高潔”錯，表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見鄭愔的琴藝確實精妙。故C項錯。故選C。【15題詳解】本題考查學生比較評價詩歌中作者的思想情感的能力。本題“音樂能給人帶來不同的心境，試比較孟浩然聽鄭愔彈琴，與白居易聽琵琶女演奏（并自敘身世）后不同的心理感受”，考查學生分析聽琴后作者的感受，首先要找出聽琴后的感受的句子，孟浩然“余意在山水，聞之諧夙心”，我的志趣本來在寄情山水，聽這高山流水之音恰合我的本心，是鄭愔的琴曲恰合了作者孟浩然的心境，寄情山水，悠然閑適。白居易聽了琵琶女的自敘身世后，發(fā)出的感嘆是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，是兩個人在人生遭遇上的相似，一個被貶謫，一個年老“門前冷落車馬稀”，是勾起了白居易的“遷謫意”，表現(xiàn)了自己被貶謫后的凄苦處境和悲涼心境。16（1）故木受繩則直（2）金就礪則利（3）寄蜉蝣于天地（4）渺滄海之一粟（5）問君能有幾多愁（6）恰似一江春水向東流（7）江晚正愁余（8）山深聞鷓鴣【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。本題注意下列字的寫法：礪、蜉蝣、滄、粟、余、鷓鴣。三、語言文字運用（25分）17C18D19D20B21示例1：這種差異與獲取生存資料的方式有關(guān)?；罩萁?jīng)商者多，因土地貧瘠“以賈代耕”。經(jīng)商者離開土地，十分之七的徽州人游走于天下。《平凡的世界》中的雙水村就是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的縮影，以孫玉厚、田福堂為代表的老一代雙水村人，以農(nóng)業(yè)為生，靠土地養(yǎng)活一家老小，定居在黃土地上的他們是不流動的。示例2：這種差異也與時代變遷有關(guān)。徽商出現(xiàn)在晚明時期，“社會經(jīng)濟和思想文化互相影響，發(fā)生了重要的變化和轉(zhuǎn)型”，鄉(xiāng)土社會重定居少遷移的特點也隨之發(fā)生變化，鄉(xiāng)土社會正在走向名實分離的變遷時代?！多l(xiāng)土中國》提到的是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，百姓靠種地謀生，這就使鄉(xiāng)土社會人口附著在土地上，世代定居而不流動?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A倔起-崛起；B雜揉-雜糅；D以賈（jiǎ）代耕-賈（gǔ）故選C?！?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。時期：較長的一段時間（多指具有一定特征的）；時代：歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的時期。根據(jù)前文“晚明”，指明代后期的一段較長的時間，故選“時期”。排除BC兩項。獨具匠心：具有獨到的靈巧的心思，指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。獨具特色：具有自己的特色。根據(jù)后文相搭配的“財富觀”，應該選用“獨具特色”。排除AC兩項。調(diào)整：調(diào)理整頓人事物的現(xiàn)況，如人事異動、改變習慣、改訂價格等。調(diào)適：協(xié)調(diào)。和后文的“關(guān)系”搭配，應該用表示“協(xié)調(diào)”意的“調(diào)適”。排除AB兩項。故選D?！?9題詳解】本題考查學生分析標點符號用法的能力。D和文中引號都是直接引用。A表特殊含義。B表強調(diào)，著重指出。C表諷刺否定故選D?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句中的語病有：“大約70%左右”重復贅余，保留任意一個；“原因是徽州地區(qū)土地瘠薄，糧食不能自給導致的”句式雜糅，“原因”或“導致的”，任意去掉一個。全部改正的只有B項。故選B?！?1題詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。“十三在邑，十七在天下”的意思是“十分之三的人在本地，十分之七的人分散到了全國各地”，這“與中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會‘世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)’的特點明顯不同”，在《鄉(xiāng)土中國》中提到了“重定居少遷移”，徽州人大部分遷徙到全國各地和《鄉(xiāng)土中國》的這種觀點是明顯不同的?！镀椒驳氖澜纭冯p水村的人大部分在本地靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活一家老小，很少遷徙，這和《鄉(xiāng)土中國》的觀點基本一致，而和徽州人大部分遷徙的特點也是明顯的不同。22本詩選用富有特色的字句將客觀景物形象化、性格化，給人豐富的聯(lián)想和想象空間。“頒下”“禁令”兩詞，將夜的形象擬人化，凸顯了夜的權(quán)威，暗示夜是殘暴的統(tǒng)治者，將一切籠罩在黑暗之中?！爸挥小币辉~，凸顯了暗夜之中勇敢無畏的燈的可貴，“敞開地談論”，運用擬人手法，將燈與夜對立，進一步表現(xiàn)燈為爭取光明而英勇斗爭的無畏形象?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作文學評論的能力。本題題干要求“從遣詞造句的角度寫一則文學短評”，“遣詞造句”是從用詞、修辭、句式等角度進行分析評論。寫文學評論要做到觀點明確，評論有理有據(jù)。本段文字“夜”“頒下”“禁令”，“燈”“走出來”“談論”運用了擬人手法，將“夜”和“燈”賦予人的動作，生動形象。作者運用擬人的手法，是通過豐富的想象和聯(lián)想而來，表現(xiàn)了燈對夜的對抗，向往爭取光明的勇敢無畏?！军c睛】文學評論的對象是文學作品（小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、影視等）；評論的目的是通過對其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風格、藝術(shù)特點等方面議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平，評論時當然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應是與文學作品有關(guān)的，而文學評論所用的材料基本上是來自所評文學作品本身。四、寫作（60分）23例文：2020，與你溫暖相遇似乎，在我的記憶里，沒有零下17度的時侯，無論是在河北的老家，還是在現(xiàn)在的北京城。我還是按照預約，在最冷的日子里，趕赴一場最溫暖的相遇。推開那扇門，頓覺從寒冷的冬天到了溫暖的花開，一扇門，門里，如春：茂盛騰騰