馬賽爾普魯斯特

馬賽爾·普魯斯特法國小說家01個(gè)人經(jīng)歷人物評價(jià)人物思想寫作特點(diǎn)人物影響目錄03050204基本信息馬塞爾·普魯斯特（1871-1922，MarcelProust）是20世紀(jì)法國最偉大的小說家之一，意識流文學(xué)的先驅(qū)與大師，也是20世紀(jì)世界文學(xué)史上最偉大的小說家之一。普魯斯特出生于一個(gè)非常富有的家庭，自幼體質(zhì)孱弱、生性敏感、富于幻想，這對他文學(xué)稟賦早熟起了促進(jìn)作用。中學(xué)時(shí)開始寫詩，為報(bào)紙寫專欄文章。后入巴黎大學(xué)和巴黎政治學(xué)院鉆研修辭和哲學(xué)，對柏格森直覺主義的潛意識理論進(jìn)行研究，嘗試將其運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，可以說柏格森、弗洛伊德成了他一生文藝創(chuàng)作的導(dǎo)師。1984年6月，法國《讀書》雜志公布了由法國、西班牙、聯(lián)邦德國、英國、意大利報(bào)刊據(jù)讀者評選歐洲十名“最偉大作家”，所排名次，普魯斯特名列第六。個(gè)人經(jīng)歷個(gè)人經(jīng)歷1887年馬塞爾·普魯斯特1871年7月10日出生在巴黎富裕的資產(chǎn)階級家庭。父親為保健醫(yī)生，母親是證券經(jīng)紀(jì)人的女兒，猶太血統(tǒng)。普魯斯特自幼體弱多病，生性敏感，富有幻想，10歲時(shí)得哮喘病，拖累終生。中學(xué)畢業(yè)后入巴黎大學(xué)文理學(xué)院法律系，聽過柏格森的哲學(xué)課，深受影響。不久，開始涉足上流社會，出入文藝沙龍，與文學(xué)藝術(shù)界的名流廣泛接觸，成為一個(gè)舉止溫文爾雅的時(shí)髦青年。1892年，與亨利·巴比塞等青年合辦《宴會》雜志，1895年獲得學(xué)士學(xué)位后在一家圖書館任職。1882至1889年，普魯斯特在巴黎貢多塞中學(xué)求學(xué)。這是一所大資產(chǎn)階級子弟聚集的學(xué)校，他交游較廣，并開始進(jìn)入社交界，與作家法朗士和其他一些文學(xué)界名流相識，因而進(jìn)入圣日耳曼區(qū)古老貴族世家的沙龍。簽名這時(shí)期普魯斯特開始寫作，向雜志投稿。1896年，將各處發(fā)表的紀(jì)事、隨筆、故事等匯編成第一部作品《歡樂與時(shí)日》出版。1896至1899年，寫作自傳體小說《讓·桑德伊》，未完成，直到1952年由后人根據(jù)手稿整理發(fā)表。少年和青年時(shí)代，普魯斯特?zé)嶂杂诔鋈虢浑H場所。但他注意觀察生活，積累素材，磨練分析批判能力。他后來的作品基本取材于這個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷。1900至1906年左右，他翻譯、介紹了英國藝術(shù)評論家羅斯金的作品。羅斯金的思想對他影響很大。他相信直覺勝于對客觀事實(shí)的分析。1903至1905年，普魯斯特的父母先后去世。從1906年起，他的哮喘病不時(shí)發(fā)作，只能閉門寫作。1908至1909年間，寫過一篇闡述美學(xué)觀點(diǎn)的論文《駁圣伯夫》，生前未發(fā)表，直到1954年才發(fā)表手稿的片斷。論文主要批駁圣伯夫的文藝批評方法，認(rèn)為文藝作品和作者個(gè)人不宜聯(lián)系......寫作特點(diǎn)人物意識流潛意識寫作特點(diǎn)人物馬塞爾·普魯斯特?zé)o論怎么說，形形色色的傭人一直是普魯斯特?zé)嶂缘念}材?！痹谄蒸斔固刈髌防镂覀冏x到了朱庇安、艾梅先生或塞萊斯汀·阿爾巴拉特身上動(dòng)人的陰影。這一人物系列一直通向弗朗索瓦絲；她那粗獷、棱角分明的體形就像從《時(shí)辰之書》（BookofHours）里的圣瑪爾塔身上直接搬下來的。至于那些馬夫和獵手，他們總是無所事事，好像付他們工錢就是為了讓他們閑著發(fā)愣，而不是要他們干活。普魯斯特對種種儀式的鑒賞集中于各種對下層傭人的描繪。誰又能說清楚這種對傭人的好奇心多大程度上變成了普魯斯特阿諛奉承的一部分，而對傭人的阿諛奉承又在多大程度上同他的好奇心混合在一起?誰知道對這些置身于社會頂層的傭人角色的藝術(shù)描摹具有多大的藝術(shù)潛力?普魯斯特呈現(xiàn)給我們的正是這樣一個(gè)摹本，他身不由己地這樣做，因?yàn)樗姓J(rèn)對他來說，“看”（voir）與“摹仿欲”（désirerimiter）本是同一樁事情。普魯斯特身上這種既唯我獨(dú)尊又巴結(jié)逢迎的雙重態(tài)度由莫里斯·巴雷斯的一句話形容得再貼切不過。他說普魯斯特像個(gè)“挑夫客棧里的波斯詩人”（Unpoetepersandansunelogedeportiere）。這是有關(guān)普魯斯特的文字中最精彩的一筆。在普魯斯特的作品中，可以發(fā)現(xiàn)對這些觀點(diǎn)的有力支持，從中看到了人類傀儡般的行為，希望之渺茫，友誼和愛情之幻滅，習(xí)慣的殘暴，社會的墮落·····一切都非常符合當(dāng)代人的口味。人們一般不去考慮普魯斯特作品中積極的有希望的部分，也不接受那些崇拜者們的溢美之詞，這是很自然的。他的作品對于痛苦的描寫遠(yuǎn)多于對怎樣擺脫這些痛苦的方法的探索。藝術(shù)上的不平衡性是合理的，因?yàn)樗细惺艿恼鎸?shí)，但對于初次涉獵他作品的讀者來說，不免要引起諸多誤解?！哆^去韶光重現(xiàn)》的延期出版為這些誤解提供了進(jìn)一步的理由；直到......潛意識然而，在許多細(xì)小方法中，普魯斯特是涉及了弗洛依德的領(lǐng)域：普魯斯特提及的人們在熟睡狀態(tài)中所呈現(xiàn)的“本能深度”及“原始狀態(tài)”，使人似想起弗洛依德的“伊德”，人們?yōu)闈撘庾R沖動(dòng)所軀使，他還注意到了記憶與思維中許多相關(guān)的因素。最后，他確是非常無意識地寫出了馬塞爾這一個(gè)絕妙的精神分析的典型：戀母排父，性反常行為，想入非非，抑郁異常，而且患有神經(jīng)官能癥—這一切都有力地印證著弗洛依德的學(xué)說，而普魯斯特當(dāng)初只是要寫出一個(gè)人的經(jīng)歷而并非一部心理分析小說。另外，還有一個(gè)絕妙的詞語聯(lián)系著普魯斯特和弗洛依德：“潛意識”——幸好，弗洛依德比愛因斯坦更能為一般人理解——這種比較似乎更有實(shí)效。弗洛依德論及的是潛意識、無意識和伊德，普魯斯特所論及的，一般說來只是關(guān)于潛意識，雖然他的用語是“無意識”。在普魯斯特的觀點(diǎn)和術(shù)語中沒有弗洛依德的印跡，而且也沒有任何細(xì)微的征象可以表明，在寫作時(shí)他已了解了弗洛依德的著作。他的小說所以成為“系列的無意識的小說”，是因?yàn)樗旧肀闶且环N遺忘與記憶的現(xiàn)象，正如他后來接受波爾斯采訪時(shí)闡述的那樣。他認(rèn)為人們的邏輯思維有著現(xiàn)實(shí)或未來的實(shí)際功用，‘白們很容易從我們的頭腦中失落，但是可以被由主觀意識所控制的記憶呼喚回來，有時(shí)也會由記憶中的偶然機(jī)會喚回。不過，我們倒是無意地發(fā)現(xiàn)其他一些我們并不能稱之為“遺忘了的”東西，因?yàn)槲覀儚奈从涀∷鼈儯鼈円矔辛Φ赝暾赝ㄟ^非主觀記憶而上升到表面來，它們中沒有任何壓抑，也沒有伊德，潛意識壓抑力，道德瘤，或治愈它們的分析法，性也不扮演任何角色。因此，普魯斯特原以為《索羅梅和戈莫勒》和《女囚》會引起人們對他著作的道德譴責(zé)，或是對......意識流馬塞爾·普魯斯特普魯斯特力圖抓住情感的無限豐富性，將各種感覺、回憶、意念所產(chǎn)生的無比豐富的實(shí)感捕捉住。為了將人一生的感受記錄下來,小說必須要有一定的時(shí)間跨度。普魯斯特記錄的不是一時(shí)一地的感受，而是‘不同時(shí)刻的感受聚集’。也就是說，無數(shù)個(gè)不同時(shí)刻的心理活動(dòng)組成了人的一生。要將實(shí)際時(shí)間轉(zhuǎn)化為心理時(shí)間，通過理性思維活動(dòng)是達(dá)不到的，甚至只通過理性制約下的有意識的回想也是行不大通的。普魯斯特自己曾說過：“我們努力追憶往事，總是枉費(fèi)心機(jī)，絞盡腦汁都無濟(jì)于事。往事藏在腦海之外,實(shí)非心智力所能及，它藏在某種我們意想不到的東西中（藏在那東西給我們的感覺中），而那件東西我們在死亡之前能否遇到，則全憑偶然，或者我們死也遇不到，這已經(jīng)是很多年前的事了，除了同我上床睡覺有關(guān)的一些場景與情節(jié)外，貢布雷的其他往事對我來說早已無影無蹤，不復(fù)存在”，“如果有人問我，我也許會說貢布雷還有別的事物,別的光景。但我所想起來的，只不過是有意回憶，并靠智慧幫忙的結(jié)果，而有意回想起來的東西，則不像往事那樣有聲有色”。普魯斯特從味覺、嗅覺、聽覺、觸覺出發(fā)，通過那種“蓋爾芒特家——威尼斯圣馬可教堂”式的無意識聯(lián)想找回了那“有聲有色”的往事。這種無意識聯(lián)想在內(nèi)心世界里充分地復(fù)活了過去的時(shí)光，著名的“小瑪?shù)氯R娜的點(diǎn)心”就是這種無意識聯(lián)想的一個(gè)典型例子?！皫еc(diǎn)心渣的那一勺茶碰到我的上腭，頓時(shí)使我渾身一震，我注意到我身上發(fā)生了非同小可的變化?！薄安栉秵拘蚜宋倚闹械恼鎸?shí)?！闭沁@杯茶與這塊點(diǎn)心打開了他對貢布雷生活聯(lián)想的閘門，于是貢布雷的大街小巷、花園和往事都從茶杯中脫穎而出，引起了主人公無限的回憶，復(fù)活......人物評價(jià)人物評價(jià)馬塞爾·普魯斯特關(guān)于普魯斯特的作品雖然有著各種各樣的評價(jià)，但可以發(fā)現(xiàn)，自他逝世后，各種評價(jià)漸趨于好與壞兩種極端。普魯斯特的成名作是《在少女們身旁》，此后，從《蓋爾芒特一家》、《索羅梅和戈莫勒》到一九二三年的《女囚》，聲譽(yù)日益增長。當(dāng)然，總是伴隨著毀譽(yù)不一的爭論。一些人認(rèn)為《索羅梅和戈莫勒》的水平下降了，但顯然《女囚》中的部分章節(jié)對此有所彌補(bǔ)。接下來是出版的空白，其間，哥若繆克、皮埃爾-昆特、杰昆斯、瑞伏爾等評論家們以極大的熱情捍衛(wèi)著普魯斯特的聲譽(yù)。一九二六年，《消逝的阿爾貝蒂娜》出版，這對他們應(yīng)該是個(gè)幫助，但結(jié)果卻相反，此書幫了反對者的忙。一年以后《過去韶光重現(xiàn)》的出版成為普魯斯特聲譽(yù)的新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它證明普魯斯特的捍衛(wèi)者們是正確的。普魯斯特被法國普魯斯特研究讓-伊夫·塔迪埃譽(yù)為“二十世紀(jì)最偉大的作家”。安德烈·莫羅亞說過：“別人寫過十五部或二十部小說，有時(shí)還頗具才氣，但總不能給人一種啟示，讀到一個(gè)總結(jié)的印象。這些作者滿足于開發(fā)眾所周知的‘礦脈’；馬塞爾·普魯斯特卻發(fā)現(xiàn)了新的‘礦藏’?！?919年，普魯斯特憑借《在少女們身旁》（《追尋》第二卷）獲得龔古爾獎(jiǎng)，勒克萊齊奧說，“我從他那里找到了一些跟我創(chuàng)作相似的地方，比如對家庭、遺產(chǎn)等問題的討論。跟普魯斯特一樣，我也從個(gè)人家庭歷史中找到了所有我寫作的熱情所在?！痹诶湛巳R齊奧看來，《追尋》在法國文學(xué)上擁有持續(xù)的地位，“它描寫情感、人類的靈魂和精神層面的東西，而不是某個(gè)事件或某個(gè)時(shí)期發(fā)生的事情，這就像我喜歡的老舍先生的現(xiàn)實(shí)主義作品一樣，它反映的是某個(gè)文化中的內(nèi)涵，所以它不會因?yàn)殡S著時(shí)代過去而......人物影響人物影響1871年7月10日出生的馬塞爾·普魯斯特是20世紀(jì)法國最偉大的作家之一，他把自己的思想乃至生命中最好的部分，都傾注在《追憶逝水年華》中。他于1896年出版《歡樂與時(shí)日》，后來翻譯英國藝術(shù)評論家拉斯金的著作《亞眠的圣經(jīng)》與《芝麻與百合》，作品《讓·桑德伊》、《駁圣伯夫》，撰寫一些評論拉斯金及同代藝術(shù)家的文章。其代表作《追憶似水年華》，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，將高度敏感性與高度精神性融為一體，表現(xiàn)出小說創(chuàng)作的新觀念和新技巧，突破了小說寫作的傳統(tǒng)模式，呈現(xiàn)了一個(gè)由感官展開的色彩斑斕的世界。人物思想寫作社會心理學(xué)閱讀總結(jié)12345人物思想寫作馬塞爾·普魯斯特普魯斯特經(jīng)常談到真實(shí)和真實(shí)性，但他的出發(fā)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)主義作家是不同的。他說：“任何時(shí)候，藝術(shù)家都應(yīng)聽從他的本能，這樣藝術(shù)才能成為最真實(shí)的東西，不管生活給我們留下的是怎樣的概念，它的物質(zhì)外形，它給我們留下的印象痕跡，依然是它必不可少的真實(shí)性的保證。由于純粹的智慧造就的那些概念只具有某種邏輯的真實(shí)可能的真實(shí)性。惟有印象，盡管構(gòu)成它的材料顯得那么單薄，它的蹤跡又是那么不可捕捉，它才是真實(shí)性的選擇結(jié)果，因此，也只有它激發(fā)心靈的感知。心靈倘若能從中釋出真實(shí)，真實(shí)便能使心靈臻于更大的完善。”在這段話中，普魯斯特認(rèn)為生活及其給人留下的痕跡，是“必不可少的真實(shí)性的保證”，也就是說，真實(shí)與生活彼此相連，密不可分，即使物質(zhì)和生活留下的印象非常單薄，它的痕跡難以捕捉，但這恰恰是真實(shí)性所依附的東西，因?yàn)橹挥杏∠蟛拍芗ぐl(fā)心靈去感受，由此獲得真實(shí)。不過普魯斯特的美學(xué)主張雖然不同于現(xiàn)實(shí)主義作家，卻也不同于當(dāng)時(shí)流行的象征派作家，如他明確反對象征派詩人所主張的“晦”?！斗磳逎芬晃碾m然發(fā)表于1896年，時(shí)間較早，但他的藝術(shù)主張全然不同于象征派，他確實(shí)與象征派提倡的詩歌晦澀不是同道。他反對作家在作品中表達(dá)的思想晦澀、語法表達(dá)晦澀、形象晦澀。他認(rèn)為詩人如果不與我們的邏輯能力溝通，就不能寫出有力的詩歌。他指出，如果語言晦澀，那就不可能使人理解形象。因此，他認(rèn)為象征派作品有可能失去深度，變成冷冰冰的寓意。大自然能清晰地給人表達(dá)“生與死最深邃的秘密”。普魯斯特對象征派的主張持反對態(tài)度，表明他的創(chuàng)作主張朝著新的方向發(fā)展。社會普魯斯特的好奇心里有種偵探成分。在他眼里，社會最上層的一群人是一個(gè)犯罪團(tuán)伙，一群無與倫比的陰謀家：他們是消費(fèi)者的黑手黨。這個(gè)團(tuán)伙把一切同生產(chǎn)有關(guān)的事情都從自己的世界里剔除干凈，至少要求把這類事情優(yōu)雅地、羞羞答答地藏在教養(yǎng)良好的職業(yè)消費(fèi)者特有的做派之下。普魯斯特對勢利眼的分析是他的社會批評的頂峰，其重要性遠(yuǎn)在他對藝術(shù)的頂禮膜拜之上。因?yàn)閯堇鄣膽B(tài)度無非是從純粹消費(fèi)者角度出發(fā)的，對生活前后一致、井井有條，而又鐵一般堅(jiān)硬、冷酷的看法。在這個(gè)撒旦的魔幻世界里，有關(guān)大自然生產(chǎn)力的哪怕是最遙遠(yuǎn)、最原始的記憶也被刪除了，因此普魯斯特發(fā)現(xiàn)變態(tài)的關(guān)系比常態(tài)的關(guān)系更有用，甚至在愛情上也是如此。無論從邏輯上講還是從理論上講，純粹的消費(fèi)者也就是純粹的剝削者；在普魯斯特的世界里，這個(gè)形象達(dá)到了其真實(shí)歷史存在的全部具體性。這個(gè)形象之所以具體，是因?yàn)樗壬畈豢蓽y又游移不定。普魯斯特描繪的是這樣一個(gè)階級，它在任何場合都把自己的物質(zhì)基礎(chǔ)偽裝起來，并由此同某種早已沒有任何內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)上的重要性，但卻足夠充當(dāng)上流中產(chǎn)階級面具的封建主義文化結(jié)合在一起。普魯斯特知道自己是個(gè)幻滅者，他無情地去除了“自我”和“愛”的光彩，同時(shí)把自己無止境的藝術(shù)變成了他的階級的最活躍的秘密，即其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一層面紗。這樣做當(dāng)然不是為這個(gè)階級效力。因?yàn)槠蒸斔固刈髌分斜憩F(xiàn)出來的是一種鐵石心腸，是一個(gè)走在其階級前面的人的桀驁不馴。他是他創(chuàng)造出來的世界的主人。在這個(gè)階級尚沒有在其最后掙扎中最充分地展露其特征之前，普魯斯特作品的偉大之處是難于為人所充分領(lǐng)悟的。心理學(xué)作為一個(gè)心理學(xué)家，他的重大功績是對自己的描述。普魯斯特?zé)o疑是屬于第一流的。但即使在這方面他也是片面的，他喜歡把他自身所具有的怪癖，軟弱，局限性歸于每一個(gè)人，認(rèn)為這是每一個(gè)人的特性。在寫到愛情或友誼時(shí)，這種傾向似乎較他所能承認(rèn)的更強(qiáng)烈。沒有一個(gè)人，甚至司湯達(dá)曾這樣充分地談?wù)撨^自己，沒有人曾這么耐心而徹底地探究過精神的黑暗之處。要做到這一點(diǎn)，作者不僅得是一位性格內(nèi)傾者，并且需要出眾的分解和分析的才能，普魯斯特恰好擁有它們。因而他能從個(gè)人相當(dāng)特殊的心理狀況中得出一般的真理。閱讀普魯斯特認(rèn)為，閱讀并非像拉斯金強(qiáng)調(diào)的那樣，它在人們的精神生活中所起的作用不是決定性的，而是局限性的。他再次以童年時(shí)的閱讀為例，闡述自己的觀點(diǎn)，例證是“我”童年時(shí)利用各種場所閱讀的小說：泰奧菲爾·戈蒂耶的《弗拉加斯船長》?！拔摇敝赋?，小說中有兩三個(gè)“最獨(dú)特最美妙”的句子，“我”隱隱約約察覺到，這些句子的美源于泰奧菲爾·戈蒂耶在文本中間或流露出的真實(shí)。為了更好地了解這種真實(shí)，“我”希望閱讀戈蒂耶的其他作品，希望發(fā)現(xiàn)同樣美麗的句子，研究他對事物的看法。以閱讀泰奧菲爾·戈蒂耶的作品為例，普魯斯特借此要指出的是，閱讀相對于我們的精神生活是有“局限性”。在普魯斯特看來，作家給讀者的刺激多于知識。閱讀給予讀者的只是欲望，任何作家的作品不可能透徹地回答讀者的所有問題：“我們不可能從任何人那里得到真理，真理要由我們自己來創(chuàng)造?！敝囆g(shù)家成功地為我們掀開丑惡與無聊的帷幕的一角，但當(dāng)他結(jié)束創(chuàng)作，通過作品向我們指出看這、看那的時(shí)候，他卻消失了。這是閱讀對于精神生活的價(jià)值所在，也是它的不足之處。閱讀只能發(fā)揮引導(dǎo)的作用，“閱讀是精神生活的門檻，能將讀者引入精神世界，卻并