新經(jīng)濟時期列寧文化建設(shè)思想探析

新經(jīng)濟時期列寧文化建設(shè)思想探析

A82：A1008－4088(2012)02－0012－07中共十七屆六中全會聚焦文化建設(shè)，提出“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國?！盵1]這是新時期在社會主義經(jīng)濟建設(shè)取得一定成績的時候，中國根據(jù)現(xiàn)實國情的需要將工作重心向文化建設(shè)進行調(diào)整，促進經(jīng)濟社會的平衡發(fā)展和向更高層次攀升而提出的一個重大戰(zhàn)略目標。“一個民族，只有文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強大的力量，才能造就更大的文明進步；一個國家，只有經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進入更高的發(fā)展階段?！盵2]列寧在推行新經(jīng)濟政策時期就意識到社會主義文化建設(shè)的重要性。他從全人類文明發(fā)展的視野出發(fā)，高瞻遠矚地探索了社會主義文化建設(shè)的基本問題。對其文化建設(shè)意涵的解讀，有助于我們真正領(lǐng)會社會主義國家文化建設(shè)的科學內(nèi)涵。一、政治經(jīng)濟的發(fā)展迫切要求加快文化建設(shè)在列寧最后口授的幾篇文章中，他首要思考的問題是社會主義國家的文化建設(shè)問題。他超前提出在新經(jīng)濟政策實施之后應該逐步把國家工作重心向文化建設(shè)轉(zhuǎn)變，因為社會主義的全面發(fā)展不僅是經(jīng)濟和政治層面的發(fā)展，更應該是連同文化層面的整體性發(fā)展。(一)文化落后是新經(jīng)濟時期最特殊的國情列寧意識到當時蘇維埃俄國最大的國情是文化落后。他在1923年口述的《日記摘錄》中特別提到《俄國識字狀況》的調(diào)查結(jié)果，數(shù)據(jù)顯示1920年全俄將近70％的人口缺乏基本的識字能力，與1897年沙皇時代相比較文盲數(shù)量減少比例不超過10％?；疚幕降那啡币约熬徛奈幕M步，對社會主義各項事業(yè)的發(fā)展具有深遠的消極作用。在列寧看來，解決文化落后問題是一項既長期又艱巨的歷史任務?！斑@是對那些一直沉湎于‘無產(chǎn)階級文化’的幻想之中的人的一個嚴厲警告和責難。這說明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達到西歐一個普通文明國家的水平。這也說明，我們現(xiàn)在還要進行多么繁重的工作，才能在我國無產(chǎn)階級所取得的成就的基礎(chǔ)上真正達到稍高的文化水平?！盵3](P356)(二)文化落后成為經(jīng)濟社會發(fā)展的絆腳石列寧也意識到落后的文化水平與先進的社會制度之間形成激烈矛盾。他認為，“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的?！盵4](P294)國家“業(yè)已開始的具有世界歷史意義的重大任務與物質(zhì)貧困、文化貧困之間的脫節(jié)?！盵3](P400)列寧明確指出“建立社會主義社會基礎(chǔ)的經(jīng)濟和政治手段足夠了，缺少什么？缺少文化，缺少本領(lǐng)?！盵3](P399)他一針見血地指出文化落后對社會發(fā)展的羈絆。因此列寧在開始推行新經(jīng)濟政策之后提出應該轉(zhuǎn)移工作重心，把從前必須放在政治斗爭、革命、奪取政權(quán)等方面的工作重心轉(zhuǎn)變到和平組織文化工作上面來。這與列寧在提出新經(jīng)濟政策之初把經(jīng)濟建設(shè)放在所有工作的首位，把提高勞動生產(chǎn)率放在首位的思想發(fā)生了微妙的變化。這個變化對當前我國政府思考經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)之間的關(guān)系蘊含深刻啟發(fā)。經(jīng)歷30多年改革開放帶來的飛速經(jīng)濟發(fā)展，我國的政治經(jīng)濟環(huán)境有了長足的改觀，人民的物質(zhì)生活品質(zhì)上了臺階，但是社會主義文化建設(shè)并沒有產(chǎn)生飛躍，在一些局部領(lǐng)域甚至出現(xiàn)文化回潮，形成社會整體發(fā)展的瓶頸，影響社會主義經(jīng)濟活力和政治文明的進一步展現(xiàn)，解決這一問題刻不容緩。(三)文化建設(shè)與政治建設(shè)相輔相成縱觀歷史，特別是上個世紀90年代初蘇聯(lián)解體以及接踵而來的社會主義陣營的分裂都說明了，僅僅依靠武裝力量的強大不足以保證政權(quán)的穩(wěn)固。蘇聯(lián)解體的最主要原因并不在于軍事“硬實力”的落后(解體之后的俄羅斯依然是世界上數(shù)一數(shù)二的軍事強國)，解體背后耐人尋味的原因在于蘇聯(lián)先進文化的缺位，即文化“軟實力”的缺失。政治文明離不開文化建設(shè)?！疤K維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，對全世界做出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復活?！盵5](P766)無產(chǎn)階級政治文明優(yōu)點之一是人人皆可參與的民主。在列寧看來，一個文盲占多數(shù)的國家難有現(xiàn)代政治文明，而且民意非常容易受到綁架和操縱，使人不能明辨謊言與欺騙，后果是官僚主義的死灰復燃，真正的民主阻力重重。要從根本上清除文盲，提升文化素質(zhì)，就離不開文化建設(shè)本身。列寧迫切地想通過文化建設(shè)保護來之不易的蘇維埃政權(quán)。文化建設(shè)與政治建設(shè)相輔相成。一方面，政治變革、奪取政權(quán)為社會主義新型文化的建設(shè)提供了可能，政權(quán)的鞏固也為經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。“我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發(fā)達的國家推行社會主義是冒失行為。但是他們錯了，我們沒有從理論(一切書呆子的理論)所規(guī)定的那一端開始，我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革、文化革命的先導?！盵3](P368)另一方面，新型文化的發(fā)展推動社會意識與政治建設(shè)同步，還培育著政治建設(shè)所需要的社會主義民主環(huán)境，對經(jīng)歷政治變革還沒法徹底消除的舊社會的慣性弊端就需要借助文化建設(shè)的力量才能實現(xiàn)。另外，我們不應忽視奪取政權(quán)之前文化革命也為政治變革鋪就了一條寬廣的發(fā)展道路。正如五四新文化運動以其獨特的啟蒙和開創(chuàng)性拉開了中國現(xiàn)代史的篇章，為中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)埋下希望的種子。(四)文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相互契合面對內(nèi)戰(zhàn)造成的創(chuàng)傷和戰(zhàn)時共產(chǎn)主義產(chǎn)生的種種弊端，蘇維埃政府的緊迫任務是調(diào)動民眾的生產(chǎn)積極性，盡快恢復生產(chǎn)。1921年春蘇俄開始推行的新經(jīng)濟政策是由當時的緊迫形勢所決定的。多年的戰(zhàn)爭和余糧收集制度已使民生狀況進一步惡化，特別是農(nóng)民的生活得不到保障，許多地方甚至發(fā)生暴動，與戰(zhàn)爭不同的是這次的敵人是自己國家的苦難民眾，新生的蘇維埃政權(quán)又一次經(jīng)受嚴厲的考驗。列寧果斷地采取迂回性質(zhì)的新經(jīng)濟政策，基本保證社會的穩(wěn)定。但是列寧意識到經(jīng)濟的發(fā)展越來越離不開文化建設(shè)。列寧強調(diào)通過合作制邁向社會主義，“必須讓全體人民群眾在文化方面經(jīng)歷整個發(fā)展階段”。[6](P150)文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)相互契合。一方面，經(jīng)濟建設(shè)為文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展改變?nèi)伺c自然、人與社會、人與人的關(guān)系，為政治建設(shè)和文化建設(shè)提供源源不斷的物質(zhì)財富。另一方面，文化建設(shè)形成經(jīng)濟發(fā)展強大的內(nèi)驅(qū)能量，加速推動經(jīng)濟發(fā)展的步伐。文化科學技術(shù)不但是生產(chǎn)力，而且是“第一生產(chǎn)力”。[7](P86)列寧十分重視運用文化科學技術(shù)提高勞動生產(chǎn)率，他提出通過普及群眾性的文化教育事業(yè)達到提高勞動生產(chǎn)率的目的。文化是人類精神文明的結(jié)晶，對經(jīng)濟建設(shè)具有強大的能動性。隨著新經(jīng)濟政策的深入，列寧清醒覺察到，“我們所缺少的主要的東西是文化，是管理的本領(lǐng)……新經(jīng)濟政策在經(jīng)濟上和政治上都充分保證我們有可能建立社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)。問題‘只’在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量?！盵3](P63)阻礙蘇俄社會主義發(fā)展進程的不僅是經(jīng)濟建設(shè)問題，更是文化建設(shè)問題。緩慢的文化建設(shè)步伐阻礙和限制經(jīng)濟的進一步成長，只有文化事業(yè)的大發(fā)展才能解放束縛生產(chǎn)力發(fā)展的因素，才能帶來更高層次的經(jīng)濟進步。二、站在前人的肩膀上汲取一切對文化建設(shè)有益的因素列寧主張，蘇俄要擺脫小農(nóng)國家進入完全社會主義必須經(jīng)歷文化變革，只有文化建設(shè)上了臺階，小農(nóng)國家才可能轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲纳鐣髁x國家。要從小農(nóng)國家上升到發(fā)達的社會主義國家，所經(jīng)歷的文化變革不是全盤否定或者拋棄往昔取得的一切文化成果，也不是在一張白紙上重新作畫，而是需要秉持尊重、包容、揚棄、繼承的態(tài)度去善待人類的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。不管是一般性的全球文化或者是特殊的資本主義文化還是本國傳統(tǒng)文化，都要取其精華，去其糟粕。站在前人的肩膀上汲取必要的養(yǎng)分，才能邁出文化建設(shè)成功的第一步。(一)對資本主義文化的揚棄摧毀資本主義制度建立新的社會形態(tài)并不是摧毀資本主義所創(chuàng)造的一切東西。資本主義也創(chuàng)造了巨大的文明成果，對這些文明成果的揚棄有利于社會主義的建設(shè)。列寧明確指出，“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設(shè)社會主義。必須取得全部科學、技術(shù)、知識和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會的生活?！盵6](P48)獲得資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)條件固然重要，獲取資本主義的科學、技術(shù)、知識和藝術(shù)更加必要?！榜R克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就”，[4](P299)因為馬克思主義的誕生和發(fā)展離不開資本主義社會這個大背景，它之所以能夠?qū)ふ业劫Y本主義的掘墓人，就在于其了解并利用了資本主義自身的缺陷。合理地利用資本主義為社會主義所提供的有利條件，將極大地加強社會主義建設(shè)的力量?！巴鐣髁x比較，資本主義是禍害。但同中世紀制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福?！盵4](P299)資本主義階段產(chǎn)生的科學、技術(shù)、知識和藝術(shù)，和其它社會階段一樣，來源于長期的社會實踐，是符合客觀規(guī)律并被歷史和實踐證明了是有效的東西。雖然它們有的產(chǎn)生于資本主義社會，或者它們中的一些是被資本主義社會繼承而來，但它們并沒有被打上資本主義社會的特殊烙印，也不是僅僅隸屬于資本主義，它們不會隨著資本主義的滅亡而淘汰?！百Y本主義把文化只給予少數(shù)人。而我們必須用這個文化來建設(shè)社會主義。我們沒有別的材料。我們要立刻用資本主義昨天留下來可供我們今天用的那些材料來建設(shè)社會主義。”[6](P48)這些資本主義的文化成果從它誕生的那刻起就背負了促進生產(chǎn)力發(fā)展和謀求人類福祉的使命，一旦解放了它，它就能夠致力于服務更高層次的社會關(guān)系并更大的發(fā)揮它的作用。對資本主義文化的揚棄和再揚棄，造就了具有優(yōu)秀品質(zhì)的人類文化，契合著社會的經(jīng)濟和政治不斷地向前進步。(二)對無產(chǎn)階級自身文化的體悟“無產(chǎn)階級文化不是從天上掉下來的，也不是某些以無產(chǎn)階級文化專家自居的人杜撰出來的”。[8](PXI)無產(chǎn)階級文化來自無產(chǎn)階級的生產(chǎn)、生活和革命的實踐活動，是對無產(chǎn)階級實踐活動的體悟。首先，“必須確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化”[4](P510)。只有達到這樣的認識程度，才可能完成建設(shè)無產(chǎn)階級文化的任務。其次，必須“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中的一切有價值的東西。”[4](P285)這使無產(chǎn)階級文化具有了客觀、學習、包容和創(chuàng)新的特性。最后，還要在探索如何建設(shè)社會主義的實踐中不斷創(chuàng)造和理解社會主義文化。列寧認為“只有在這個基礎(chǔ)上，按照這個方向，在無產(chǎn)階級專政(這是無產(chǎn)階級反對一切剝削的最后的斗爭)的實際經(jīng)驗的鼓舞下繼續(xù)進行工作，才能認為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化?！盵4](P4)列寧駁斥任何企圖在脫離生活、脫離廣大勞動群眾的情況下建立一種與先前的文化毫無聯(lián)系的特殊的“無產(chǎn)階級文化”的可能性。無產(chǎn)階級文化不是一種和舊文化完全對立的“自己的”文化，更“不是臆造新的無產(chǎn)階級文化，而是根據(jù)馬克思主義世界觀和無產(chǎn)階級在其專政時代的生活與斗爭條件的觀點，發(fā)揚現(xiàn)有文化的優(yōu)秀的典范、傳統(tǒng)和成果?！盵9](P309)無產(chǎn)階級文化應當是人類全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展的產(chǎn)物。真正的無產(chǎn)階級文化必須放在工人運動和社會主義的建設(shè)中去檢驗，然后加以探討和批判，從而得出那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得到的文化成果。(三)對本國傳統(tǒng)文化的傳承對本國文化遺產(chǎn)的傳承“不像檔案保管員保存故紙堆；保存遺產(chǎn)并不是局限于遺產(chǎn)，而是要在新的歷史條件下使遺產(chǎn)得到發(fā)揚?！盵10](PVI)對本國傳統(tǒng)文化的傳承居于對本國文化傳統(tǒng)、特色和現(xiàn)狀的把握。在一個多民族組成的國家里，每個民族都有不同的文化傳統(tǒng)和特色。這些不同的民族文化在歷史長河中不斷地相互融合、相互補充，磨合形成共同的本國特色的傳統(tǒng)文化。在一個國家的傳統(tǒng)文化里面也有多種成分，有封建的也有先進的文化成分，有專制制度遺留的文化也有民主和社會主義的文化成分。要善于從中提取富有進步思想的文化，特別是那些富有科學、民主、向善、愛國和以人為本的文化精華部分。對本國傳統(tǒng)文化的傳承可以使一個國家保持其獨特之處，在文化領(lǐng)域樹立一個國家鮮明的文化標簽，不斷推進本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再傳承。對本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應當充滿信心和自豪感。列寧在《論大俄羅斯人的民族自豪感》中自豪地說：“我們愛自己的語言和自己的祖國……我們滿懷著民族自豪感，因為大俄羅斯民族也造就了革命階級，也證明了它能給人類做出為自由和為社會主義而斗爭的偉大榜樣?！盵10](P449)秉持對本國文化的熱愛和堅持不懈才不會在文化發(fā)展的洪流中邯鄲學步、迷失自己。社會主義文化建設(shè)要有鮮明的本國特色的先進文化這樣才更加符合文化多樣性的發(fā)展需要。在社會主義文化的建設(shè)中提倡本國的優(yōu)秀文化傳承，不但能夠保持文化發(fā)展脈絡(luò)的一致性，而且能夠吸引更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實的傳承者，凝聚眾人的力量，在新文化的征途中讓傳統(tǒng)文化發(fā)揮更加積極的作用。除了對優(yōu)秀文化的傳承，還要懂得拋棄本國傳統(tǒng)文化中落后的舊包袱，特別是要拋棄野蠻、專制、獨裁、狹隘的舊官僚文化和農(nóng)奴制文化。一個民族經(jīng)受種種磨難，歷盡千萬曲折而獲得的文化發(fā)展，常常既有積極的方面也有消極的方面，就像一把雙刃劍一樣。長期的封建壓迫和階級剝削會在文化中彌散悲觀情緒，形成歷史沉重的包袱。這個包袱阻礙新文化的發(fā)展。要正視這些舊文化的陰暗面和劣根性，并將它們無情地拋棄。社會主義新文化的建設(shè)不能對本國傳統(tǒng)文化不加挑選原封不動地搬遷過來，而是要在社會主義實踐的基礎(chǔ)上選擇與改造。(四)對其它國家優(yōu)秀文化成果的包容其它國家的優(yōu)秀文化成果是社會主義文化建設(shè)必不可少的借鑒材料。在列寧看來，社會主義文化建設(shè)不可能也不能夠與整個人類文明的發(fā)展歷史割裂開來；社會主義的文化建設(shè)不是孤單地進行著，它有著豐富的其它國家的優(yōu)秀文化成果和經(jīng)驗可以借鑒。加強文化交流，要有走出去引進來的氣魄。馬克思在19世紀就預言：隨著世界歷史的發(fā)展，在經(jīng)濟走向世界經(jīng)濟的過程中，文化生產(chǎn)也向世界性發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[11](P275－276)在引入外國的先進的同時，文化還需要將自己的文化推向世界。優(yōu)秀文化具有相互吸引的魅力，既要包容其它國家的文化也要大膽地展現(xiàn)社會主義的風采。引進來的文化要考慮是否與本國的接受能力相符合，走出去的文化也要考慮其它國家的接受程度。列寧指出，文化絕不能采取一概排斥的虛無主義態(tài)度，要有開闊的視野促進社會主義文化成就世界歷史性的意義。因此，與世界文明的同步發(fā)展要立足全球文化發(fā)展的廣闊視野之中，在吸收其他國家的先進文化的同時也在積極地影響著其它國家的文化發(fā)展。三、社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實途徑(一)文化建設(shè)的核心和主旨：通過發(fā)展國民教育事業(yè)培養(yǎng)人才列寧在建設(shè)社會主義文化的過程中，把培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的社會主義人才視作文化建設(shè)的核心問題。列寧的文化建設(shè)思想蘊含著深刻的以人為本思想，體現(xiàn)渴望人才、發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、善用人才、珍惜人才的觀點。列寧主張通過發(fā)展國民教育事業(yè)培養(yǎng)社會主義接班人，提高全體人民的文化水平，造就更多社會主義建設(shè)人才?；谔K維埃俄國落后的文化狀況，列寧提出，通過發(fā)展國民教育事業(yè)提升全民文化水平是文化建設(shè)的基礎(chǔ)性活動。列寧指出：“教育工作者和共產(chǎn)黨這個斗爭的先鋒隊的基本任務，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習慣、舊風氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習慣和風氣?！盵7](P401)發(fā)展國民教育事業(yè)對新經(jīng)濟建設(shè)時期的“俄國尤其重要。這個任務在俄國應當提到首位，因為我們要為社會主義建設(shè)訓練群眾”。[4](P302)在俄國發(fā)展國民教育的第一步是掃除文盲，解決人民基本識字能力問題。第二步是提高人民對科學文化、經(jīng)濟、政治的認知水平。第三步是將科學文化運用到社會建設(shè)和日常生產(chǎn)生活當中。國民教育成為文化建設(shè)的基本途徑，不但可以培養(yǎng)適合社會主義各項建設(shè)事業(yè)的有用人才，而且能夠逐步克服和掃清原有舊制度殘留的舊習氣和思維慣性，逐步清除落后文化的消極影響。因此列寧特別注重對年輕一代的文化教育和素質(zhì)提升，并要求教育事業(yè)要理論緊密聯(lián)系實際。列寧主張教育過程同具體勞動實踐相結(jié)合。教育行動絕不是紙上談兵，不是與實踐割裂的單獨行動。“把教育和兒童的社會生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合起來?！盵5](P744)如果“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學知識現(xiàn)狀所要求的高度?！盵10](P461)列寧還主張采用多種形式的教育活動“吸引勞動居民積極參加國民教育事業(yè)(發(fā)展國民教育委員會，動員識字的人等等)”，[5](P744)除了開展正規(guī)的學校教育，也不能忽視開辦業(yè)余的社會教育。列寧指出，掃除文盲，并不等于要將每個人都送進正規(guī)的學校，這樣做也不切實際。開辦各式各樣的識字學校和掃盲班就可以方便地解決這個棘手的問題。除了基本的掃盲行動外，列寧也十分重視在掃盲的基礎(chǔ)上普及科學文化知識和提高職業(yè)技能的培訓工作。另外，列寧還十分重視面向農(nóng)村和農(nóng)民的文化教育事業(yè)，重視農(nóng)業(yè)人才的培養(yǎng)。他要求教師要下基層到農(nóng)村去，并且組織以發(fā)展文化為宗旨的團體扎根農(nóng)村，滿足農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民對科學文化的各種需求。將所習得的文化運用到生產(chǎn)實踐的具體勞動之中，體現(xiàn)列寧重視科學文化的運用：“不識字的人是實現(xiàn)不了電氣化的，而且僅僅識字還不夠。只懂得什么是電還不夠，還應該懂得怎樣在技術(shù)上把電應用到工農(nóng)業(yè)上去，應用到工農(nóng)業(yè)的各個部門中去。”[12](P77)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)是科學文化運用的薄弱環(huán)節(jié)，也是能夠取得成績的最佳場所。農(nóng)民的文化水平提高了，整個國家和民族的文化水平也就相應提高了。(二)增加文化教育經(jīng)費的投入：寧可壓縮政府和軍費開支列寧在《日記摘錄》中表達他對教育事業(yè)的高度重視。一方面必須切實增加教育經(jīng)費，另一方面要改善教師的物質(zhì)生活條件，提高教師的社會地位，振奮他們的精神，做不到這些就談不上任何文化建設(shè)。列寧主張對少年兒童實行免費義務教育，“對未滿16歲的男女兒童一律實行免費的義務的普通教育和綜合技術(shù)教育(從理論上和實踐上熟悉各主要生產(chǎn)部門)”。[5](P745)這些年輕一代，是社會主義的事業(yè)的接班人，但他們首先要做的是社會主義文化的接班人。他們?yōu)樯鐣髁x各項事業(yè)的建設(shè)輸送未來之星。這是完全不同于資本主義國家學校培養(yǎng)人才的目的。資本主義國家的學校是資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，它的目的是“為資本家培養(yǎng)恭順的奴才和能干的工人”，[4](P287)而社會主義國家的學校的目的在于培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。因此，推行免費義務教育是培養(yǎng)社會主義新一代卓有遠見和成效的舉措。發(fā)展蘇俄的教育事業(yè)需要持續(xù)大量的資金投入，列寧想盡各種辦法保證國民教育的經(jīng)費。他提出，“應當削減其他部門的開支以用于教育人民委員部，而不是削減教育人民委員部的開支”，[3](P561)甚至要求把其它政府部門和軍隊縮減出來的款項，直接轉(zhuǎn)到教育部門作為教育經(jīng)費。新經(jīng)濟時期列寧曾多次主張裁減軍隊、削減海軍艦隊艦只數(shù)量以減少軍費開支，將壓縮出來的軍費用于發(fā)展教育事業(yè)。他說：“艦隊我們不需要，而增加學校經(jīng)費卻迫切需要。”[3](P305)可見，在新經(jīng)濟時期，列寧對文化教育事業(yè)是如何的重視。(三)凝聚教育工作者的力量：不斷提高他們的待遇，發(fā)揮他們的作用列寧認為，辦好教育是促進文化建設(shè)的基礎(chǔ)。教育事業(yè)除了經(jīng)費投入之外，還需要教師發(fā)揮重要的作用，“應當盡可能地使他們有較好的生活條件”，[5](P768)不斷改善教師生活條件和社會地位。由于舊俄國的農(nóng)奴制度和不文明狀態(tài)，教師的待遇和社會地位不高，生活相當艱苦。而到了新經(jīng)濟時期，文化發(fā)展迫切需要更多人才和能夠培養(yǎng)人才的人才，亟需發(fā)揮教師的作用。因此“應當把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有，也不可能有的高度?！钭钪匾氖翘岣咚麄兊奈镔|(zhì)生活水平?！盵4](P764)文化的發(fā)展需要有強勁的主導力量，以及把持主導力量的堅強主體。因為對于文化的建設(shè)和發(fā)展方向我們絕對“不應該袖手旁觀，隨便地聽憑混亂發(fā)展。我們應該充分有計劃地領(lǐng)導這一過程并促使其成果的形成?！盵13](P434)主導力量的加強是文化發(fā)展的推進劑，關(guān)乎文化發(fā)展的速度；而作為文化的現(xiàn)實主體是文化發(fā)展速度的量的控制者，更是文化發(fā)展前進方向的質(zhì)的領(lǐng)航員。文化發(fā)展的方向關(guān)乎社會主義國家的前途和生命，所謂差之毫厘，謬以千里。因此堅守和強化文化主體的力量也是至關(guān)重要的