《王六郎》教學(xué)設(shè)計(jì)(自己)解析

《王六郎》教學(xué)設(shè)計(jì)(自己)解析第一頁，共23頁。人鬼情未了——解讀聊齋之《王六郎》第二頁，共23頁。作者介紹蒲松齡，清代文學(xué)家。字，一字，別號(hào)。人。留仙劍臣柳泉居士山東淄川第三頁，共23頁?！傲凝S”是蒲松齡的書屋名稱，《聊齋志異》“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事?！读凝S志異》是一部文言短篇小說集，所收作品將近500篇。第四頁，共23頁。創(chuàng)作意圖集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書。（《聊齋自志》）處在孤獨(dú)落寞境遇中的蒲松齡借虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤。第五頁，共23頁。

《公孫夏》寫王子的門客、與督撫有故交的公孫夏，勸說一位太學(xué)生行冥賄、圖陰官的荒誕故事，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官場的骯臟交易做了諷刺性的揭露。

1．抒發(fā)公憤，刺貪刺虐

這是《聊齋志異》中很有思想價(jià)值的部分。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗、官吏的貪虐、豪強(qiáng)的橫行霸道、民生的痛苦無奈，在作品中都有所反映。第六頁，共23頁。

2．揭露科舉制度的弊端。

蒲松齡19歲進(jìn)學(xué)，文名日起，卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，斷絕了功名之路。他飽受考試的折磨，一次次名落孫山，沮喪、悲哀、憤懣不僅傾注于詩詞里，也假談鬼說狐發(fā)泄出來?！端疚睦伞罚墓P幽默，諷刺更為尖刻。故事中，一位盲僧人能夠憑嗅覺判別文章優(yōu)劣，但他評(píng)價(jià)好的王生卻名落孫山，于是他氣憤地說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣！”這是諷刺考官一竅不通。第七頁，共23頁。3．狐鬼花妖與書生交往的故事

眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影。第八頁，共23頁。4．關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品這類故事立意在于勸誡，闡釋倫理道德，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人要誠實(shí)、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義?！渡叟飞畚母市淖魅随?，受大婦的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性為夫權(quán)而犧牲一切的奴性。第九頁，共23頁。5、批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情蒲松齡對人間堅(jiān)貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書生予以衷心的贊美。有代表性的篇章有《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《青娥》《鴉頭》《瑞云》等。第十頁，共23頁?！八砼c漁夫”的民間故事一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時(shí)間”到來為由，向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補(bǔ)償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護(hù)人世子民的責(zé)任。

第十一頁，共23頁。一名漁夫經(jīng)常以酒來灑在地上來祭祀河中溺死的鬼。其他漁人一般沒什么收獲，只有他總是滿筐的魚兒。一天，一名少年來到漁夫這里，二人開始飲酒。這位少年自稱王六郎，喝著許漁夫的酒，幫著漁夫驅(qū)魚。一天，少年忽然向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，轉(zhuǎn)世投胎。漁夫?yàn)榕笥褜⒁撾x劫難而高興，第二天去一看究竟，結(jié)果王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人，漁夫感慨萬分。王六郎由于正直、仁心，終于被升為神靈。王六郎在上任之后，漁夫要前往探視故友。王六郎也托夢當(dāng)?shù)氐陌傩?，要他們資助前來的漁夫，漁夫到達(dá)后，備受款待，并且也托夢給漁夫，在臨別之時(shí)卷起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”，表達(dá)了對朋友的思念和感激。復(fù)述文章內(nèi)容

第十二頁，共23頁。有關(guān)友情的主要情節(jié)王六郎：許氏：驅(qū)魚------托夢------相送（報(bào)答）（思念）（依戀）邀飲------探弟------勉勵(lì)（熱情）（守信）（真誠）第十三頁，共23頁。①、因?yàn)闈O夫經(jīng)?！帮媱t酹地”。所以王六郎要報(bào)答漁夫，使得“他人漁，迄無所獲，而許獨(dú)滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報(bào)，重情義的性格特點(diǎn)。

（一）形象美——王六郎（1）知恩圖報(bào)，有情有義。②、在與漁夫相識(shí)之后，能夠真誠地告訴漁夫自己是在多年前，因?yàn)楹染贫缢?，而今是“水鬼”，可見他待人的真誠。③、在于漁夫相識(shí)，交往之后二人友誼深厚。在去上任之后為了報(bào)答漁夫，他通過索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢?cái)物，資助漁夫“資斧”，可見他有情有義。④、在送別漁夫時(shí)，刮起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”。應(yīng)該說著“羊角風(fēng)”，寄托了他對朋友的思念和感激之情。第十四頁，共23頁。（2）舍己救人、善良高尚。①、“果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚(yáng)手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去?！雹?、在亭午時(shí)分，一名婦人懷抱嬰兒前來，行至河畔，旋即失足墜入河中，在該婦人載沉載浮的奮力掙扎中，伴隨著河岸幼兒揚(yáng)手?jǐn)S足的高聲哭啼。結(jié)果是婦人沒有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱著兒子回去了。③、當(dāng)晚，二人照常來到河邊聚會(huì)。漁夫向他詢問了這件怪事。王六郎回答說：“女子已相代矣；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之?！弊鳛橐粋€(gè)溺死鬼，當(dāng)有人做替身時(shí)，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”，他卻甘愿放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，而是把機(jī)會(huì)讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。第十五頁，共23頁。知己之交君子之交（二）、情感美人鬼之間可以真摯友情，由此你得到什么啟示？由此可見，二人的友情是建立在對對方的認(rèn)同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢利益的友誼。

第十六頁，共23頁?！八砼c漁夫”的民間故事一名溺死之“水鬼”與一名“漁夫”相交往，有一天，水鬼以“時(shí)間”到來為由，向漁夫表明其真實(shí)身份，并與之鄭重道別。因?yàn)樵谀硶r(shí)某地，將會(huì)有一名“代死”之人，取代他成為水鬼，他將從此脫離幽沉之水域，以“轉(zhuǎn)世投胎”方式，轉(zhuǎn)入樂道。漁夫雖然高興友人將要脫離劫難，但在“好奇心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽”的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補(bǔ)償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護(hù)人世子民的責(zé)任。

（三）、對比之美第十七頁，共23頁。1、閱讀民間故事，水鬼與漁夫，說說內(nèi)容和主題有何不同？

（1）民間故事的講述者是以“因果報(bào)應(yīng)”的說法看待這件事，并以此宣揚(yáng)“為善者，終必有報(bào)”的思想，達(dá)到“勸人為善”的教化目的。

（2）蒲松齡吸取了民間故事的營養(yǎng)，加以豐富的想像和創(chuàng)造，在“水鬼與漁夫故事”的基礎(chǔ)上，削弱了果報(bào)的因素，將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。

（3）民間故事大多敘述比較簡略，蒲松齡則增加了很多細(xì)節(jié)，曲盡情態(tài)。像王六郎為許氏驅(qū)魚的情景“果聞唼呷有聲”，聲音如在耳邊；“欻有羊角風(fēng)起，隨行十余里”這一細(xì)節(jié)，把王六郎對許氏的留戀之情，描摹得神異而感人。

第十八頁，共23頁。蒲松齡一生窮困潦倒，以坐館為生，必是遍嘗人間的世態(tài)炎涼，他只能通過自己的筆，通過王六郎這樣的正直之鬼和許氏這樣的下層勞動(dòng)者，反應(yīng)了廣大人民群眾的優(yōu)秀的道德品質(zhì)，表達(dá)對友情的贊頌和渴望。（四）、主題之美第十九頁，共23頁。討論探究王六郎在面對“投胎轉(zhuǎn)世”問題時(shí)做出了抉擇，而漁夫也在做同樣的抉擇。對于漁夫的最后決定，我們該怎樣看待？是贊同還是批判？

“人皆有不忍人之心”，面對此情此景，孰能無動(dòng)于衷？掌握著主動(dòng)權(quán)的王六郎在選擇，熟知內(nèi)情的漁夫也在選擇。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多。但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在“拯救陌生女子”與“協(xié)助相善友人”之中，選擇其一。當(dāng)最初“思欲奔救”，變成后來的“止而不救”，其間最大關(guān)鍵，在于對受困者之“識(shí)與不識(shí)”以及對朋友王六郎投胎復(fù)生的考慮。相信沒有人會(huì)去指責(zé)許姓漁夫的行為不當(dāng)，因其所作所為，正是一般“人之常情”。第二十頁，共23頁。有人認(rèn)為，一方供酒，一方驅(qū)魚，他們是互惠的利益關(guān)系，至多也不過是酒肉朋友。你是怎么看待二人之間的友情的呢？

首先，王六郎寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的婦女的行為，許姓漁夫是極為認(rèn)同的，他感嘆道：“此仁人之心，可以通上帝矣?！碑?dāng)聽說王六郎升為神祗時(shí)，稱贊道：“君正直為神，甚慰人心?！庇直憩F(xiàn)出真心的喜悅。雖然語句不多，卻也表明二人情篤非常。

其次，王六郎上任之后，許氏“即欲治裝東下”，前往探視故友。這在常人看來，事屬虛妄，但許氏堅(jiān)信不移。果然，到達(dá)鄔鎮(zhèn)之后，備受款待。而王六郎也通過托夢、送別的形式，寄托對朋友的思念和感激之情。由此可見，二人的友情是建立在對對方的認(rèn)同、信任和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金錢