指導(dǎo)學(xué)生閱讀《文化生活》的幾種方法

指導(dǎo)學(xué)生閱讀《文化生活》的幾種方法

新課標(biāo)最大的變化是增加了《文化生活》模塊，就高中思想政治而言，筆者認(rèn)為這是本輪課改最成功的地方?！段幕睢访總€框題的每一目知識點(diǎn)，一般遵循著以下結(jié)構(gòu)的編排順序：情景題圖——引出探究活動；正文——表述原理知識；情景圖說——引出探究活動；正文——表述原理知識；羅列現(xiàn)象——引出探究；正文——表述原理知識。其中還常穿插專家點(diǎn)評、相關(guān)鏈接、文化名人和名人名言等欄目，可謂豐富多彩，讓人有目不暇接的感覺。那么，學(xué)生手捧這樣一本可讀性較強(qiáng)的教科書，應(yīng)該如何進(jìn)行閱讀，以抓住教材中的重點(diǎn)難點(diǎn)、把握教材的精神實(shí)質(zhì)？下面說說筆者關(guān)于如何指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀《文化生活》的看法。一、泛讀和精讀并舉和其他教材一樣，不管《文化生活》的欄目多少，編排原則只有一個——所有欄目都為觀點(diǎn)服務(wù)；不管是插圖、引文還是名言名句，目的只有一個——求證觀點(diǎn)。所以，要讓學(xué)生把握教材上的知識點(diǎn)，應(yīng)該先讓學(xué)生泛讀教材；通過泛讀，弄清楚每一框題的大致結(jié)構(gòu)、知識體系，對每一目知識點(diǎn)有哪些重點(diǎn)難點(diǎn)，心中基本有數(shù)。一句話，讓學(xué)生在好奇中泛讀，完成對知識的大致了解，為精讀做準(zhǔn)備。沒有泛讀為基礎(chǔ)的閱讀，只會斷章取義。學(xué)生泛讀教材的時(shí)間不宜太長，一般應(yīng)該控制在5分鐘以內(nèi)，且多安排在教師授課之前完成。而精讀則必須安排在教師完成教學(xué)任務(wù)之后進(jìn)行，才會更加有效。學(xué)生精讀教材的內(nèi)容，教師應(yīng)事先精心指點(diǎn)，知識的重點(diǎn)確定，以便有的放矢。例如，在講完“博大精深的中華文化”后，筆者作了以下的提示：“源遠(yuǎn)流長和博大精深是中華文化的兩個基本特征，就博大精深而言，主要表現(xiàn)在四個方面：一是獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷……說明中華文化內(nèi)容十分豐富，且具有獨(dú)特性；二是一方水土，一方文化……說明中華文化有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)；三是中華之瑰寶，民族之驕傲……說明中華文化的民族性特點(diǎn)；四是中華文化還具有包容性特點(diǎn)……正是有了包容性特點(diǎn)，才使得中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?！蓖ㄟ^這樣的提示，筆者再次將本課的重點(diǎn)簡明扼要地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生對精讀內(nèi)容的取舍，做了很好的鋪墊，筆者所教的學(xué)生稱之為“點(diǎn)睛之筆”。精讀是學(xué)生將書本知識轉(zhuǎn)化成為自己的知識的過程。所謂“熟能生巧”，學(xué)生只有經(jīng)過精讀的洗禮，才會增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，做到以不變應(yīng)萬變。二、不放過小欄目《文化生活》教材中穿插的小欄目特別多，不少小欄目都設(shè)有問題探究。作為教師，應(yīng)該讓學(xué)生如何處理這些小欄目呢？我們知道，教師手中除了有一本教材，還有一本“教師用書”即通常所說的“教參”，教材中絕大多數(shù)小欄目涉及的問題，都能在“教參”中找到答案。學(xué)生手中沒有這個“教參”，教師又不可能一一講解教材上的小欄目，于是，教學(xué)就留下了知識盲點(diǎn)。例如，在講到“潛移默化的影響”時(shí)，教材中插入了一幅“登泰山的感慨”圖片并配有文字：“幾位同學(xué)相約游覽泰山，看到沿途的崖刻和寺廟建筑等文物、古跡，有人不禁吟誦起杜甫‘會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小’的詩句。同學(xué)們深深感受到祖國山河的壯美和歷史的悠久，一股自豪感油然而生?！痹谶@段文字下面設(shè)有一個探究：“你認(rèn)為游泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎？說說你的理由?！睂@樣的小欄目，如果教師在課堂上沒講，就應(yīng)組織學(xué)生自己思考，因?yàn)檫@些小欄目，在很多練習(xí)題中都被引用為材料問答題的“材料”，具有很強(qiáng)的促進(jìn)學(xué)生思考的功能，不能放過。再如，在講到“世界文化的多樣性”時(shí)，教材引用了民族學(xué)家費(fèi)孝通的一句名言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！辟M(fèi)老的這句名言，對“世界文化的多樣性”做了極為形象貼切的注釋。但對高二學(xué)生來說，要準(zhǔn)確地理解這句話并非易事。如果我們教師設(shè)置這樣一個命題：“請運(yùn)用所學(xué)知識分析‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’的文化生活道理”，并督促學(xué)生課后認(rèn)真思考，自己得出如下結(jié)論：“各美其美”，即各個民族應(yīng)弘揚(yáng)自己優(yōu)美的文化傳統(tǒng)；“美人之美”，即要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)秀文化；“美美與共，天下大同”，即各個民族文化要互相包容、學(xué)習(xí)，那么各民族共同展現(xiàn)一個多彩的世界。這樣持之以恒，必能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。三、允許學(xué)生質(zhì)疑學(xué)生在閱讀教材時(shí)，必然會遇到各種各樣的問題。因此，我們要鼓勵學(xué)生就教材中的一切問題進(jìn)行質(zhì)疑，既可以針對自己的理解，也可以針對教師的講解。即使質(zhì)疑的問題“莫名其妙”，也應(yīng)將其作為動態(tài)生成的好時(shí)機(jī)。例如，講“文化塑造人生”時(shí)，教材上配有不少激蕩人心、催人奮進(jìn)的作品，其中就有《馬賽曲》雕塑?！恶R賽曲》是一件反映法國革命時(shí)，馬賽人民英勇地開赴巴黎去戰(zhàn)斗的作品，這一點(diǎn)我們都知道，至于里面的每一個人物的每一個動作所表達(dá)的意思，許多人就不得而知了。筆者就碰到一位“調(diào)皮”男生，他在閱讀這幅雕塑時(shí)問：“老師，那個‘露小雞雞’不穿衣服的男孩在這里有什么特別的意思嗎？”筆者當(dāng)時(shí)立刻被問暈了！因?yàn)樽约簭膩頉]想過這個問題。但筆者沒有回避這一問題，當(dāng)著全班所有學(xué)生的面對那位學(xué)生說：“你提的問題很細(xì)，說明你很善于觀察。不過，老師對這件作品沒有太深的研究，今天無法回答你的問題。如果可以，請?jiān)试S老師回去查查資料后再回答你，好嗎？同學(xué)們也可以在課后討論討論：那位男孩表達(dá)了一種怎樣的思想？”第二天上課，筆者先問學(xué)生對上節(jié)課的問題討論出了什么結(jié)果，然后再把自己查到的結(jié)果告訴學(xué)生：“《馬賽曲》雕塑分上下兩部分，上半部以一個象征自由、正義、勝利的帶翼女神為中心，她右手執(zhí)劍，左手高舉，在號召人民向著她指引的方向沖去。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，中間那個長著絡(luò)腮胡子的壯年戰(zhàn)士，表情強(qiáng)悍激昂，右手高舉著從頭上摘下來的鋼盔，正轉(zhuǎn)過頭來向左側(cè)的人群喊話；左邊緊挨著他的小男孩是他的兒子，小男孩是否裸體并不重要，重要的是他依傍著父親，步伐堅(jiān)定有力，表現(xiàn)出緊跟父親、躍躍欲試去戰(zhàn)斗的無畏的革命英雄主義氣概。其余人物有持盾牌和寶劍的年邁戰(zhàn)士，有吹進(jìn)軍號的青年，有彎腰系結(jié)兵器的弓箭手。所有這些人物被組成一個整體，顯出一種箭拔弩張的聲勢，一場激烈的戰(zhàn)斗即將開始了。這些細(xì)節(jié)與前面的人物融匯成千軍萬馬的氣勢。藝術(shù)家在這里廣泛運(yùn)用了浪漫主義的象征手法，顯示了人民氣勢磅礴的反抗力量?！苯?jīng)過筆者這樣的闡述，學(xué)生就從細(xì)節(jié)的糾纏中擺脫了出來，切實(shí)品味了名家大作的無窮魅力。四、課外閱讀很重要按照教材對“文化”的解釋，文化“是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品”。文化的博大，決定了學(xué)習(xí)者理解文化內(nèi)涵不能僅限于教材，而應(yīng)跳出教材去學(xué)文化，才能體味文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在此，筆者的做法是指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)閱讀一些教材以外的讀物，以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、提升學(xué)生的文化品位。《文化生活》包含豐富的哲學(xué)思想，例如，在講到“文化對人的影響”時(shí)，就有文化環(huán)境（外因）對人的影響；在講到“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”時(shí)，就有“相對獨(dú)立性”，等等。鑒于此時(shí)學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)必修四《生活與哲學(xué)》，為了讓學(xué)生接觸一點(diǎn)哲學(xué)知識，提高文化品位，筆者要求學(xué)生回家找出《毛澤東選集》，閱讀其中的《矛盾論》《實(shí)踐論》。接著，筆者又向?qū)W生推薦了《通俗哲學(xué)》，這本書通過大量的趣味性強(qiáng)的事例，深入淺出地把深奧哲學(xué)知識用通俗的方法呈現(xiàn)出來，能使學(xué)生在不知不覺中獲得哲學(xué)思維的熏陶。當(dāng)然，如果要讓學(xué)生懂一些倫理知識，就可組織學(xué)生讀《論語》……筆者認(rèn)為，要想在有限的時(shí)間中提升學(xué)生的文化品位，讀代表作、名家名著應(yīng)該是最好的選擇。當(dāng)然，就算是名家大作和名著，我們也不可能面面俱到、一一讀來，還是要精中取精，精中見精。還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，一定要先挑選學(xué)生感興趣的作品去讀，畢竟興趣才是最好的老師。五、總攬全局一般來說，化整為零是學(xué)生普遍采用的閱讀方式。因?yàn)榻處熓谡n多是按課分框，按部就班地向后推進(jìn)的，相應(yīng)地，學(xué)生對教材的閱讀也多是被動地跟著教師進(jìn)行。于是，不少學(xué)生只知道分散閱讀，不會跳出教材章節(jié)，從整體上去把握教材的知識體系，學(xué)習(xí)產(chǎn)生了缺陷。高明的教師不僅重視學(xué)生按部就班分段閱讀的學(xué)習(xí)方法，也重視從整體結(jié)構(gòu)上去指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，通過總攬全局，讓學(xué)生更全面地了解知識，更牢固地把握知識。例如，筆者在講授《文化生活》第一節(jié)課時(shí)，就教材結(jié)構(gòu)向?qū)W生做了交代：本書共有四個單元，就文化知識結(jié)構(gòu)來說，第一單元主要回答的是“是什么”；第二單元主要回答的是“為什么”；第三單元主要回答的是“怎么看”；第四單元主要回答的是“怎么辦”。從而讓學(xué)生在總體結(jié)構(gòu)上對即將學(xué)習(xí)的知識有一個大概的了解，并能在以后的學(xué)習(xí)過程中印證這一結(jié)構(gòu)。在整本教材講完以后，筆者再次引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材目錄，進(jìn)一步體會四個單元是如何將“文化”內(nèi)涵融為一體的，從而加深了對全書知識的理