九年級(jí)上冊(cè)語文《中國人失掉自信力了嗎》教案三篇

PAGEPAGE1九年級(jí)上冊(cè)語文《中國人失掉自信力了嗎》教案三篇篇一教學(xué)目標(biāo)：1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作者的愛國主義思想感情。2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。教學(xué)重點(diǎn)：1.體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國精神。2.理解重要語句的深層含義。3.領(lǐng)悟文章的寫作技巧。教學(xué)方法：2.自主學(xué)習(xí)法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學(xué)幫忙解答，不懂才由老師解答。4.多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)問題變換角度思考，拓展思維。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)教學(xué)步驟：一、#教案#導(dǎo)語設(shè)計(jì)#教案#導(dǎo)語設(shè)計(jì)：有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使我們刻骨銘心，有一場(chǎng)有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣--他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的《中國人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時(shí)的民族精神。(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。)二、解題本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有"投槍""匕首"之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。本文寫于"九一八"事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\(yùn)積弱、屢遭欺侮，"九一八"事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象--"中國人"和事件--"失掉自信力了嗎"直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。三、研習(xí)課文(一)整體把握，理清思路1.速讀課文，掃清字詞障礙。讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音，并理解下列各字詞的含義：搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今(解說：初讀課文，須掃清障礙?？勺寣W(xué)生自查工具書解決。)2.對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是"中國人失掉自信力了"，因?yàn)樾?地"信"物"信"國聯(lián)"，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是"中國有并不失掉自信力的中國人在"，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時(shí)迅速圈畫出觀點(diǎn)和論據(jù)。)(二)具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)1.誦讀第1～5段，討論探究：(1)作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是"事實(shí)"?明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這叫歸謬法。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先"抬"后"貶"，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。(解說：這樣設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不等于雄辯。而對(duì)方羅列的事實(shí)卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)。)(2)第5段有一段加點(diǎn)的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?明確："求神拜佛"恐怕是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出"求神拜佛"的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。(解說：這樣設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到"自欺力"的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，并孓解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。)2.品讀第6～9段，討論探究：(1)"中國的脊梁"指什么人?為什么他們的犧牲不能為"大家"所知道?明確："中國的脊梁"是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的"脊梁"，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，"中國人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的價(jià)值，至多不過是奴隸"(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出"看客"的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語言揭示深刻的道理。)(2)"狀元宰相"、"地底下"的含義分別是什么?明確："狀元宰相"是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人"他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣"，他們的功能就是為世道搽上"自欺欺人的脂粉"。"地底下"指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖?，故稱"地底下"，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。把"狀元宰相"、"地底下"相對(duì)比，可看出魯迅的"立人"精神和民本思想。(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語言揭示深刻的道理。)(三)課堂小結(jié)通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于"中國人自信力"的闡述，"中國的脊梁"在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。(解說：小結(jié)時(shí)須言簡(jiǎn)意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)四、布置作業(yè)閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達(dá)的思想內(nèi)容有什么異同。篇二一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)①積累詞語，了解"玄虛、誆騙、懷古傷今、為民請(qǐng)命"的讀音、詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用②理解本文反駁論證的方法③理解重要語句的深層含義，體會(huì)其語言尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗力和嘲諷意味的藝術(shù)特點(diǎn)2、能力目標(biāo)①通過分析文章中所用的論證方法和語言訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)，并培養(yǎng)其邏輯思維能力②學(xué)會(huì)用道理反駁別人的觀點(diǎn)3、情感目標(biāo)體會(huì)文中體現(xiàn)出來的愛憎分明的思想感情，并通過這種感情培養(yǎng)學(xué)生的自信力和愛國主義精神二、重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文章的駁論方法，并理解其語言特色難點(diǎn)：①理解文章中的幾處"中國人"分別指的是什么人?怎樣的中國人才算"中國的脊梁"?②探求為什么文章從反駁對(duì)方的論證，即指明其論據(jù)不能證明論點(diǎn)為"突破口"?三、課時(shí)安排：兩課時(shí)四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：疏通文義，理解文章內(nèi)容1、#教案#導(dǎo)語設(shè)計(jì)：(教師板書《我愛這土地》，并請(qǐng)同學(xué)朗誦這首詩)我愛這土地假如我是一只鳥我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流這無止息地吹刮著激怒的風(fēng)和那來自林間的無比溫柔的黎明--然后我死了連羽毛也腐爛在這土地里面為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉教師介紹：這首詩是一位名叫艾青的詩人(蔣海澄)于1938年寫下的。同學(xué)們知道1938年中國的土地上正發(fā)生著怎樣的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族正經(jīng)歷著怎樣的一場(chǎng)浩劫嗎?(學(xué)生)這個(gè)時(shí)候日本侵略者的鐵蹄正在我國廣袤的國土上肆虐。東北、華北、華東、華南等廣大地區(qū)都籠罩在了日本侵略者侵略的陰霾之下，所以說這是一片被暴風(fēng)雨打擊著的土地。國土淪喪、民族危亡，中華民族發(fā)出了悲憤的吼聲，并試圖用這激怒的吼聲沖破這黑暗，迎來無比溫柔的黎明。同學(xué)們從這短短數(shù)行詩里讀到了怎樣的感情啊?(學(xué)生)對(duì)，正是懷著對(duì)敵人無比的憤怒和對(duì)祖國深沉的摯愛，我們的艾青先生發(fā)出了這樣的吶喊。其實(shí)，不僅僅是1938年，早在1931年的9月18日，日本關(guān)東軍炸斷了沈陽柳條湖的一段南滿鐵路，然后向沈陽北大營和沈陽城的中國守軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，制造了震驚中外的"九?一八"事變，打響了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲，所以每年的9月18日成了我國的"國恥日"。從這一天起，東北成為遭受日本帝國主義統(tǒng)治14年的殖民地;從這一天起，東北父老鄉(xiāng)親淪為亡國奴。可是，大家知道嗎，當(dāng)時(shí)以蔣介石為首的南京國民政府居然拋出了所謂的"不抵抗政策"，于是"九一八"后一周內(nèi)，日本關(guān)東軍占領(lǐng)了遼寧、吉林兩省的30多座城市，"九一八"后一月內(nèi)，東北淪陷。在未遇到任何抵抗的情況下，中國東北半壁大好河山竟拱手相讓。緊接著，日本帝國主義又向華北地區(qū)步步逼近，亡國滅種危機(jī)迫在眉睫。這個(gè)時(shí)候如果是一名有血有肉有骨氣的中國人，你認(rèn)為他應(yīng)該怎么做?(學(xué)生)可偏偏就有些不爭(zhēng)氣的中國人，大家看到課本P123，從這篇《中國人失掉自信力了嗎》的文章中找出這些不爭(zhēng)氣的中國人發(fā)出了怎樣的慨嘆?2、閱讀文章，整體感知1)閱讀全文，明確文章要駁斥的觀點(diǎn)同學(xué)們有沒有找出老師剛剛講的那些不爭(zhēng)氣的中國人發(fā)出了怎樣的慨嘆啊?學(xué)生：中國人失掉自信力了。教師：對(duì)。中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，正是需要我們?nèi)f眾一心，抵御外族入侵的時(shí)候，有一部分人卻因?yàn)楫?dāng)前的局勢(shì)，被悲觀失望的情緒主宰了他們的頭腦。大家看到P124的注解2，(學(xué)生讀)"民族的自尊心和自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。"一個(gè)民族的精神支柱一旦崩潰，那個(gè)民族也就離滅亡不遠(yuǎn)了。而作為當(dāng)時(shí)主流報(bào)刊的《大公報(bào)》居然發(fā)出這樣的哀嘆，同學(xué)們?cè)囅胍幌轮袊拿癖娫谥髁髅襟w的誤導(dǎo)下，會(huì)不會(huì)更容易對(duì)當(dāng)時(shí)的國難失望乃至與絕望。面對(duì)此情此景，以救療國民精神為己任的魯迅先生總免不了吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日寫下了這篇《中國人失掉自信力了嗎》，兩年后的這一天魯迅先生與世長(zhǎng)辭。2)作者介紹關(guān)于魯迅先生，大家應(yīng)該不陌生了。前面我們學(xué)習(xí)過他的《故鄉(xiāng)》。提到魯迅，同學(xué)們大概會(huì)留下怎樣的印象或者你用個(gè)什么詞語來形容他呢?(學(xué)生)其實(shí)，魯迅先生原本是個(gè)極其幽默，愛開玩笑的人。據(jù)說他與他的妻子許廣平兩地分處的四個(gè)多月的時(shí)間里往返書信達(dá)80多封，差不多平均36個(gè)小時(shí)就寫一封信。魯迅當(dāng)時(shí)到廈門教書，在廈門大學(xué)里種有相思樹，一天魯迅坐在樹下思念許廣平，看到一頭豬跑來吃相思葉，正在熱戀中的魯迅看到代表愛情的相思樹葉被豬吃，正義感油然而生，和豬當(dāng)場(chǎng)展開決斗。當(dāng)時(shí)有位教員看到，他對(duì)那位教員說他與豬斗的理由是不能告人的。但恰恰是這樣一個(gè)和藹可親的人，留給我們的卻是短發(fā)豎立、橫眉冷對(duì)、沒有笑容、令人生畏的印象?(學(xué)生)正是由于黑暗的現(xiàn)實(shí)，*的黑暗統(tǒng)治，外族入侵，他不得不拿起一支筆，用筆作武器，為民族、為國家戰(zhàn)斗。就像我們前面講到的伏爾泰，他們都是用思想，靠自己的作品來激勵(lì)人民，反抗黑暗，追求光明。雖然魯迅先生的個(gè)子還沒有我高，但他用自己的筆喚醒了中華民族的靈魂，寫出了小說集《吶喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《且介亭雜文》等。本文就出自《且介亭雜文》。"且介"二字就是"租界"二字的一半，這就意味著當(dāng)時(shí)的中國處在半殖民地半封建社會(huì)，國內(nèi)國外到處都是租界地。3)文章整體感知①揭示"失掉自信力"的中國人的本質(zhì)前面我們談到面對(duì)這群悲觀喪氣，發(fā)出了"中國人失掉自信力了"的中國人，魯迅先生發(fā)出了自己的吶喊之聲，請(qǐng)大家找出文章當(dāng)中與之爭(zhēng)鋒相對(duì)的一個(gè)觀點(diǎn)。學(xué)生："我們有并不是掉自信力的中國人在。"教師：對(duì)，回到文章的標(biāo)題《中國人失掉自信力了嗎》，這是個(gè)什么句式啊?(學(xué)生)這種問句把要談的對(duì)象"中國人"和要談的事件"失掉自信力了"直接放在了標(biāo)題上，懸而不答?？墒亲髡咴诮酉聛淼男形漠?dāng)中就談到了兩種爭(zhēng)鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，有的人說"中國人失掉自信力了"，而魯迅先生卻說"有并不是掉自信力的中國人在"，請(qǐng)大家看到8自然段的最后一句話，"說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。"那么這一部分人指哪些人，他們又有怎樣的表現(xiàn)呢?學(xué)生：總自夸"地大物博"只希望著國聯(lián)一味求神拜佛教師：那么你認(rèn)為這是哪一個(gè)群體呢?(提示：大家可以聯(lián)系我們剛剛講到的文章的寫作背景或者從文章的注解里找答案)學(xué)生："國民黨官僚及其社會(huì)名流"。教師：我們一起來看到文章的第一自然段。(學(xué)生讀)請(qǐng)大家注意到這么幾個(gè)字，"總""一味""只"?？梢哉f這一系列的詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂社會(huì)名流的臉譜。同學(xué)們思考一下，這三個(gè)詞語分別勾勒了他們?cè)鯓拥哪樧V呢?學(xué)生教師總結(jié)："總"--讓人看到國民黨夸耀"地大物博"時(shí)的洋洋自得及夸耀者的盲目驕傲。(注意引號(hào))我們把它概括為"自得"。"只"--對(duì)國聯(lián)的"執(zhí)著，盲目崇拜，只想著借助外援，結(jié)果怎么樣啊?(提醒看課文注解2)，說明了他們的"可悲"。"一味"--求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事變結(jié)束后不久，國民黨官僚政客和社會(huì)名人曾在北京等地多次舉行法會(huì)，祈禱解救國難。1934年4月，又有國民黨政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發(fā)起，請(qǐng)第9世班禪喇嘛于4月28至5月18在杭州的靈隱寺舉行"時(shí)輪金剛法會(huì)"，請(qǐng)班禪大師求佛、菩薩保佑，鼓吹"法會(huì)可以為國內(nèi)消災(zāi)患，為世界求和平。"國難當(dāng)頭卻只知道祈求虛無縹緲的神靈，這是不是一群可憐的人啊?所以說失掉自信力了的這一部分人應(yīng)該是這群自得、可悲、可憐的國民黨官僚和社會(huì)名流。②揭示"沒有失掉自信力"的中國人的實(shí)質(zhì)從夜郎自大，自我炫耀"地大物博"到抓住所謂的"國聯(lián)"作為自己的救命稻草，卻哪曾想到"國聯(lián)"居然會(huì)對(duì)日本的侵略聽之任之，當(dāng)人間最后一根救命稻草失去后，他們居然把希望寄托于那虛無縹緲的神靈了，變得玄虛之至了。"玄虛"就是用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。當(dāng)日本帝國主義的鐵蹄踐踏自己的國土的時(shí)候，他們從沒想到"能拯救自己的只有自己"，自夸"地大物博"是信地、信物，只希望國聯(lián)是信國聯(lián)，"自信力"多么圣潔的字眼，用在這些人身上簡(jiǎn)直是糟蹋，所以魯迅先生說這部分人失去的是什么?學(xué)生："他信力"教師："他信力"失掉后，按理應(yīng)該發(fā)展自信力，偏偏他們發(fā)展的又是"自欺力"，這是多么令人絕望的一群中國人啊!這一部份中國人不但沒有自信力，現(xiàn)在就連曾經(jīng)有過的他信力都沒有了，為了掩蓋自己的恐懼、悲觀和喪失自信的心態(tài)，就開始發(fā)展自欺力，就開始成天叫嚷著"中國人失掉自信力"了。自己失掉了自信力，卻誣蔑所有的中國人都失掉了自信力，多么荒謬。為了批駁這種荒謬，作者提出了自己怎樣的觀點(diǎn)?(學(xué)生)那么他們又有怎樣的表現(xiàn)呢?學(xué)生：埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法教師：根據(jù)你的理解，說說下面的解釋對(duì)應(yīng)著哪一類人?創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推進(jìn)歷史前進(jìn)的普通勞動(dòng)者。()不怕流血犧牲，反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。()代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦奔走呼告的人。()舍棄自己的肉體而去尋求佛法，本指佛教教徒不惜犧牲自己，遠(yuǎn)道求取佛經(jīng)，后比喻為真理獻(xiàn)身。()我們注意到第7自然段的開頭說"我們從古以來"就有這些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人，那么自古以來這些人都有哪些人呢?大家能舉出相應(yīng)的例子嗎?教師舉例：一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍、祖沖之等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥(文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的詩句作了回答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。)屈原、林則徐等。(青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣)一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)、白居易、關(guān)漢卿、孫中山等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。教師：魯迅接下來說"這一類人，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?"(齊讀)大家能舉出這些有確信、不自欺、前仆后繼的人的例子來嗎?學(xué)生教師："九?一八"事變后，中國共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出"組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國主義的侵略"的戰(zhàn)斗號(hào)召。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。1932年一二八事變發(fā)生前，日本人叫囂"上海一旦發(fā)生戰(zhàn)事，4小時(shí)即可了事"，然而蔡廷鍇、蔣光鼐率領(lǐng)十九路軍頑強(qiáng)抵抗，堅(jiān)持了一個(gè)多月，使日本侵略者受到重創(chuàng)，死傷一萬多，粉碎了侵略者的美夢(mèng)，用鮮血和生命捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)。1935年，二十九軍血戰(zhàn)喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵拼搏，震驚中外。明知道前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么樣的詞加在他們身上才能顯出對(duì)他們足夠的尊敬呢?學(xué)生："中國的脊梁"教師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁當(dāng)時(shí)還有嗎?學(xué)生教師：對(duì)，這些人。也是我們民族的脊梁除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭(zhēng)更偉大?？蔀槭裁磪s不能為大家知道呢?教師點(diǎn)撥：第一，他們?cè)谧非笞杂?、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯;第二，由于中國長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，"中國人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的價(jià)值，至多不過是奴隸"(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。因此，魯迅先生在贊美革命者具有堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神的同時(shí)，怒不可遏地揭露了敵人"摧殘"、"抹殺"革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告:"說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。"直斥"有人"的無恥讕言。觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。所以那些踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的"脊梁"，他們代表著廣大民眾的利益，他們有確信，不自欺;他們?cè)谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗。這些民族的中堅(jiān)又怎會(huì)喪失民族的自信力呢?魯迅先生隊(duì)他們寄予了無限的希望。也正是在這群脊梁的支撐下，1945年日本宣布無條件投降。所以文章在最后說到要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。教師：請(qǐng)同學(xué)讀最后一自然段。"自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下"這一句話中，"狀元宰相""地底下"分別指什么?大家一起看到課后練習(xí)題二。篇三教學(xué)目標(biāo)：1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作者的愛國主義思想感情。2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。教學(xué)重點(diǎn)：1.體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國精神。2.理解重要語句的深層含義。3.領(lǐng)悟文章的寫作技巧。教學(xué)方法：1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強(qiáng)感知、感悟。2.品讀法。讀重點(diǎn)語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。3.討論法。在討論中互相啟發(fā)。4.多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)問題變換角度思考，拓展思維。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)【教學(xué)步驟】一、#教案#導(dǎo)語設(shè)計(jì)有人說，新世紀(jì)的第一年--2001年是"中國年"，申奧成功、加入wTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時(shí)的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣--他，就是魯迅先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。)二、解題本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有"投槍""匕首"之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，就發(fā)燒，"自覺肋痛"，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和"戰(zhàn)友"的夾攻下的"橫戰(zhàn)"。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。本文寫于"九一八"事變?nèi)苣曛?。中國近代本來就國運(yùn)積弱、屢遭欺侮，"九一八"事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象--"中國人"和事件--"失掉自信力了嗎"直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標(biāo)題既有對(duì)錯(cuò)誤論調(diào)的反詰，又有對(duì)己方觀點(diǎn)的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標(biāo)題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長(zhǎng)在標(biāo)題上做足文章，這篇也是一樣。三、研習(xí)課文(一)整體把握，理清思路1.速讀課文，掃清字詞障礙。讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的字音，并理解下列各字詞的含義：搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)2.對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是"中國人失掉自信力了"，因?yàn)樾?地"信"物"信"國聯(lián)"，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是"中國有并不失掉自信力的中國人在"，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。(我想讓學(xué)生自己找找過去的、現(xiàn)在的事實(shí))(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時(shí)迅速圈畫出觀點(diǎn)和論據(jù)。)(二)具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)1.誦讀第1～5段，討論探究：(1)作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是"事實(shí)"?明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這叫歸謬法。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先"抬"后"貶"，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。(解說：這樣設(shè)計(jì)可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不等于雄辯。而對(duì)方羅列的事實(shí)卻在為作者服務(wù)，這是極具諷刺效果的。通過思考，學(xué)生訓(xùn)練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)。)(2)第5段有一段加點(diǎn)的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?明確："求神拜佛"恐怕是國民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出"求神拜佛"的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無私無畏的精神令人敬佩。(解說：這樣設(shè)計(jì)可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到"自欺力"的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)，并孓解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。)2.品讀第6～9段，討論探究：(1)"中國的脊梁"指什么人?為什么他們的犧牲不能為"大家"所知道?明確："中國的脊梁"是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的"脊梁"，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，"中國人向來就沒有爭(zhēng)到過'人'的價(jià)值，至多不過是奴隸"(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出"看客"的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。(解說：這樣可以讓學(xué)生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學(xué)習(xí)用形象生動(dòng)的語言揭示深刻的道理。)(2)"狀元宰相"、"地底下"的含義分別是什么?明確："狀元宰相"是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人"他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣"，他們的功能就是為世道搽上"自欺欺人的脂粉"。"地底下"指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇碜悦癖?，故稱"地底下"，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說："那切切實(shí)實(shí)