蘇格拉底和智者學(xué)派的異同

蘇格拉底和智者學(xué)派的異同同：（1）基本上是屬于同一時(shí)代（2）都以人和人類社會(huì)為探索的主題。（3）都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，都肯定了人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。）異：（1）智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性（自由），忽視道德。（2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生的最高目標(biāo)是追求正義和真理。

古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的比較1、相同點(diǎn)：

（1）都注重人與人類社會(huì)；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。2、不同點(diǎn)：

（1）對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。（2）處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。（3）對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會(huì)和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。13001400151715191640168917651789公元元年資本主義萌芽在歐洲出現(xiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角麥哲倫環(huán)球航行宗教改革開始1487英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始《權(quán)利法案》工業(yè)革命開始法國(guó)大革命啟蒙運(yùn)動(dòng)興起《九十五條論綱》資本主義產(chǎn)生資本主義發(fā)展資本主義壯大講授者：呂準(zhǔn)能近代西方人文精神的發(fā)展2010屆二輪復(fù)習(xí)世界近代史17-18世紀(jì)的西方世界政治：民族國(guó)家逐步建立；資產(chǎn)階級(jí)代議制逐步確立（資本主義制度）經(jīng)濟(jì)：思文：國(guó)際關(guān)系：資本主義經(jīng)濟(jì)不斷壯大；工業(yè)革命開始啟動(dòng)，資本主義世界逐步形成文藝復(fù)興擴(kuò)展，宗教改革浪潮，啟蒙思想深入傳播；自然科學(xué)成就巨大殖民擴(kuò)張與掠奪；東方從屬于西方霸權(quán)爭(zhēng)奪日趨激烈，英國(guó)確立霸權(quán)西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神起源：公元前5C中葉以后，古希臘的人文思想發(fā)展：14至17C——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟：17、18C——啟蒙運(yùn)動(dòng)黑暗的中世紀(jì)◆專題概述：

古希臘的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是萬物的尺度”,揭開了人文精神的起源;

蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”“知德合一”，重視人的理性，是人文精神的升華;

文藝復(fù)興之人文主義，即形成了一個(gè)以人為中心的反宗教迷信和神學(xué)的專制統(tǒng)治并提出資產(chǎn)階級(jí)要求的一個(gè)思想體系，是人文精神的復(fù)蘇、發(fā)展;宗教改革蔑視權(quán)威，信仰自由使人文主義平民化;

啟蒙運(yùn)動(dòng)之理性主義，即是希望通過建立一個(gè)合理的社會(huì)保護(hù)個(gè)人的利益和各種權(quán)利使人文精神得到進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟。

中世紀(jì)（約395年—1500年），有一千多年的歷史，在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展十分緩慢狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)、文化乏善可陳。一般的歷史學(xué)家對(duì)歐洲中世紀(jì)評(píng)價(jià)不高，稱為“黑暗的中世紀(jì)”。在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念：塵世服從天國(guó)；今生服從來世；君權(quán)服從教權(quán)；哲學(xué)服從神學(xué)；理性服從信仰。神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)第2課人性的復(fù)蘇2.背景：①中世紀(jì)基督教的神權(quán)統(tǒng)治；②西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展，人們追求世俗人生；③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽；④文化傳統(tǒng)和人才結(jié)構(gòu)。3.概況：⑴發(fā)源地：意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）⑵性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。⑶矛頭：基督教神學(xué)。⑷旗幟：人文主義。1.含義：14―17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式，來表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)思想文化。二.人性的復(fù)蘇時(shí)間國(guó)別領(lǐng)域人物代表作14世紀(jì)人文主義之父15世紀(jì)16世紀(jì)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品但丁英國(guó)文學(xué)“前三杰”意大利薄伽丘彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅《神曲》藝術(shù)“后三杰”意大利拉斐爾莎士比亞

4.文藝復(fù)興主要代表及作品

莎士比亞妙語(yǔ)錄

黑夜無論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來的.——《麥克白》

有的人終生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

——《威尼斯商人》

懦夫在未死以前，就已經(jīng)死過好多次；

勇士一生只死一次?！遏昧λ埂P撒》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。

——《皆大歡喜》

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。

——《莎士比亞戲劇集》

寬恕人家所不能寬恕的，是一種高貴的行為。

——《魯克麗斯受辱記》

5.文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)：

性質(zhì):是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)

積極方面：⑴思想方面，沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為啟蒙思想打下基礎(chǔ)。⑵文學(xué)藝術(shù)方面，眾多精湛藝術(shù)成為藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。⑶自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。

局限方面：⑴造成后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。⑵僅限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。

16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文藝在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映，故此名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來?！恶R克思恩格斯選集》第三卷小結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)前期后期莎士比亞薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾發(fā)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)世界地理大發(fā)現(xiàn)——哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸自然科學(xué)的興起

——哥白尼發(fā)表了“日心說”……提升自我——思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到做‘人’的資格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此。

--魯迅

“世界”的被發(fā)現(xiàn)指的是15世紀(jì)末的新航路的開辟；

“人”的被發(fā)現(xiàn)指的是14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；

1.馬丁·路德倡導(dǎo)德國(guó)宗教改革。亦是基督教路德宗的創(chuàng)立人。他反對(duì)贖罪券，主張思想自由。提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”?！毒攀鍡l論綱》三.與上帝直接對(duì)話

2.新教：路德教派（教隨國(guó)定，因信稱義;簡(jiǎn)化儀式）加爾文教派（先定論；簡(jiǎn)化儀式）；英國(guó)國(guó)教（亨利八世；強(qiáng)化王權(quán)）3.宗教改革的影響：傳播和發(fā)展人文主義，基督教神學(xué)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。4.基督教的發(fā)展演變歷程：基督教（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)）

教(以羅馬為中心)____教(君士坦丁堡是中心)_____教____教_____教①______教(宗)②________教③________教世紀(jì)第一次分裂1054年____世紀(jì)的第二次分裂1116天主東正

天主新東正路德

加爾文英國(guó)國(guó)

后初期定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為以人為中心，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德第3、4課啟蒙運(yùn)動(dòng)“18世紀(jì)遍及歐洲各國(guó)（和美國(guó)）的一場(chǎng)思想變革運(yùn)動(dòng)。其根本目的是把人們從偏見和迷信（特別是從被確立了的宗教）的束縛下解放出來，并將之用于社會(huì)和政治改革事業(yè)?！?/p>

——《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》一.呼喚光明的時(shí)代1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1、經(jīng)濟(jì)：資本主義進(jìn)一步發(fā)展（根本）；2、階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫；3、科學(xué)：近代自然科學(xué)的發(fā)展；4、思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響。5、政治：專制主義教權(quán)主義占統(tǒng)治地位。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命影響；6.中國(guó)儒家思想文化影響。什么是“啟蒙”（enlighten）？就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）？是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。①旗幟:②對(duì)象:③目標(biāo):④任務(wù):2.啟蒙運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和性質(zhì)：性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。

用理性主義批判封建主義批判專制主義和教權(quán)主義追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威3、發(fā)展歷程發(fā)展階段時(shí)間國(guó)家和地區(qū)概況興起17世紀(jì)英國(guó)霍布斯提出了社會(huì)契約思想，洛克提出了分權(quán)學(xué)說高潮l8世紀(jì)上半期中心在法國(guó)以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅為代表，完善了啟蒙思想擴(kuò)展l8世紀(jì)后期波及歐洲各國(guó)、北美、亞洲啟蒙思想廣泛傳播，對(duì)這些地區(qū)資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)產(chǎn)生了重大影響“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。

——歌德1.伏爾泰作品：主張①抨擊天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的④法律面前人人平等《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》2.孟德斯鳩：作品：主張：評(píng)價(jià)：實(shí)踐：①

反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)

美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則《論法的精神》、《波斯人信札》3.盧梭（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源代表作：《社會(huì)契約論》主張：⑴地位：

⑵主張：

⑶代表作：是西方近代劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位。①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具

③主權(quán)屬于人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤堅(jiān)持人要自律思想核心：人非工具，思想自由4、康德《純粹理性批判》等——德國(guó)的康德國(guó)代表著作思想主張意義法

孟德

斯鳩伏爾泰盧梭德康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等民主政治三權(quán)分立法的精神“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”人非工具思想自由資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位相似點(diǎn)：都反對(duì)君主專制，否定天主教會(huì)都有近代民主思想理念:民主、自由、平等、法治

在理性的引導(dǎo)下，以伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭為代表的啟蒙思想家批判和重構(gòu)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切：

在政治領(lǐng)域：要求摧毀封建專制制度，消滅專制王權(quán)和封建特權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利、自由和平等；

在宗教領(lǐng)域：反對(duì)宗教權(quán)威、宗教迷信和宗教迫害，要用人的理性取代神的意志。

在啟蒙思想家看來，人們必須要按理性行事，不能再陷于無知中，掙扎于謬誤中，生活在暴政下，過著不幸的日子。他們相信，理性的陽(yáng)光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福，引導(dǎo)人類達(dá)到前所未有的進(jìn)步。啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）社會(huì)契約（否定神權(quán)）君主立憲//民主共和

啟蒙運(yùn)動(dòng)之理性主義，即是希望通過建立一個(gè)合理的社會(huì)保護(hù)個(gè)人的利益和各種權(quán)利使人文精神得到進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟。

4.啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

理性與感性相對(duì)，即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要運(yùn)用自己的智力，以自己的思維去認(rèn)識(shí)、判斷和解決問題，而不依賴天意和神的旨意，其目的是為保障人的自然權(quán)利，說到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由和平等。性質(zhì):第二次思想解放運(yùn)動(dòng),是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。A.為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備（1）矛頭指向封建專制制度和宗教專制統(tǒng)治，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備（2）在歐美傳播，對(duì)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命起了推動(dòng)作用。（3）傳播到亞洲，鼓舞了中國(guó)、日本等國(guó)家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。B.開辟理性時(shí)代;C.民主、科學(xué)的革命時(shí)代.文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)都發(fā)生在思想文化領(lǐng)域里的解放運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)背景資本主義剛萌芽的產(chǎn)物資本主義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容提倡“人性”批判維護(hù)封建統(tǒng)治的神學(xué)思想用“理性”從制度方面進(jìn)行批判方式影響借助宗教的外衣，重在接露、批判教會(huì)、教士公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)，揭掉神學(xué)的外衣略略比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同：西方人文的起源與發(fā)展時(shí)間思想解放運(yùn)動(dòng)核心思想發(fā)展階段成熟BC5世紀(jì)中葉14－17世紀(jì)17－18世紀(jì)智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)宗教改革16世紀(jì)人是萬物的尺度人文主義信仰得救理性主義起源復(fù)興發(fā)展專題體系比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)兩者倡導(dǎo)的思想有什么異同1、相同：都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。2、不同：（1）背景上，（2）內(nèi)容上，文藝復(fù)興提倡“人性”、反對(duì)天主教神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”旗幟，反教會(huì)與君主專制，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。（3）影響上，文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)產(chǎn)生及發(fā)展，啟導(dǎo)了宗教改革；啟蒙思想是在近代科學(xué)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)革命。

文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)天主教神學(xué)對(duì)人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)教會(huì)及世俗君主專制提出了批判。明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想內(nèi)容影響抨擊君主專制，倡導(dǎo)注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系

批判封建制度，并為資產(chǎn)階級(jí)設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的資產(chǎn)階級(jí)理論體系

明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，對(duì)后來的民主革命產(chǎn)生了一定的影響為法國(guó)大革命充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，對(duì)亞洲革命也起了作用明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想比較文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義倫理觀；對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露了禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。宗教改革：強(qiáng)調(diào)人只有依靠信仰才能得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩。啟蒙運(yùn)動(dòng)：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度；用無神論完全否決了任何宗教與神學(xué)；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等。１、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大要求打破一切束縛自由的羈絆，理性主義成為主要思想武器２、理性主義是成熟的人文精神，它象黑夜里的明燈為未來革命照耀方向。本課總結(jié)理性:

指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺脫外在的束縛,即人身自由；二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。9.（2009高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起B(yǎng)．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響C．借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治10．（2009高考廣東文科基礎(chǔ)）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是A．康德 B．伏爾泰C．盧梭 D．孟德斯鳩DD11．(2009高考江蘇單科)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是A．崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B．批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)D．設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度12．（2009高考海南單科）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn)B.革命權(quán)利的學(xué)說C.社會(huì)契約的理念D.天賦人權(quán)的思想BC明末清初的早期民主啟蒙思想與歐洲的啟蒙思想明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展內(nèi)容①抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩；②未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系①批判封建專制制度；②并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響①對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊；②但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)①為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命；③對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞的作用本質(zhì)資本主義萌芽薄弱，批判思想未打破傳統(tǒng)儒學(xué)，仍屬儒學(xué)思想資產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，其思想屬資產(chǎn)階級(jí)政治思想列表對(duì)比文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)和聯(lián)系

項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同都注重了人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級(jí)的利益不同背景資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛資本主義發(fā)展的結(jié)果，對(duì)世俗的君主專制制度提出了批評(píng)形式借助古希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想武器人文主義理性主義內(nèi)容提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福高舉“理性”的旗幟，旨在反對(duì)專制主義，教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由影響推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興和繼承和發(fā)展如何理解：17－18世紀(jì)，以理性主義為指導(dǎo)思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲展開，中國(guó)早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長(zhǎng)。然而，中國(guó)的民主思想始終沒有走出書本，化作資產(chǎn)階級(jí)民主的行動(dòng)。第一，中國(guó)封建制度雖然衰落，但封建專制空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍然十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)還未形成；而西歐已進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。第二，明清之際中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩