生活與哲學(xué)第二單元測(cè)試題

《生活與哲》第二單元試題高

班

學(xué)

姓一單選題世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?；卮?-2題：、辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是A意識(shí)B、客觀事物、客觀存在D、物質(zhì)、目前人們已經(jīng)知道，太陽(yáng)約在50億前形成，地球的誕生距今有46億之久，由此可見(jiàn)宇宙間根本不存在上帝和神居住的天國(guó)有天體都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的?？梢?jiàn)A自然界是客觀存在的物質(zhì)世界B生物產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果C、類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果D、識(shí)自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式上存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?；卮?題經(jīng)》記載，風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)的這一觀點(diǎn)A離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B、離了意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)C離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)D離開(kāi)質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)、恩格斯說(shuō)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)屬于A形而上學(xué)觀B唯物主義觀點(diǎn)唯心主義觀點(diǎn)D辯證法觀點(diǎn)王夫之說(shuō)：靜靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)即含靜?；?題、毛澤東同志指出就這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒(méi)有，靜是動(dòng)也沒(méi)有告訴我們A世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B世界上的事物具有相對(duì)靜止性C、質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的D、界一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一舟求劍”這成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的②界是物的③絕對(duì)靜止的事物是沒(méi)有的④能只承認(rèn)物質(zhì)而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)A\③④B、①②③C②③④、②④、古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流一觀點(diǎn)A夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B、肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性精選

C、認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性

D否認(rèn)了相對(duì)靜止規(guī)律是客觀的普的它求們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事人規(guī)律面前不是無(wú)能為力，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。回8題、宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰日疾矣！予助其長(zhǎng)矣子趨而往視之，苗則槁矣。這一典故的哲學(xué)寓意是A事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的C、物是變化發(fā)展的苗助長(zhǎng)”的故給我們的啟示是A辦事情必須遵循觀規(guī)律C、可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律

D、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律B、事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D要利用規(guī)律為人類(lèi)造福10、2005年月日我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功10月17日晨4時(shí)分在經(jīng)過(guò)小32分的太空飛行后舟六號(hào)載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸實(shí)際著陸與理論著陸點(diǎn)僅相差公里返回艙完好無(wú)損我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿成功說(shuō)明：A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不人的意志為轉(zhuǎn)移的B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、規(guī)律是客觀的，但人們可認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D、我們要按客觀規(guī)律辦事意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。圖例—14題11、國(guó)歷史上有許多關(guān)于月亮傳說(shuō)，如“嫦娥奔月多關(guān)于月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明動(dòng)只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這說(shuō)明、人意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的B人能反映事物，而動(dòng)物則不能、意活動(dòng)是人類(lèi)特有的它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別D一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性12是今夜白月故鄉(xiāng)明杜《月夜憶舍弟中的名句詩(shī)人感“是故鄉(xiāng)明這表明A、詩(shī)人的感受完全是主觀的，具有任何客觀基礎(chǔ)B、審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般律C、詩(shī)句反映的是人的心理感受而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況D、并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客存在決定的13、話說(shuō)所。夜有夢(mèng)在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A、夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的種反映D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單存在14時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心哲上看，這一現(xiàn)象表明A不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的B．識(shí)物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．腦是不能如實(shí)地反映外界事物．識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)具有能動(dòng)作用要人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人能夠能動(dòng)的改造世界—17題：15先設(shè)計(jì)后施工，才能建成樓房。這一事實(shí)說(shuō)明精選

不不A設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中產(chǎn)生的B先有意識(shí)，后有物質(zhì)C、識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D、質(zhì)定意識(shí)16席勒說(shuō)完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)此，參健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明：A意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B、能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用D、人類(lèi)意識(shí)具有能動(dòng)性17東漢哲學(xué)家王符說(shuō)稱(chēng)任，其禍必酷；能不其位，其殃必大，其禍必酷”說(shuō)明①意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用②識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性③確意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用④識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A①④B②④②③D、③實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?；卮?8題18下列活動(dòng)

屬于實(shí)踐活動(dòng)的是A工人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)B、教師講課C、民種田

D、學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)19中共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于2年10月8日至在北京舉行。全會(huì)按照十六大對(duì)本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，提出了十五時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的A客觀物質(zhì)性C、觀能動(dòng)性

B社會(huì)歷史性D、人改造客觀世界的活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；卮?0—題20朱熹說(shuō)渠哪得清如許，為有源頭”這說(shuō)明A實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的21如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房果放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡以到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明A當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的B、踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C、的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展D、人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展22山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐林以作屋，采草以和藥，此知草木所不能用也成述現(xiàn)象的根本原因是A不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)毛澤東說(shuō)：實(shí)、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?；卮稹?5題精選

23材料說(shuō)明的主要哲理是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的D人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的24踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度為①客觀世界是不斷發(fā)展的②類(lèi)是世代延續(xù)的③社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的④追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A①②③B①②④、①③④B、②③④25三角形內(nèi)角之和等于°。但是，在凹曲面上，角形內(nèi)角之和小于180°而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明①真理和謬誤往往是相伴而行的②真理是有條件的的③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理④何真理都有自己適用的條件和范圍A①④B．①③．③D．②④二非擇分材料：由于幾十年來(lái)大規(guī)模開(kāi)發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。材二200510月日，神舟六號(hào)安回家。我國(guó)有關(guān)負(fù)責(zé)人透露年后，中國(guó)航天員將實(shí)現(xiàn)太空行走除實(shí)現(xiàn)航天員出艙行走以外2009年至年我還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實(shí)現(xiàn)飛行器空間交會(huì)對(duì)接，為未來(lái)建立永久太空站打下基礎(chǔ)。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？10分醫(yī)史記載世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命他醫(yī)生紛紛仿效結(jié)果造成大量受血者死亡輸血醫(yī)療手段便被禁止使用19紀(jì)80年，北美洲的醫(yī)生給一瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到年也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血有大門(mén)。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？分）瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明，于1948年得諾貝爾獎(jiǎng)DDT因穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染被大多數(shù)國(guó)家令禁止使用學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDT農(nóng)，能殺滅害蟲(chóng)又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？政治小考參答案：一、

單項(xiàng)選題題號(hào)答案題號(hào)答案

12DA1112CC

3C13C

4A14C

5D15C

6A16A

7B17D

8D18D

9A19C

10C20C題號(hào)答案

2122CC

23C

24A

25B精選

二、非擇題26）規(guī)的客觀性和遍性要我們，必須循規(guī)律按客觀規(guī)律事，而不能背規(guī)律，一違背客規(guī)律，人們會(huì)受到律的懲罰。料一中于大規(guī)開(kāi)發(fā)北大荒致使黑江平原生態(tài)境惡化體現(xiàn)了這一（4分）（2）客觀規(guī)律面，人并是無(wú)能為力，人可在認(rèn)識(shí)和把規(guī)律的礎(chǔ)上，根規(guī)律發(fā)生作的條件形式利用規(guī)，改造觀世界，造于人類(lèi)材料二神六“回家實(shí)行太行走以及實(shí)飛行器間交會(huì)對(duì)接體現(xiàn)了一點(diǎn)（4分）2712分1）一次輸血成功，從發(fā)現(xiàn)輸可以求救治人，說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源（分）（）輸羊血輸人血直到于解決血問(wèn)題，表實(shí)踐是識(shí)發(fā)的動(dòng)力（3分（）輸羊血成功及量受血者死和輸人的再次成功又一次血醫(yī)療熱帶來(lái)驚的死亡，直最終因現(xiàn)血型系統(tǒng)使輸血題得以成功決，說(shuō)實(shí)踐是驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一準(zhǔn)（）（4）救人而輸血并