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文檔簡介

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八年級下冊語文知識

?與朱元思書?

1.文學(xué)常識

吳均,南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物,風(fēng)格峻拔清新,時人紛紛效仿,稱為“吳均體〞。

2.文章思想內(nèi)容

本文作者從行船游江的實見實感出發(fā),由遠及近地著力描繪了富春江的水光山色,抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

3.重點字詞

【字音】

縹碧(piǎo)急湍(tuān)

軒邈(xuānmiǎo)泠泠(líng)

嚶嚶(yīng)鳶飛(yuān)

戾天(lì)經(jīng)綸(lún)窺谷(kuī)

【通假字】

(1)蟬那么千轉(zhuǎn)不窮(通“囀〞,鳥鳴,文中指蟬鳴)

(2)窺谷忘反(通“返〞,返回)

【古今異義】

(1)一百許里

古義:附在整數(shù)詞之后,表示約數(shù)。

今義:應(yīng)允,或者,可能。

(2)鳶飛戾天者

古義:至,到達。

今義:罪過,乖張。

(3)經(jīng)綸世務(wù)者

古義:籌劃,治理。

今義:比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

【一詞多義】

(1)絕

猿那么百叫無絕(動詞,窮盡、斷絕)

天下獨絕(形容詞,絕妙)

(2)上

負勢競上(動詞,向上生長)

橫柯上蔽(名詞做狀語,在上面)

(3)直

直視無礙(形容詞,一直)

爭高直指(形容詞,筆直)

(4)百

一百許里(數(shù)詞,指十個十)

猿那么百叫無絕(數(shù)詞,極言其多。這里指不停地,相當于副詞。)

(5)無

直視無礙(副詞,沒有)

猿那么百叫無絕(副詞,不)

【詞類活用】

(1)負勢競上

名詞做動詞,向上生長

(2)互相軒邈

形容詞做動詞,爭著往高處和遠處伸展

(3)任意東西

名詞做動詞,向東或向西

(4)風(fēng)煙俱凈

形容詞做動詞,消凈,散凈

(5)橫柯上蔽

方位名詞做狀語,在上面

(6)猛浪假設(shè)奔

動詞做名詞,飛奔的馬

(7)望峰息心

動詞使動用法,使……平息

【特殊句式】

省略句

(1)從流飄蕩,任意東西(省略主語“小船〞)

(2)急湍甚箭(省略介詞“于〞,應(yīng)為“急湍甚于箭〞)

倒裝句

鳶飛戾天者(后置定語,應(yīng)為“飛戾天之鳶者〞)

4.重點問題

(1)“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反〞這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?

作者觸景生情、以情明志,既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力,又表達了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

(2)作者在文中描寫了山中的各種聲音,有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音,外表上看來熱鬧異常,其實卻是以鬧寫靜,顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否認了世俗社會,表達了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反〞埋下伏筆,強調(diào)大自然對人潛移默化的作用,也表現(xiàn)了大自然的美麗。

八年級下冊語文知識點總結(jié)

1、?小石潭記?

石潭記,唐朝詩人柳宗元作品。?小石潭記?全名至小丘西小石潭記。?小石潭記?記敘了作者玩耍的整個過程,以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭〞的風(fēng)光,含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向于濃墨重彩,情感強烈,或撫今追昔,或傷時感懷,或心憂家國,或思親念舊,以極強的藝術(shù)感染力打動一代又一代的讀者。

(1)一詞多義:

①可:大約,潭中魚可百許頭;可以,可以,不可久居。

②從:自,由,從小丘西行百二十步;跟隨,隸而從者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹。

③清:清澈,下見小潭,水尤清冽;冷清,以其境過清。

④差:長短不一,參差披拂;交織,動詞,其岸勢犬牙差互。

⑤以:因為,以其境過清;表示前一行為是后一行為的的方法或手段,“一〞前面的成分是后面動詞的狀語,可以不譯,近岸卷石底以出。

⑥樂:以…為樂,心樂之;逗樂,嬉戲,似與游者相樂。

⑦見:動詞,通“現(xiàn)〞,出現(xiàn),下見小潭;動詞,明滅可見。

(2)古今異義:

①小生:古義青年,后生,隸而從者,崔氏二小生;今指戲曲藝術(shù)中的一種角色。

②去:分開,乃記之而去(于是記下這番景致便分開了。);今常用義為“往〞。

(3)詞語活用:

①西,向西,名詞作狀語。例句:從小丘西行百二十步。

②樂:a.動詞的意動用法,以…為樂。例句:心樂之;b.形容詞作動詞,嬉樂,逗樂,似與游著相樂。

③下,a.名詞作狀語,向下。例句:日光下澈;b.名詞作狀語,在下面,下見小潭。

2、?岳陽樓記?

?岳陽樓記?是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請,于北宋慶歷六年(1046年)九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂〞、“不以物喜,不以己悲〞是較為知名和引用較多的句子。?岳陽樓記?可以成為傳世名篇并非因為其對岳陽樓風(fēng)景的描繪,而是范仲淹借?岳陽樓記?一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷。

(1)通假字:

“具〞通“俱〞,全,皆。

“屬〞通“囑〞,囑咐。

(2)古今異義:

①微:沒有,微斯人;今義細小。

②氣象:景象,氣象萬千;今指大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。

(3)一詞多義:

①以:來,屬予作文以記之;因為,不以物喜,不以已悲。

②觀:看,予觀夫巴陵勝狀;風(fēng)光,此那么岳陽樓之大觀也。

③一:一,一碧萬頃;全,長煙一空。

④開:放晴,連月不開;翻開,開我東閣門;開設(shè),設(shè)置,旁開小窗。

⑤那么:那么,然那么何時而樂耶;就是,此那么岳陽樓之大觀也;就,居廟堂之高,那么憂其民。

⑥極:極點,感極而悲者矣;盡,此樂何極。

⑦或:有時候,而或長煙一空;或許,也許,或異二者之為。

⑧空:天空,濁浪排空;消散,長煙一空。

⑨通:順利,政通人和;通向,北通巫峽。

⑩和:和樂,政通人和;溫暖,至假設(shè)春和景明。

a、夫:那,予觀夫巴陵盛狀;發(fā)語詞,不譯,夫環(huán)而攻之;丈夫,女子的`配偶,夫鼾聲起。

b、去:分開,去國還鄉(xiāng);間隔,西蜀之去南海;逃離,逃跑,委而去之。

c、為:行為,活動,或異二者之為;做,為,全石以為底。

(4)詞語活用:

①先天下之憂而憂,后天下之樂而樂:形容詞作狀語,“先〞“后〞是形容詞,在這里意思是“在…之前〞和“在…之后〞,作狀語。

句意:在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后樂。

②慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡:守,名詞作動詞,做……太守。

(5)成語積累:

氣象萬千:形容風(fēng)光和事物多種多樣,非常壯觀。

心曠神怡:心情舒暢,精神愉快。

政通人和:政事通遂,人們和樂。信任國泰民安。

(6)特殊句式及重點句子翻譯:

A:判斷句:

此那么岳陽樓之大觀也。(“也〞表判斷)

這些就上岳陽樓的壯麗的風(fēng)光。

B:倒裝句:

①刻唐賢今人詩賦于其上(狀語后置,“于其上〞介賓短語作“刻〞的狀語,后置。正常的語序應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩賦〞。譯:在岳陽樓上雕刻了唐代名家和近人的試賦。)

②多會于此(狀語后置,“于此〞介賓短語作“會〞的狀語,后置。正常的語序因為應(yīng)為“多于此會〞。譯:大多在這里聚會。)

③居廟堂之高,那么憂其民;處江湖之遠,那么憂其君。(定語后置,“高〞是“廟堂〞的定語,“遠〞是江湖的定語,后置。正常語序應(yīng)為“居高高之廟堂〞,“處僻遠之江湖〞;譯:在朝廷上做官就為拚命百姓憂慮;不再朝廷上做官就替君主擔(dān)憂。)

④吾誰與歸?(賓語前置,“誰〞是介詞“與〞的賓語,疑問句中常前置。正常語序應(yīng)為“吾與誰歸〞。譯:我和誰一道呢?)

微斯人,吾誰與歸?

要不是這種人,我又同誰在一起呢?

C:省略句:

(其)銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千?!捌洙暭炊赐ズ?。

譯:(它)連著遠方的山脈,吞噬著長江的流水,浩浩蕩蕩,寬闊無邊;或早或晚(一天里)陰晴變化,景物的變化無窮無盡。

(藤子京)屬予作文以記之。

(藤子京)囑咐我寫篇文章來記述這件事。

D:翻譯:

①不以物喜,不以已悲。

譯:是因為他們不因為外物的好壞和自己得失而或悲或喜。

②先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。

譯:在天下人憂慮之前先憂慮,在天下人快樂之后才快樂。

八年級下冊語文知識歸納

?生于憂患,死于安樂?

1.文章思想內(nèi)容

本文通過歷史上六個著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理,論證了“生于憂患,死于安樂〞的中心論點。

2.重點字詞

舜(shùn)畎(quǎn)畝膠鬲(gé)

曾益(zēng)拂士(bì)

【通假字】

(1)所以動心忍性

忍,通“韌〞,堅韌

(2)入那么無法家拂士

拂,通“弼〞,輔佐

(3)曾益其所不能

曾,通“增〞,增加

(4)困于心衡于慮而后作

衡,通“橫〞,堵塞,不順

【古今異義詞】

(1)故天將降大任于是人也

古義:這;

今義:判斷動詞

(2)富貴不能淫

古義;使……惑亂、迷惑;

今義:淫亂

(3)傅說舉于版筑之間

古義,搗土用的杵;

今義,建筑,修建

(4)管夷吾舉于士

古義:獄官;

今義:軍人

(5)征于色,發(fā)于聲,而后喻

古義:征驗,表現(xiàn);

今義:走遠路(多指軍隊);討伐

(6)征于色,發(fā)于聲,面后喻

古義:理解,明白;

今義:比方

【詞類活用】

(1)使動用法:

必先苦其心志(苦:使……痛苦)

勞其筋骨(勞:使……勞累)

餓其體膚(餓:使……饑餓)

空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)

動心忍性(忍:使……堅韌)

行拂亂其所為(亂:使……受到阻擾)

(2)動作狀:

入那么無法家拂士(入:在國內(nèi))

出那么無股國外患者(出:在國外)

(3)名作動:

人恒過(過:犯錯誤)

【一詞多義】

(1)發(fā)

舜發(fā)于畎畝之中(發(fā),被起用)

征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā),顯露)

(2)于

舜發(fā)于畎畝之中(于:介詞,從)

故天將降大任于是人也(于:介詞,給)

然后知生于憂患,而死于安樂也(于:介詞,在)

(3)拂

行拂亂其所為(fú,違犯)

入那么無法家拂士(bì,同“弼〞,輔佐)

(4)士

管夷吾舉于士(名詞,獄官)

入那么無法家拂士(名詞,賢士)

【其他重點詞語解釋】

1.故天將降大任于是人也

任:責(zé)任,擔(dān)子

2.行拂亂其所為

拂:違犯,逆,不順

3.而后作

作,奮起,指有所作為

4.征于色

征:征驗

5.而后喻

喻:明白,理解

6.入那么無法家拂士

入:在里面,指國內(nèi)

法家:守法度的大臣

拂士:輔佐君主的賢士

7.國恒亡

恒:常

【重點語句翻譯】

1.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。

翻譯:所以,上天要下達重大使命給這個人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚受饑餓,使他身受貧困之苦,使他做事情不順。

2.困于心,衡于慮,而后作;

征于色,發(fā)于聲,而后喻。

翻譯:內(nèi)心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為;憔悴枯槁,表如今臉色上,并在聲音上顯露出來,然后人們才理解他。

3.入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。

翻譯:在國內(nèi)假如沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士,在國外假如沒有敵對的國家和外來的憂患,國家常常都有滅亡的危險。

4.生于憂患,死于安樂。

翻譯:憂患(能鼓勵人勤奮)使人生存開展,享受安樂使人委靡死亡。

5.所以動心忍性,曾益其所不能。

翻譯:(用這些來)使他內(nèi)心驚動,性情堅忍起來,增加他原來所沒有的才干。

【重點內(nèi)容】

一、整體把握:

文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法,層層深化地論證了“生于憂患,死于安樂〞的觀點。全文共兩部分。第一部分:用排比句式,列舉了歷史上六個著名人物的事例,有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分:從正反兩方面論證經(jīng)受艱辛磨煉的必要性,說明人才在困難中造就,安逸享樂能使人(國家)死亡。

二、詳細問題:

1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題,中心論點:生于憂患,死于安樂。

2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點:都是在經(jīng)歷了困難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

第一段運用排比句式的作用是:非常有力地說明人才是在艱辛環(huán)境中造就的道理。

3.第二段承上啟下的句子:故天將降大任于是人也,其中“是人〞指上述六人和與此相似的其別人。

4.第二段講客觀條件對造就人才的作用,闡述的道理是:成就大業(yè),必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是:苦其心志。在行動上受磨練的句子是:餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是:勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。其結(jié)果才能動心忍性,(受磨練的好處)增益其所不能。

5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即:困境能激發(fā)人的斗志。

寫人心理狀態(tài)的變化:困于心,衡于慮,而后作。寫人面部表情的變化:征于色,發(fā)于聲,而后喻。

6.第三段從正反兩方面闡述經(jīng)受磨練的好處,從正面講磨練激發(fā)人斗志(個人):人恒過,然后能改。

困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。從反面提醒國家滅亡的原因(國家):入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。

7.孟子對治理國家提出的論斷是:入那么無法家拂士,出那么無敵國外患者,國恒亡。

孟子認為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患。

冀教版八年級下冊語文知識

?富貴不能淫?

1.文學(xué)常識

孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有?孟子?一書(注:孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣〞之稱,與孔子合稱為“孔孟〞。宋朝朱熹把?孟子??論語??大學(xué)??中庸?合稱為“四書〞。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對景春所謂的“大丈夫〞形象,提出了真正的大丈夫之道,倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。

3.重點字詞

衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)

【通假字】

往之女家?!芭曂叭戗?,你。

【古今異義】

(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

古義:真正,確實

今義:老實

(2)父命之

古義:教誨,訓(xùn)誨

今義:命令

(3)丈夫之冠也

古義:成年男子;

今義:女子的配偶

【一詞多義】

(1)戒

戒之曰(告誡)

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