孔子弟子救人得利亦為德

得利亦為德在我們生活中，總有不少的人認為首先與利益相排斥而不共存。然而，如狼與羊互相排斥，卻又彼此競爭共存；像鮮花與糞土互相不配，卻又彼此合作共存；利益與道德雖時常相悖，卻又有時相互統(tǒng)一,因此，有時得利亦為德?？鬃樱枪沤裰型舛紵o人可與之比擬的圣人，是終身以道德為做人原則的君子。然而，他卻對見義勇為后收取貴重酬謝禮品的學生予以表揚，對贖回奴隸后不到官府報銷的學生深刻批評。是圣人見利忘德了嗎？不，不是。是君子以收小利而踐行大德的義舉，若今天孔子行善舉而收謝禮，明天便必有人行善舉得報酬時不再因“獲利背德”而畏懼行善。如此看來，個人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，這又何嘗不是一種踐行道德的方式？有時，得利亦為德。那么，我們該如何將利益與道德相統(tǒng)一呢？若以利換德，則得利亦為德。在每次奧運會后，各個國家都會重獎獲金牌運動員。對此“見利忘義”的責難之語不免充盈于耳。但獲獎運動員并非如人所云為利益而拋棄道德：中國女排隊員集體捐款給慈善機構(gòu)，皇馬隊員在SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給中國慈善協(xié)會……他們不都是用自己獲得的利益去踐行道德嗎？以利益換取道德不是利益與道德的統(tǒng)一嗎?若發(fā)私利引出公利，則得利亦為德。袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)的推廣，救活了中國乃至世界的無數(shù)人口。面對國家500萬元的首屆“最高科學榮譽獎，，他欣然接受。然而這并非見利忘義。因為區(qū)區(qū)500萬元怎能衡量他的貢獻。此舉是為了吸引更多海內(nèi)外人才，激勵更多科學家為國貢獻的道德義舉啊！袁隆平以接受個人小利引出了國家振興的大利，無疑是道德與利益最有利的結(jié)合呀。憑自己所得利益推廣優(yōu)惠他人的道德乃為善舉，而偷他人利益彰顯自己道卻是萬萬不可的無義之舉。當今社會，有不少企業(yè)家貪污受賄得到不少違法的利益，他們將不義之財以個人名義捐獻慈善以虛偽的向社會展現(xiàn)自己的“道德”。這樣的偽慈善家良知何在？又何談道德？不義之利絕無可能與道德相聯(lián)系！狼因狼的追逐而頑強存活，鮮花因糞土的供養(yǎng)而鮮艷美麗，合理的利益因與道德相互結(jié)合統(tǒng)一而成為善。以利換德，以私利引出公利,有時，得利亦為德。得利亦為德就是即使得了好處也是一種善行，對吧，那么這篇文章絕不是什么利益和道德的統(tǒng)一，而是談行善應(yīng)該不應(yīng)該得到利益的事。得到利益也是有德行的，并不是用利益去換德行。而是這樣的做法讓更多的人明白，讓這樣的善舉德行有了最大化的推廣。你是從子路的角度來說的，我覺得也是可以的。關(guān)鍵是你一直沒有說明白，說著說著又說到了道德的最大化。得利亦為德在我們生活中，總有不少的人認為德行與利益相排斥而不共存。然而我認為利益與道德雖時常相悖，卻又有時相互統(tǒng)一，因此，有時得利亦為德。誠然，每個人來到人世間首先要面對生存問題，那么更多人面對生存可能無暇顧及其他，但是我們不能光為了吃米活著，人是社會的一份子，任何人在滿足自身生存需要的同時一，也必須力所能及地幫助他人，才能讓社會變得和諧，讓人心變得溫暖。如此方能形成我為人人，人人為我的社會環(huán)境。任何人都要將心比心，在他人為我付出辛苦之后，我以一定的物質(zhì)，當然是對辛苦付出的一種回報，那么子路在救人之后接受他人的一頭牛也理所應(yīng)當。然而很多人總是站在道德的制高點來要求他人，殊不知，道不遠人，人人皆可成堯舜，如果我們一味地苛求他人無條件地付出，我想在未來當我們有難的時候，人們都可能選擇避開。每個為了口腹而不斷奔波的人們在看到他人有難之時，毅然挺身而出，是值得贊許的，即使接受了他人的利益，也是對其付出的一種報償，而這并不妨礙他成為一個有德行的人。更重要的是社會不能總讓行善之人吃虧，更多人不像子貢一樣富甲天下，如果解救奴隸之后不能得到報償，那么那個人就有可能選擇避開，而將會讓更多人失去被解救的機會。最美媽媽吳菊萍在女孩墜樓的生死關(guān)頭，明知巨大的沖擊力會造成傷害，她還是毫不猶豫地伸出手去，這樣的犧牲精神讓人感動，此后，榮譽紛至沓來，然而有網(wǎng)友認為在那一刻能夠勇敢站出來，挽救一個鮮活的生命的義舉更值得贊頌。袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)的推廣，救活了中國乃至世界的無數(shù)人口。面對國家500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”他欣然接受。然而網(wǎng)友認為即使給更多的褒獎也不為過，因為區(qū)區(qū)500萬元怎能衡量他的貢獻。袁老完全可以功成名就之后坐辦公室，然而他依然堅持光腳走