2012年高二語(yǔ)文下冊(cè)第一次段考試題

實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享201年2高二語(yǔ)文下冊(cè)第一次段考試題高二語(yǔ)文試卷第I卷（選擇題分）一、（分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（）巨擘（bd）碣石（jiG扁舟（bidn）霰雪（sdn）玉?。╠idn）躑躅（zhi）聯(lián)袂（ju咨）迤邐（yi）陰霾（mai）溽暑（ru）綽約（chub）糧餉（xiang）哀號(hào)（h&o）應(yīng)和（hB）潦水（lido）肯綮（口皿8）2下列各組中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（） 過(guò)分撥高或貶低作品的思想境界，多是古詩(shī)鑒賞過(guò)程中不能夠知人論世而導(dǎo)致的。 有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反應(yīng)。 項(xiàng)羽剛愎自用、自矜功伐，以致最終被漢軍圍困垓下，陷入四面楚歌的境地。D做客異鄉(xiāng)的游子總以不得返故鄉(xiāng)而愁緒滿懷。 3、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 近日， 歲的中國(guó)藥理學(xué)家屠呦呦獲得201年1度美國(guó)拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的消息路人皆知，這一獎(jiǎng)項(xiàng)是中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界迄今獲得的世界級(jí)最高大獎(jiǎng)。.孫家棟院士如數(shù)家珍地向前來(lái)參觀的人們介紹了我國(guó)繞月探測(cè)工程五大系統(tǒng)的特點(diǎn)，并特別強(qiáng)調(diào)這五大系統(tǒng)處處是“中國(guó)制造”。很多 后的青年在很多方面與傳統(tǒng)觀念有沖突,但我們不能求全責(zé)備他們的某些過(guò)激言論。D元旦前夕，二十多位書(shū)畫(huà)高手在省書(shū)畫(huà)院組織的“壬辰龍年迎新書(shū)畫(huà)大賽”上歡聚一堂，舞文弄墨，一展風(fēng)采。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（） 目前，我國(guó)是聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中入選項(xiàng)目最多的國(guó)家，這一成績(jī)主要靠的是社會(huì)各界的共同努力取得的。 從杭州的胡斌到保定的李啟銘，再到西安的藥家鑫，接二連三發(fā)生的駕車(chē)撞人事件引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注，讓人們不得不開(kāi)始重新審視當(dāng)代大學(xué)生的道德觀和責(zé)任感。 李政道教授一向關(guān)心我國(guó)的科技人才的培養(yǎng)，這次講學(xué)期間，還為哥倫比亞大學(xué)從科大研究生院選拔了一批研究生。 國(guó)務(wù)院總理溫家寶在《求是》雜志發(fā)表文章指出，我們多措并舉加強(qiáng)和改善房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)控，調(diào)控效果初步顯現(xiàn)。 5、把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序正確的一項(xiàng)是：（）①“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。②當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門(mén)窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。③反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得含情脈脈。④這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。⑤這種形象，卻多與建筑有關(guān)。⑥唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。.②①③④⑥⑤B.①②④③⑥⑤C.⑥⑤①②④③D.⑥⑤①④③②.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述不正確的一項(xiàng)是（）.“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭(zhēng)過(guò)來(lái)！”“三弟，請(qǐng)你不要念了?！庇X(jué)新痛苦地哀求道。覺(jué)新在封建大家庭里所處的“長(zhǎng)子長(zhǎng)孫”的特殊地位和所接受的舊制度的教育，使他形成了安分守己、逆來(lái)順受的性格，也使他面對(duì)主張爭(zhēng)取個(gè)人自由幸福的新思潮時(shí)精神上備受煎熬，痛苦不堪。（《家》）B.陳宮做中牟縣令的時(shí)候，捉住了行刺董卓失敗的曹操，因感佩曹操的抱負(fù)而棄官和他一起逃走。在曹操殘暴殺害呂伯奢一家后，陳宮離開(kāi)了曹操，后來(lái)輔助劉備，多次設(shè)計(jì)打敗曹操。但最后被曹操所擒，曹操馬上把他殺了示眾，一解心頭之恨。（《三國(guó)演義》）C.秋爽齋宴席上，鳳姐作弄?jiǎng)⒗牙?，逗得大家直?lè)，湘云把含在嘴里來(lái)不及咽下的“一口飯都噴出來(lái)”；林黛玉連氣都笑岔了，伏著桌子只叫‘噯唷’；年幼的惜春，跑過(guò)去拉著奶母的手叫“揉揉腸子”；寶玉早滾到賈母懷里；賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐。（《紅樓夢(mèng)》）D.從斯特朗博士的學(xué)校畢業(yè)后，大衛(wèi)聽(tīng)從姨婆的建議，先去旅游開(kāi)闊視野。他的第一站是砍特伯雷。（《大衛(wèi)?科波菲爾》）二、閱讀下面的文字，完成?題（分。每小題分）“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)之功過(guò)說(shuō)兩千余年來(lái)，“學(xué)而優(yōu)則仕”作為以學(xué)致仕的信條被讀書(shū)人奉行不渝。尤其是隋唐科舉制度形成以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”的信條與科舉制度融為一體，互為里表，成了士子生活的金科玉律?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)在歷史演化中對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)積極影響。它確立了學(xué)問(wèn)作為政府取吏的標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)取士將大部分飽讀儒家經(jīng)典的讀書(shū)人吸引到官員隊(duì)伍中，保證了政府運(yùn)作始終處于接受過(guò)儒家道德教訓(xùn)的文吏手中。歷代草莽英雄出身的開(kāi)國(guó)皇帝不得不接受叔孫通的名言“儒者難與進(jìn)取，可與守成”，并視之為治國(guó)要訣，對(duì)書(shū)生保有相當(dāng)?shù)淖鹬亍Ｎ睦艚y(tǒng)治造就了“士”作為無(wú)冕之王的優(yōu)越地位，也促成了“士為四民之首”的觀念。《三國(guó)演義》塑造了名士禰衡裸體痛罵曹操而為曹操所寬宥的形象，近代文化名人章太炎以大勛章作扇墜在袁世凱的總統(tǒng)府門(mén)前大詬袁氏包藏禍心，而被袁氏所容忍，個(gè)中原因固不止一端，但有一點(diǎn)可以肯定，士子對(duì)世道民心的巨大影響，無(wú)論是是治世英雄，還是亂世奸雄，都不能不有所忌憚。另一方面，讀書(shū)人堅(jiān)守位卑不忘憂國(guó)的信條，以天下為己任，希望將平生所學(xué)貢獻(xiàn)于國(guó)家民族，都與學(xué)優(yōu)而仕傳統(tǒng)有關(guān)。中國(guó)歷史上，所謂“貴族”在很大程度上是一個(gè)文化概念，并不是全由血統(tǒng)決定。對(duì)社會(huì)各等級(jí)的人而言，通過(guò)以科舉制度為體現(xiàn)的“學(xué)優(yōu)而仕”途徑躋身于士大夫階級(jí)之后，可以加入孟子所說(shuō)的“勞心者”之列，由“治于人”而變?yōu)椤爸稳恕?，從而由“賤”入“貴”，成為“貴族”。正是由于學(xué)優(yōu)而仕傳統(tǒng)為讀書(shū)人提供了改變自己命運(yùn)的出路，整個(gè)中國(guó)社會(huì)各等級(jí)之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有創(chuàng)造出多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭(zhēng)得了平等地成為上帝仆人的權(quán)利，而中國(guó)的士子們則由學(xué)優(yōu)而仕獲得了參與政治的平等權(quán)。 “學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的負(fù)面影響，從根本上是源于以“仕”為“學(xué)”之鵠的這個(gè)既定前提。在“家”“國(guó)”一體的宗法專(zhuān)制時(shí)代，以“學(xué)”而至仕途，最終結(jié)局只能是以學(xué)問(wèn)服務(wù)于帝王的“家天下”，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關(guān)系的等級(jí)網(wǎng)中，主仆關(guān)系的確立意味著對(duì)主子的物質(zhì)和精神的依附，于是，以帝王之是非為是非，成為越兩千余年不變的通例。被“學(xué)而優(yōu)則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”；在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的“家天下”的長(zhǎng)治久安耗盡心力，以便在等于帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的贊辭。（刪改自《“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)之功過(guò)說(shuō)》）．7下列對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”理解不正確的一項(xiàng)是（）A“學(xué)而優(yōu)則仕”是封建社會(huì)一種具有兩千多年歷史的“以學(xué)取士”的科舉制度。B．“學(xué)而優(yōu)則仕”使大部分飽讀儒家經(jīng)典的讀書(shū)人被吸引到官員隊(duì)伍中。C．“學(xué)而優(yōu)則仕”是中國(guó)歷史上讀書(shū)人通過(guò)讀書(shū)改變自己命運(yùn)的一種傳統(tǒng)。D“學(xué)而優(yōu)則仕”使士子們憑“學(xué)優(yōu)”而躋身士大夫階層，并得以平等參與政治。8．下列關(guān)于“學(xué)而優(yōu)則仕”負(fù)面影響的表述，不正確的一項(xiàng)是ll.士子把做官作為自己讀書(shū)的目的。B形成Y宗法制度下的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C士子被科舉功名引誘，在君主面前只能唯唯諾諾。D士子為帝王的“家天下”耗盡心力，以便在相當(dāng)于帝王將相家譜的所謂青史上留名。9．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A歷代草莽英雄出身的開(kāi)國(guó)皇帝都將“儒者難與進(jìn)取，可與守成”視為治國(guó)要訣，“士”因此成為“四民之首”。B《三國(guó)演義》中禰衡痛罵曹操而被寬恕，章太炎大罵袁世凱而被容忍，只是因?yàn)椤笆俊彪A層有著“無(wú)冕之王”的優(yōu)越地位。.中國(guó)社會(huì)等級(jí)制度中的“貴族”階層并不由血統(tǒng)決定，很多讀書(shū)人可以通過(guò)自己努力成為“勞心者”“治人者”，改變自己的等級(jí)命運(yùn)。D在帝王“家天下”附庸關(guān)系的等級(jí)網(wǎng)中，士子們對(duì)帝王有物質(zhì)和精神上的依附，以帝王之是非為是非。三、閱讀下面的文言文，完成10－12題（9分，每小題3分）楊王孫者，孝武時(shí)人也。學(xué)黃、老之術(shù)，家業(yè)千金，厚自奉養(yǎng)生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡模貜U父命；欲從之，心又不忍，乃往見(jiàn)王孫友人祁侯。祁侯與王孫書(shū)曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進(jìn)醫(yī)藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知?jiǎng)t已，若其有知，是戮尸地下，將裸見(jiàn)先人，竊為王孫不取也。且《孝經(jīng)》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞？愿王孫察焉?！蓖鯇O報(bào)曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單幣腐之地下或乃今日入而明日發(fā)此真與暴骸于中野何異且夫死者終生之化而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡(luò)束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，①【注】木為e【注】，葛?！咀ⅰ繛榫}，其穿下不亂泉，上不泄。?！咀ⅰ?。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財(cái)于亡謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也?！逼詈钤唬骸吧?。”遂裸葬。《漢書(shū)?楊胡e梅云傳》【注】e<kuan）,當(dāng)中挖空的木頭。e（d"）：小棺材。e（iei）,藤。ee（ch6u）,腐臭的氣味。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（分）（）A將以矯世也矯：欺騙B重廢父命廢：廢除C竊聞王孫先令裸葬先令:指示D必亡易吾意易：改變1下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法一致的一項(xiàng)是（）（分）A為之棺槨衣衾蓋聞古之圣王B吾欲裸葬，以反吾真夫飾外以華眾，厚葬以隔真C乃往見(jiàn)王孫友人祁侯反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情D及病且終，先令其子且吾聞之精神者天之有也12．下列對(duì)原文劃線處停頓正確的一項(xiàng)是（）A夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單幣腐之地下或乃今日入/而明日發(fā)此真/與暴骸于中野何異/且夫死者終生/之化而物之歸者也。B夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)單幣腐之/地下或乃今日/入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化而物之歸者也。C夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人竟以相高靡財(cái)單幣/腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者終生之化而物之歸者也。D夫厚葬誠(chéng)亡益于死者而俗人競(jìng)以相高靡財(cái)/單幣腐之地下/或乃今日入而明日發(fā)/此真與暴骸于中野何異/且夫死者/終生之化而物/之歸者也。第H卷非選擇題，共分四.（分）.翻譯下面的句子。（分）⑴既下，從足引脫其囊，以身親土。（分）⑵其尸塊然獨(dú)處，豈有知哉？（分）⑶今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。（分）閱讀下面這首宋詩(shī)，回答問(wèn)題。官舍竹王禹ee誰(shuí)種蕭蕭數(shù)百竿？伴吟偏稱(chēng)作閑官①。不隨天艷爭(zhēng)春色，獨(dú)守孤貞待歲寒。聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看。［注］①閑官：詩(shī)人當(dāng)時(shí)因受讒而被貶，所任的商州團(tuán)練副使是個(gè)無(wú)事可干的虛銜，所以稱(chēng)作“閑官”。②量移原指從貶所移至稍近的地方，此處為反語(yǔ)，意為被貶到更偏遠(yuǎn)的地方。（1）請(qǐng)賞析頸聯(lián)中“拂”字和“侵”字的妙處。（4分）（2）這首詩(shī)整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）15、古詩(shī)文填空。（每空1分，共8分）（1酌）酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。 ， 。_（《_擬_行_路_難_》）（2） ， 。_未_老_莫_還_鄉(xiāng)_，_還鄉(xiāng)須斷腸。（《菩薩蠻》）（3帝）子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 ，___ 。_（_《_湘_夫_人_》_）（4昔）聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 ， 。__（_《登_岳_陽(yáng)_樓_》）五、（2分1）閱讀下面的文字，完成16-19題。山那邊的景致返鄉(xiāng)的日子里，我常對(duì)著茨園山莊背后的犢牯山發(fā)呆。三百多年前，山那邊并沒(méi)有發(fā)生過(guò)什么天災(zāi)人禍，可我祖上卻在三百多年前的某一個(gè)夜晚從山那邊遷了過(guò)來(lái)?！吧侥沁叢缓妹?？”我童年時(shí)不止一次這樣問(wèn)爺爺。爺爺卻只是笑，什么也不說(shuō)。于是，在我童年的思維里，就有了這樣的推理：山那邊是什么樣子，我爺爺?shù)臓敔斠参丛覡敔斦f(shuō)過(guò)。我祖上的墳都是在山那邊的。聽(tīng)爺爺說(shuō)，每有先人作古的時(shí)候，總是叮嚀子孫把他的尸骨抬到山那邊安葬。但不知是淡了祖籍的概念還是子孫們懶惰了，從我爺爺?shù)臓敔斈禽呴_(kāi)始，墳就在莊邊不遠(yuǎn)處的坡地里。而今我已過(guò)了好奇的年齡，卻對(duì)祖上為什么要遷徙依然好奇。一個(gè)人若是不知道祖上為什么要拋家別舍從一個(gè)地方到另一個(gè)地方是一種悲哀。起碼我是這樣認(rèn)為的。我曾經(jīng)有幾次萌生了去山那邊看一看的念頭，可與幾個(gè)同齡的伙伴說(shuō)了，卻沒(méi)有一個(gè)人愿意和我結(jié)伴而去。我是不慣于孤獨(dú)的，于是也就終未成行。只是，我對(duì)山那邊始終充滿了好奇。在我的視線里，一個(gè)笑意在嘴邊、在眼角的老人趕著一群羊從山那邊過(guò)來(lái)了。這群羊，有十多只，一只比一只肥。山莊與山之間，的確是放羊的好去處：有溝有坡。坡上草綠，溝中水清?？吹剿?，我就想從他嘴里知道些山那邊的情況，于是就主動(dòng)過(guò)去與他搭訕?！拔?，大爺，怎么稱(chēng)呼？”我迎著他，笑問(wèn)?！半S你叫好了?！崩先诉B正眼也不看我一下，隨口道。我愣了一下，想不出該再說(shuō)些什么才好，但又不愿放棄了解山那邊的機(jī)會(huì)，于是就一聲不響地蹲在了一邊，拿眼瞟著他。老人的臉上布滿了核桃殼似的皺紋，腰間掛個(gè)葫蘆，清漆漆的那種，油津津的，陽(yáng)光下閃著微紫的光澤，很好看。老人取下葫蘆，拔下塞子，“茲”了一口。“大爺，你喝的是酒吧？”像是找到了話題，我又問(wèn)。“是吧?！崩先苏f(shuō)?！霸趺茨樢稽c(diǎn)兒也不紅？恐怕是水吧？”我故意這么說(shuō)一句，希望能聽(tīng)到他說(shuō)一句多一些字的話。“是吧。”老人卻仍是極簡(jiǎn)潔地答了句?？吹贸隼先耸遣辉趺聪矚g說(shuō)話的，我也就不再顧忌什么，問(wèn):“大爺，山那邊好么？”“好。”老人說(shuō)?！霸趺磦€(gè)好法？”我問(wèn)。老人忽地扭臉看著我。眼睛里分明是一種嘲笑我問(wèn)得奇怪的眼神?！熬瓦@么個(gè)好法?！崩先藫]手指了指四野，說(shuō)。我下意識(shí)地四下望了望，也就不再說(shuō)什么了，只是默默地陪他蹲著，和他一起看他的羊“咩咩”地叫著吃著草，聽(tīng)他不時(shí)地“茲”他的葫蘆。天黑了，炊煙包裹的山莊里傳來(lái)喚我回去吃飯的聲音。我站起身，看了看仍蹲著的老人，說(shuō)：“大爺，晚上住俺家吧?！薄安宦闊┝??！崩先苏f(shuō)了一句，卻沒(méi)有絲毫感激我的意思。 “晚上你怎么住？”我忍不住多了句嘴。“羊怎么住，我怎么住?！崩先酥噶酥杆切┕搭^吃草的羊，津津有味地“茲”了口葫蘆。老人住在山莊東邊的一個(gè)破窯里。住了三五日，我走的那一天，他也走了。老人趕著他的羊，和我一起向背山的地方走了。坐上車(chē)，當(dāng)車(chē)輪軋過(guò)鋼軌，把我從鄉(xiāng)間往城市運(yùn)的時(shí)候，我是那樣的想家里的景致。乍然間，隔窗望見(jiàn)那牧羊老人仍在走，我忽然感到一陣從沒(méi)有過(guò)的凄涼。這世上難道沒(méi)有能夠留住他的景致嗎？ 1小6.說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)“返鄉(xiāng)的日子里，我常對(duì)著茨園山莊背后的犢牯發(fā)呆”，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）17小.說(shuō)中的“老人”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）18關(guān).于這篇小說(shuō)的主題，有人認(rèn)為是“尋根”，有人認(rèn)為是“漂泊”，有人認(rèn)為小說(shuō)隱喻著不同人生態(tài)度的碰撞，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行探究。（7分）19．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最為恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（分） 同齡的伙伴不愿與“我”結(jié)伴去山那邊看看，所以“我”盡管對(duì)山那邊充滿好奇，但終未前往一探究竟。 山莊與山之間，有溝有坡，坡上草綠，溝中水清，富有生機(jī)，清新寧?kù)o，洋溢著“我”對(duì)故鄉(xiāng)的濃濃的喜愛(ài)之情。C.“我”主動(dòng)與老人搭訕，他不正眼看“我”，嘲笑“我”問(wèn)得奇怪，沒(méi)有絲毫感激“我”的意思，折射出山里人與城里人之間存在著無(wú)法逾越的心靈隔閡。 標(biāo)題中的“山那邊的景致”，既實(shí)指犢牯山那邊的景致，又虛指人們?cè)?jīng)有過(guò)的一種生活環(huán)境或生存狀態(tài)。 小說(shuō)通過(guò)“我”與“老人”的對(duì)話，回答了“我”對(duì)“山那邊的景致”的詢問(wèn)：山那邊很平常，并不是什么好地方，不值得“我”去探尋。六、（15分） 2．0庖丁解牛，先后經(jīng)歷了“目無(wú)全?！薄坝稳杏杏唷薄俺P滿志”三個(gè)過(guò)程，請(qǐng)依據(jù)課文，發(fā)揮想象，描寫(xiě)第二個(gè)過(guò)程中庖丁的動(dòng)作。要求：1．側(cè)重于人物的動(dòng)作描寫(xiě)，符合指定的情境；．2運(yùn)用比喻、夸張的修辭手法；．3結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、連貫、得體；．4不少于20字0。七、作文（50分）2、1閱讀下面的文字，按要求作文。當(dāng)今社會(huì)，商品要包裝，演員要包裝，企業(yè)要包裝……無(wú)論什么不裝飾一下美化一下就上不了檔次；可也有人說(shuō)，東西還是自然的好，人還是質(zhì)樸的好，買(mǎi)東西、找朋友、做事、做人，本色最珍貴最難得。對(duì)此，你怎么看？你有過(guò)相關(guān)的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)根據(jù)材料意思，以“做人要 ”為題寫(xiě)一篇不少于70字0的文章。文體自選，但要明確。高二語(yǔ)文第一次段考參考答案.（曲解文意。第一段“‘學(xué)而優(yōu)則仕’的信條與科舉制度融為一體，互為里表”說(shuō)明“學(xué)而優(yōu)則仕”并非一種科舉制度，而是和科舉制度關(guān)系密切。） 8B.（強(qiáng)加因果。第四段“‘家’‘國(guó)’”一體的宗法專(zhuān)制時(shí)代”是大的環(huán)境背景，而不是學(xué)優(yōu)而仕導(dǎo)致的。）9.（強(qiáng)加因果。第二段指出促成“士為四民之首”的觀念是文吏統(tǒng)治?？s小范圍，以偏概全。第二段明確指出這些士能夠被原諒“個(gè)中原因固不止一端”。C說(shuō)法絕對(duì)。第三段指出中國(guó)的貴族“并不是完全由血統(tǒng)決定”。） （.矯：矯正、改變；B廢：違背；C.先令：事先立言。） .（前“之”代詞，代死人，后“之”結(jié)構(gòu)助詞“的”，都是“用來(lái)”，C前“乃”是“于是”，后是“才”，前是“將要”，后是“況且”）1.1略16.①設(shè)置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。②引出下文“我”對(duì)祖上為什么要遷徙的好奇和探尋，為“我”主動(dòng)向牧羊老人詢問(wèn)“山那邊的景致”作鋪墊；③與結(jié)尾“我”遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、重返城市相呼應(yīng)，表達(dá)了