面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)

面對(duì)挫折與自我超越

健康心理素質(zhì)面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第1頁(yè)從宏觀來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)生活節(jié)奏加緊，相互競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、人際關(guān)系日益復(fù)雜、價(jià)值觀念愈加多元，以及威脅人們心理健康原因越來(lái)越多社會(huì)變革時(shí)代。從微觀上看，大課時(shí)代是人生心理上“斷乳期”，經(jīng)歷由依賴、依存向獨(dú)立自主全方面過(guò)渡發(fā)展階段。所以，心理健康占有更為主要地位。健康是指身體上，精神上和社會(huì)適應(yīng)上完好狀態(tài)，而不但是沒(méi)有身體缺點(diǎn)和疾病。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第2頁(yè)個(gè)性含義

一個(gè)人心理活動(dòng)，總是帶有本人特點(diǎn)，而且這些個(gè)體心理活動(dòng)特點(diǎn)還會(huì)以一些形式固定下來(lái)，使這些特點(diǎn)帶有經(jīng)常、穩(wěn)定性質(zhì)，如喜歡與他人分享自己成功。心理學(xué)上把在某個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)心理特點(diǎn)總和稱作個(gè)性（Individuality）在日常生活中，我們還慣用到人格personality）這個(gè)詞。人格這個(gè)詞源自拉丁語(yǔ)"persona"，其含義最早指演員所戴面具，以后又指演員本身和其所飾演角度。據(jù)當(dāng)代心理學(xué)研究，人格和個(gè)性兩個(gè)詞含義是一致。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第3頁(yè)一個(gè)人個(gè)性能夠分為兩部分：一部分是天生，生而有之，這部分極其穩(wěn)定，如氣質(zhì)；另一部分是在社會(huì)生活中形成和發(fā)展而成，也較穩(wěn)定，但在一些特定條件下也能發(fā)生改變，如性格、能力等

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第4頁(yè)什么是氣質(zhì)氣質(zhì)是個(gè)人生來(lái)就含有心理活動(dòng)動(dòng)力特征。A內(nèi)傾型和外傾型B以感受性、反應(yīng)靈敏性、可塑性、情緒興奮性、外傾性和內(nèi)傾性等指標(biāo)能夠?qū)赓|(zhì)分為以下四種：多血質(zhì)（偏于這一類型人，大都活潑好動(dòng)，敏感，反應(yīng)速度快，熱情，喜與人交往，注意力易轉(zhuǎn)移，志趣易變，含有外傾性）

膽汁質(zhì)（偏于這一類型人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境改變猛烈，易動(dòng)感情，含有外傾性。）

粘液質(zhì)（偏于這一類型人大都平靜，穩(wěn)重，反應(yīng)遲緩，情感不易外露，緘默寡言，善于忍耐，注意力不易轉(zhuǎn)移，含有內(nèi)傾性。）

抑郁質(zhì)

（抑郁質(zhì)人是以情感體驗(yàn)深而持久、動(dòng)作遲緩無(wú)力為特征。偏于這一類型人大都反應(yīng)遲緩，善于覺(jué)察他人不易覺(jué)察秋毫細(xì)末，含有內(nèi)傾性。）面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第5頁(yè)*氣質(zhì)無(wú)好壞之分。應(yīng)善待、自己利用我們自己氣質(zhì)。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第6頁(yè)性格性格是個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了行為方式。熱情、誠(chéng)懇、有干勁、易于合作、有責(zé)任心。冷漠、偽善、孤僻和不負(fù)責(zé)任。但性格并不是一成不變。性格比氣質(zhì)有更大可塑性。是長(zhǎng)久現(xiàn)實(shí)生活中慢慢形成。1家庭2學(xué)校教育3文化背景面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第7頁(yè)性格分類

在認(rèn)識(shí)方面:含有科學(xué)思維、敏銳感覺(jué)、良好自我意識(shí)等。正確認(rèn)識(shí)自己。情感方面:要有高尚情感情操、廣泛興趣興趣、樂(lè)觀而穩(wěn)定情緒等。意志方面:含有堅(jiān)定目標(biāo)性、堅(jiān)韌性、頑強(qiáng)性和高度自制力等。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第8頁(yè)性格與氣質(zhì)關(guān)系

（一）氣質(zhì)對(duì)性格影響

首先，氣質(zhì)給性格特征全部“打上烙印，涂上色彩”。正如巴甫洛夫所說(shuō)：氣質(zhì)“賦于每個(gè)個(gè)體全部活動(dòng)以一定外貌”。另外氣質(zhì)對(duì)性格影響還表現(xiàn)在氣質(zhì)能夠影響性格形成和發(fā)展速度和動(dòng)態(tài)。

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第9頁(yè)（二）性格對(duì)氣質(zhì)影響

性格在一定條件下能夠改造一些氣質(zhì)特征，起碼能夠起掩蓋作用。

再說(shuō)，不一樣氣質(zhì)類型人能夠形成一樣性格特征，含有相同氣質(zhì)類型人又可形成不一樣性格特征。

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第10頁(yè)案例：回歸心理自卑與怯場(chǎng)錯(cuò)誤表現(xiàn)方式喪失活勇氣心理咨詢方法有很各種，如：心理分析法、行為治療技術(shù)，羅杰斯治療法、合理情緒療法和森田療法等。這些方法建立在不一樣理論階段上，對(duì)心理上出現(xiàn)問(wèn)題有各自不一樣解釋。假如整個(gè)心理咨詢領(lǐng)域中現(xiàn)在存在100個(gè)問(wèn)題，假如一個(gè)理論能處理其中40%，甚至只有30%，那么這個(gè)理論就有其存在合理性。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第11頁(yè)弗洛伊德人格理論精神分析理論是當(dāng)代心理學(xué)奠基石，它影響遠(yuǎn)不是局限于臨床心理學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于整個(gè)心理科學(xué)乃至西方人文科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有深遠(yuǎn)影響，他對(duì)人類思想活動(dòng)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)(潛意識(shí))區(qū)分可與達(dá)爾文進(jìn)化論相提并論。

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第12頁(yè)

弗洛伊德（SigmundFreud1856-1939），奧地利精神病醫(yī)生和主理學(xué)家，心理分析學(xué)創(chuàng)始人。生于猶太商人之家，是其父母八個(gè)兒女中長(zhǎng)子。他于1881年獲維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，后開(kāi)業(yè)行醫(yī)，從事精神病治療工作。在探尋精神病病源方面，弗洛伊德拋棄了當(dāng)初占主流生理病因說(shuō)，逐步走向了心理病因說(shuō)，認(rèn)為精神病起源于心理內(nèi)部動(dòng)機(jī)沖突。從此，他逐步走上研究心理學(xué)道路，創(chuàng)建了心理分析學(xué)說(shuō)（Psychoanalysis，又譯精神分析）。主要著作有：《夢(mèng)解釋》（1900）、《性學(xué)三論》（1905）、《心理分析導(dǎo)論》（1910）、《文明及其缺點(diǎn)》（1929）。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第13頁(yè)一、精神層次理論意識(shí)與無(wú)意識(shí)。弗洛伊德將人心理系統(tǒng)分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩大區(qū)域。意識(shí)為人所自我感知，無(wú)意識(shí)則是人心理中未被自我感知部分，是心理結(jié)構(gòu)中主體部分。好比一座冰山，水面上是意識(shí)，只占小部分，水面下是無(wú)意識(shí)，是大部分，是人思想、情感和行為主要決定原因。無(wú)意識(shí)內(nèi)容包含原始沖動(dòng)和本能欲望，它們首先主動(dòng)活路，尋求滿足，首先又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)條件如社會(huì)道德約束，被擠出意識(shí)之外，壓抑到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第14頁(yè)二、本能驅(qū)動(dòng)力理論。他認(rèn)為，人類行為動(dòng)機(jī)起源于心理能量，這些能量又出自先天本能及其驅(qū)動(dòng)力。他認(rèn)為有兩種基本本能--生本能和死本能。生本能包含自我保留和“里比多”--弗洛伊德獨(dú)創(chuàng)這個(gè)詞被譯成“性欲”，但必須強(qiáng)調(diào)，在他那里，里比多指驅(qū)使人求得身體全部感官高興心理能量。早期經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，在人生發(fā)展連續(xù)過(guò)程中，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)總會(huì)對(duì)現(xiàn)時(shí)人格發(fā)生影響。而在全部過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中，早期經(jīng)驗(yàn)即嬰幼期及兒童早期經(jīng)驗(yàn)，最為主要。許多成人變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑情節(jié)。死本能是指生命終止，是生命最終穩(wěn)定狀態(tài)。能夠派生出攻擊、侵犯、自我毀滅等心理狀態(tài)；面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第15頁(yè)三、釋夢(mèng)理論他認(rèn)為，人全部行為都有其心理原因，都是由心理原因決定。夢(mèng)也不例外，決不是偶然形成聯(lián)想，而是欲望滿足，在睡眠時(shí)，超我檢驗(yàn)松懈，潛意識(shí)中欲望繞過(guò)抵抗，并以偽裝方式，乘機(jī)闖進(jìn)意識(shí)而形成夢(mèng)。他把夢(mèng)看作是對(duì)被壓抑到潛意識(shí)中欲望一個(gè)委婉表示，是通向潛意識(shí)一條秘密通道。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第16頁(yè)

弗洛伊德精神分析理論，以偏概全，以病人推常人，片面生理決定論、內(nèi)因決定論含有濃厚非理性色彩，所以曾被攻擊為"踐踏知識(shí)花園野豬"。但另首先，它提供了認(rèn)識(shí)人新方法，豐富和加深了對(duì)人認(rèn)識(shí)，創(chuàng)建了一個(gè)治療精神病新方法，這是歷史性貢獻(xiàn)。所以，弗洛伊德也被人稱作"心靈達(dá)爾文"，與哥白尼、達(dá)爾文并稱。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第17頁(yè)本我：包含生存所需基本欲望（自衛(wèi)本能、性本能）、沖動(dòng)和生命力。它是無(wú)意識(shí)，不被個(gè)體所覺(jué)察。本我按“高興標(biāo)準(zhǔn)”行事。自我：本我受現(xiàn)實(shí)陶冶后變得“識(shí)時(shí)務(wù)”，使人能在現(xiàn)實(shí)生活中理性地、正常地生活。遵照是“現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”(commonsense)超我:是人格結(jié)構(gòu)中代表理想部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己行為，超我特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)，超我大部分也是無(wú)意識(shí)，超我要求自我按社會(huì)可接收方式去滿足本我，它所遵照是“道德標(biāo)準(zhǔn)”。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第18頁(yè)一個(gè)真正健康人格中，自我、本我、超我這三個(gè)

組成部分必須是均衡、協(xié)調(diào)。比如“壓抑”一些來(lái)自本我沖動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接收時(shí)，就被潛抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一個(gè)不自覺(jué)主動(dòng)遺忘和抑制。（對(duì)死畏懼）“升華”——指被壓抑不符合社會(huì)規(guī)范原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求建設(shè)性方式表示出來(lái)一個(gè)心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫(huà)，文學(xué)等形式來(lái)替換性本能沖動(dòng)發(fā)泄。

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第19頁(yè)心理防御機(jī)制理論

否認(rèn)——指有意或無(wú)意地拒絕認(rèn)可那些不愉快現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我心理防御機(jī)制。如有人聽(tīng)到親人突然死亡消息，短期內(nèi)否定有此事以減免突如其來(lái)精神打擊。

投射——指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人身上，以免去自責(zé)痛苦，這是自我為了逃避超我責(zé)難，又要滿足自我需要，將自己欲望投射到他人身上從而得到一個(gè)解脫心理機(jī)制。

抵消——以象征性行為來(lái)抵消已往發(fā)生痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定儀式動(dòng)作常是用來(lái)抵消無(wú)意識(shí)中痛苦體驗(yàn)。

面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第20頁(yè)轉(zhuǎn)化——指精神上痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)，從而避開(kāi)了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化癥狀表現(xiàn)出來(lái)，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺(jué)，轉(zhuǎn)化動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)，是病者意識(shí)不能認(rèn)可。

補(bǔ)償——是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)填補(bǔ)其生理或心理上缺點(diǎn)，從而掩蓋自己自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。（錯(cuò)誤表現(xiàn)方式）合理化——是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己理由來(lái)為自己辨解，將面臨窘境加以文飾，以隱滿自己真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫一個(gè)心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第21頁(yè)

幽默——是指以幽默語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付擔(dān)心情境或表示潛意識(shí)欲望。經(jīng)過(guò)幽默來(lái)表示攻擊性或性欲望，能夠無(wú)須擔(dān)心自我或超我抵制，在人類幽默中關(guān)于性愛(ài)，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎，它們包含著大量受壓抑思想。

反向形式——自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引發(fā)自我和超我抵制，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)處罰或引發(fā)內(nèi)心焦慮，故朝相反路徑釋放造成反向形成。如有些恐人癥病人內(nèi)心是渴望接解異性，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第22頁(yè)面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第23頁(yè)合理情緒治療理論與方法由美國(guó)埃利斯創(chuàng)建，也稱認(rèn)知療法。他認(rèn)為人既是有理性、合理，也能夠是無(wú)理性，不合理?！狝BC理論：A指誘發(fā)性事件，即引發(fā)情緒改變事情。B是指?jìng)€(gè)體在碰到誘發(fā)事件之后，對(duì)應(yīng)而生信念。

C是指在特定情景下，個(gè)體情緒及其行為結(jié)果。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第24頁(yè)人們易有不合理情緒1在個(gè)人與他人關(guān)系上，個(gè)人必須受到他人接納、支持和愛(ài)護(hù)，即我們經(jīng)常認(rèn)為我們觀點(diǎn)必須被他人接收。2一個(gè)人要想有自我價(jià)值，他必須無(wú)所不能，而且在行為表現(xiàn)上要十全十美;3在生活旅途中逃避責(zé)任與面對(duì)現(xiàn)實(shí)兩方面，前者比后者輕易;4個(gè)人所希望事不能如愿以償時(shí)，那將是可怕傷害;5個(gè)人一切不幸，不是環(huán)境所強(qiáng)迫，就是環(huán)境所加害，個(gè)人對(duì)不幸后果無(wú)能為力;6個(gè)人現(xiàn)在一切痛苦，那是因?yàn)檫^(guò)去不幸所造成，而現(xiàn)在一些痛苦又會(huì)造成未來(lái)不幸。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第25頁(yè)森田療法森田正馬在代創(chuàng)建了含有顯著東方色彩森田療法，這與他本身經(jīng)歷相關(guān)。人類本性生存欲包含：

希望自己健康。希望被他人尊重。努力追求知識(shí)欲望。希望自己成為偉大幸福人。希望自己不停地向上發(fā)展。

他認(rèn)為：產(chǎn)生精神沖突、苦惱根源在于思想矛盾。這種矛盾是人們思想中欲望與實(shí)際情況之間情形相反時(shí)產(chǎn)生矛盾。提出“事實(shí)唯真”標(biāo)準(zhǔn)。在生活中要“順其自然”。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第26頁(yè)人身責(zé)任基本含義:人生責(zé)任是指在一定社會(huì)中生存和生活個(gè)人，基于一定社會(huì)關(guān)系，在所應(yīng)負(fù)擔(dān)飾演社會(huì)角色中，對(duì)社會(huì)、他人和本身所負(fù)擔(dān)職責(zé)、任務(wù)和使命，并對(duì)個(gè)人行為所造成不良后果和過(guò)失負(fù)責(zé)。1克盡職守，做好應(yīng)做事。2負(fù)擔(dān)過(guò)失。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第27頁(yè)推行責(zé)任是人生一個(gè)客觀必定它是鼓舞人們前進(jìn)動(dòng)力。

對(duì)于有理想、有理想，想展現(xiàn)自己才能和智慧人來(lái)說(shuō)，他總是把負(fù)擔(dān)責(zé)任看成是一個(gè)光榮，看成是國(guó)家、社會(huì)對(duì)自我信任，為實(shí)現(xiàn)人生責(zé)任而不停進(jìn)取。

它是衡量人生有否價(jià)值主要尺度。

它是個(gè)體融于群體首要前提。

個(gè)體要融于群體，一個(gè)主要條件是勇于負(fù)擔(dān)對(duì)群體、對(duì)他人責(zé)任，關(guān)心他人，樂(lè)于助人，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。

它與人利益有著親密關(guān)系。

在當(dāng)代社會(huì)中，普通都是按照人責(zé)任大小給予適當(dāng)酬勞，負(fù)擔(dān)較大責(zé)任者，取得酬勞就多些。面對(duì)挫折與自我超越的健康心理素質(zhì)第28頁(yè)