教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用

教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用第1頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用１、教育再生產(chǎn)勞動力；２、教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的手段；３、教育促進經(jīng)濟的增長和發(fā)展，推動現(xiàn)代經(jīng)濟知識化過程二、教育在政治發(fā)展中的作用１、促進人的政治社會化；２、教育培養(yǎng)現(xiàn)代政治法律人才；３、教育促進現(xiàn)代政治民主化；第二節(jié)教育在社會發(fā)展的作用第2頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、教育對文化的作用１、傳遞和保存文化；２、傳播和交流文化；３、選擇和提升文化；４、創(chuàng)造和更新文化；四、教育對科技的作用１、傳播科技；２、創(chuàng)新科技。五、教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用（一）處于先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性地位；（二）處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重要地位。第二節(jié)教育在社會發(fā)展的作用第3頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、教育與社會的關(guān)系

教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的特殊社會活動1、教育受社會生存方式的制約，受其他社會意識形態(tài)影響，具有社會制約性；2、教育對社會發(fā)展、對人的發(fā)展具有促進作用，具有社會功能和育人功能；3、教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力具有能動作用，具有相對獨立性。二、教育與社會政治發(fā)展不平衡；

主要表現(xiàn)兩種形式：1、教育落后于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，對新的政治發(fā)展起阻礙作用；2、教育超前于一定的政治經(jīng)濟發(fā)展水平，教育對新的政治經(jīng)濟起著催生作用。二、教育具有自身的繼承性。第三節(jié)教育的相對獨立性第4頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、教育具有自身的繼承性

指教育具有對民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性。因此1、在教育中不能照搬政治和經(jīng)濟領(lǐng)域的一些做法，不能以政治和經(jīng)濟取代教育；2、不能夸大教育的相對獨立性，否認(rèn)社會制約性。第三節(jié)教育的相對獨立性第5頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、人的身心發(fā)展的概念1、人的發(fā)展指隨著時間和年齡的遞增而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括生理和心理兩方面。2、人的生理發(fā)展包括：機體的正常發(fā)育、體質(zhì)增強；3、人的心理發(fā)展包括：認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展；4、生理發(fā)展和心理發(fā)展相互影響；二、人的身心發(fā)展的規(guī)律（一）人發(fā)展的順序性1、指人的發(fā)展有一定的順序性：A、身體按照首尾方向和中心外周方向進行B、心理由形象思維向抽象思維發(fā)展2、順序性對教育的要求A、循序漸進地促進人的發(fā)展；B、不能“拔苗助長”“陵節(jié)而施”。教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第6頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（二）人發(fā)展的階段性1、指人的發(fā)展有一定的階段性：在一定的年齡階段，人的生理心理方面表現(xiàn)出某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。2、階段性對教育的要求A、對不同年齡階段學(xué)生提出不同的任務(wù)，采用不同的教學(xué)內(nèi)容和方法；Ｂ、不同階段的學(xué)生區(qū)別對待，不能“一刀切”；Ｃ、注意前后相鄰階段的相互銜接。教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第7頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（三）人發(fā)展的不平衡性1、指人的發(fā)展有一定的不平衡性：Ａ、同一方面不同年齡階段發(fā)展不平衡；Ｂ、不同方面在不同時期的發(fā)展是不平衡。2、不平衡對教育的要求A、關(guān)鍵期施加教育；教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第8頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（四）人發(fā)展的互補性1、指人的發(fā)展有一定的互補性：Ａ、身體機能的互補；Ｂ、心理機能和生理機能的互補。2、互補性對教育的要求A、面向全體學(xué)生，特別是有生理或心理有障礙的學(xué)生，幫助學(xué)生樹立信心；Ｂ、掌握科學(xué)的教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢，長善救失。教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第9頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（五）人發(fā)展的個別差異性1、指人的發(fā)展有一定的個差異性：Ａ、不同學(xué)生同一方面發(fā)展的速度與水平不相同；Ｂ、不同學(xué)生在不同方面各不相同。2、個別差異性對教育的要求A、因材施教；Ｂ、充分發(fā)揮每個學(xué)生的積極因素，使每個學(xué)生才能得到最大的發(fā)展。教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第10頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、人的身心發(fā)展的動力觀１、內(nèi)發(fā)論（孟子、弗洛伊德）

人的發(fā)展動力源于人自身內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序由機體成熟程度決定。孟子：性善論；弗洛伊德：性本能；威爾遜：基因復(fù)制。２、外鑠論

人的發(fā)展源于外在的要求，環(huán)境的影響，教育的作用；荀子：性惡論；洛克：白板說；華生：行為主義。３、多因素相互作用論

人的發(fā)展是多種因素作用的結(jié)果，Ａ、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提；Ｂ、社會環(huán)境是外部條件；Ｃ、良好的教育是重要條件；Ｄ、主觀能動性是內(nèi)因。教育與人的發(fā)展：人的身心發(fā)展的概念第11頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一影響人發(fā)展的因素主要有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和人的主觀能動性。一、遺傳因素在人身心發(fā)展中的作用（一）定義：遺傳素質(zhì)指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點。（二）作用：

遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提：１、為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性；２、遺傳素質(zhì)成熟過程制約著人的發(fā)展進程；３、遺傳素質(zhì)的差異性影響人的身心發(fā)展的差異性。（三）作用的性質(zhì)：（遺傳決定論）是人的發(fā)展的前提，但不起決定作用：１、為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性，要轉(zhuǎn)成現(xiàn)實性要靠環(huán)境和教育；２、遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐改變而改變。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的因素及作用第12頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）定義：人生活在其中，賴以生存并影響人發(fā)展的一切外部條件，分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。（二）環(huán)境對人的發(fā)展的作用：１、是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；（近朱者赤，近墨者黑；孟母三遷）２、為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機遇等；３、人是在與環(huán)境相互作用中發(fā)展的。（三）主要的社會環(huán)境１、家庭環(huán)境Ａ、家庭結(jié)構(gòu)Ｂ、家庭教養(yǎng)（過度保護型、過分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型、溫暖理解型）２、大眾傳媒（四）性質(zhì)與特點：１、具有自發(fā)性、隨機性、復(fù)雜性；２、雖然起重大的影響，但不起決定作用。環(huán)境對人的影響要通過主觀的努力和實踐活動實現(xiàn)。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的因素及作用第13頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、主觀能動性的作用（一）定義指人的主觀意識對客觀世界反映和能動作用。（二）人的發(fā)展內(nèi)因和外因的關(guān)系１、主觀能動性是人發(fā)展的直接動力，是人發(fā)展的內(nèi)因，環(huán)境和教育是人發(fā)展的外因；２、外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用；３、在教育中要充分調(diào)動學(xué)生的積極性。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的因素及作用第14頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用（一）學(xué)校教育的特殊性１、學(xué)校教育具有明確的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性；２、學(xué)校教育由專業(yè)教師來施教；３、基礎(chǔ)教育處在人的身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段。（二）教育在人的發(fā)展的具體作用１、加速人的發(fā)展；２、發(fā)掘人的潛力；３、發(fā)揮人的力量；４、提升人的價值；５、健全人的個性。（三）教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的（教育萬能論）教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)和促進作用，但不起決定作用。１、只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進人的發(fā)展；２、要正確處理內(nèi)因和發(fā)因的關(guān)系，發(fā)揮人的主觀能動性；３、要正確處理教育與遺傳因素、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用。（洛克、康德）第三節(jié)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用第15頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、教育目的的概念１、教育目的：Ａ、把受教育者培養(yǎng)成社會所需要的人的總的要求。Ｂ、規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人；Ｃ、是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)；Ｄ、是對受教育者的總的要求。Ｅ、由：人的社會角色、人的質(zhì)量規(guī)格。２、教育目標(biāo)：教育者在教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。３、教育方針：國家教育工作的基本政策和指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)政治經(jīng)濟的要求，這實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方面。包括：教育工作服務(wù)方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑。第四章教育目的教育目的概論第16頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一二、教育目的的意義和作用

教育目的在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。１、教育目的是教育工作的出發(fā)點，對教育工作具有導(dǎo)向作用；２、教育目的對于全面貫徹教育方針具有激勵作用；３、教育目的是教育效果進衡量和評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。三、影響教育目的制定的因素（一）社會政治經(jīng)濟文化因素是確定教育目的的主要根據(jù)；１、教育目的受生產(chǎn)力的制約；２、教育目的受生產(chǎn)關(guān)系和政治觀點和政治制度的制約；３、教育目的的制定還受各國傳統(tǒng)文化和世界先進文化的影響。第四章教育目的教育目的概論第17頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、影響教育目的制定的因素（二）人的自身發(fā)展特點與需要是確定教育目的的重要依據(jù)；（三）制定者的教育理念和價值觀。第四章教育目的教育目的概論第18頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、西方教育目的理論（一）宗教本位論１、觀點：主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士；２、代表：奧古斯、托馬斯.阿奎那（二）社會本位論（涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯）１、觀點：Ａ、從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值；Ｂ、教育的目的是培養(yǎng)合格的公民和社會成員；Ｃ、教育是國家的事業(yè)；Ｄ、評價教育要看其對社會的貢獻的指標(biāo)。２、分析：Ａ、優(yōu)點：保證教育的地們；發(fā)揮教育的社會功能；促進社會的發(fā)展有積極的作用。Ｂ、不足：否認(rèn)個人的興趣、心理規(guī)律和個性特征對制定教育目的的作用；會造成對學(xué)生個性的壓抑。第二節(jié)教育目的的理論第19頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（三）個人本位論（盧梭、羅杰斯）１、觀點：Ａ、從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；Ｂ、注重教育對個體的價值；Ｃ、主張教育目的是培養(yǎng)自然人，促使個人的自我實現(xiàn)；２、分析：Ａ、積極的意義：確立兒童在學(xué)校教學(xué)的主體地們；提出培養(yǎng)自由人、自我實現(xiàn)和健全人格的理論體系。Ｂ、不足之處：忽視社會發(fā)展對教育的要求，是不現(xiàn)實的；過于強調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ税l(fā)展的作用，忽視學(xué)習(xí)和社會影響，導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向。第二節(jié)教育目的的理論第20頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一二、我國古代的教育目的：（一）奴隸社會的教育目的１、能夠維護奴隸制度、遵守統(tǒng)治階級道德規(guī)范；２、具有從事統(tǒng)治所需的知識和技能；３、具有多方面才藝的統(tǒng)治階級新一代。（二）封建社會的教育目的

培養(yǎng)地主階級的統(tǒng)治人才（學(xué)而優(yōu)則士）三、西方國家的教育目的：（一）歐洲中世紀(jì)教育目的：１、分為教會教育和騎士教育；２、教會培養(yǎng)教士；３、騎士教育培養(yǎng)勇敢善戰(zhàn)、效忠官吏的騎士為目的。（二）西方國家近現(xiàn)代教育目的兩條線索：一是社會本位論；二是個人本位論。第二節(jié)教育目的的理論第21頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、建國以后我國教育目的的歷史演化（一）新中國成立以后我國教育目的的演化１、1957年的教育目的：使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的勞動者；２、1958年教育目的：教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；為實現(xiàn)這一方針，教育必須由黨來領(lǐng)導(dǎo)；３、1982年教育目的：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。４、1995年教育目的：教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。５、1999年教育目的：實施素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。６、2006年教育目的：義務(wù)教育必須貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，提高教育的質(zhì)量，合適齡兒童、少年在品德智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)燕尾服，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。第三節(jié)我國的教育目的第22頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（二）我國教育目的的基本觀點：１、強調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)；２、要求使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展；３、教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，是實現(xiàn)教育目的的根本途徑。二、確立我國教育目的的理論依據(jù)

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說（一）含義：指人的勞動能力即智力和體力全面協(xié)調(diào)發(fā)展，包括人的道德的發(fā)展。（二）全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容１、人的發(fā)展同其所處的社會生活條件是相聯(lián)系的；２、舊式分造成人的片面發(fā)展；３、機器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能；４、社會主義制度是人全面發(fā)展的社會制度條件；５、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的唯一途徑。第三節(jié)我國的教育目的第23頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一三、素質(zhì)教育（一）素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵（二）素質(zhì)教育的基本觀點：１、以提高國民素質(zhì)為根本宗旨；２、強調(diào)面向全體學(xué)生，促進學(xué)生的全面發(fā)展；３、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點４、素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各方面。（三）素質(zhì)教育的提出和發(fā)展第三節(jié)我國的教育目的第24頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一（四）如何實施素質(zhì)教育１、切實轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀；２、建立教育的“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通；３、加快教育的發(fā)展，通過發(fā)展緩解升學(xué)的壓力；４、加快課程改革和教學(xué)改革；５、進行招生考試制度和教育評價制度的改革，完善督導(dǎo)評估制度；６、建設(shè)全面推進素質(zhì)教育的高質(zhì)量的老師隊伍；７、加快社會勞動用人制度的改革，克服學(xué)歷本位的用人方式。第三節(jié)我國的教育目的第25頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、我國義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)二、普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)第四節(jié)我國中小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)第26頁，共30頁，2023年，2月20日，星期一一、教育制度的內(nèi)涵

制度一般包括兩層含義：一是機構(gòu)或組織的系統(tǒng)；二是機構(gòu)或組織的規(guī)則；（一）廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。（二）狹義的教育制度1、指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制