浙江詩(shī)陽(yáng)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!浙江省東陽(yáng)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史10月月考試題一、選擇題（本大題共35小題，每小題2分，共70分）1.《千秋興亡﹣﹣秦統(tǒng)一2236年祭（前221～2015）》：“秦始皇從千秋萬(wàn)代著眼，比較徹底地消除了舊宗制的影響，精心構(gòu)造的帝制和一整套國(guó)家制度，開(kāi)創(chuàng)了延續(xù)至今2236年的中華帝國(guó)基業(yè)?！睂?duì)材料信息理解不正確的是（）A．專(zhuān)制主義中央集權(quán)是“國(guó)家制度”的核心B．肯定了秦國(guó)改革對(duì)中國(guó)多民族國(guó)家發(fā)展的貢獻(xiàn)C．官僚政治取代貴族政治是“消除舊宗制”的具體內(nèi)涵D．“中華帝國(guó)”意指國(guó)家統(tǒng)一、中央集權(quán)的政治局面2．有學(xué)者指出，秦朝雖短命而亡，但在中國(guó)歷史上留下深刻而持久的印記。“深刻而持久的印記”主要指（）A．消滅六國(guó) B．嚴(yán)刑峻法 C．修筑長(zhǎng)城 D．制度創(chuàng)新3．下列秦始皇的舉措，旨在鞏固國(guó)家統(tǒng)一并順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的是（）①“兼并天下”“設(shè)置郡縣”②“決通川防，夷去險(xiǎn)阻”③“器械一量，同書(shū)文字”④“建皇帝之號(hào)，立百官之職”A．①②③④B．①④C．②③D．③④4．《史記?秦始皇本紀(jì)》記載：“三十五年（公元前212年），除道，道九原（今包頭市九原區(qū)），抵云陽(yáng)（今陜西淳化縣），塹山堙谷，直通之。”這一舉措（）A．加強(qiáng)北部邊防B．“西南夷”地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖C．是嶺南地區(qū)歸入中央王朝管轄的開(kāi)端D．加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的有效管轄5．為酬勞謀臣武將以及優(yōu)待皇室諸王，貞觀十一年太宗定下制度：勛臣、諸王為世封刺史。當(dāng)時(shí)，刺史是一州之長(zhǎng)，唐初全國(guó)僅有州（府）158個(gè)。侍御史馬周上書(shū)反對(duì)，他舉史實(shí)為例陳述該制度的危害，太宗最終采納馬周之言，停止了世襲。這則史事（）A．折射出唐初政治的民主性B．蘊(yùn)含了唐太宗施仁政的方略C．凸顯三省六部制的優(yōu)越性D．反映了唐太宗開(kāi)明的施政風(fēng)格6．唐朝時(shí)期，周邊國(guó)家中，大量吸收漢族文化推動(dòng)本民族封建化進(jìn)程的是（）A.高麗B.百濟(jì)C.新羅D.日本7．唐太宗自評(píng)：“人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人?！碧铺诘倪@段話體現(xiàn)的統(tǒng)治思想是（）A．“存百姓” B．知人善任C．濟(jì)世安民 D．輕徭薄賦8．唐太宗一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而撫九族以仁，說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．統(tǒng)治者放棄了對(duì)邊疆用兵B(niǎo)．統(tǒng)治者的民族政策比較開(kāi)明C．各族之間關(guān)系一直非常和睦D．統(tǒng)治者通過(guò)冊(cè)封各族首領(lǐng)以鞏固邊防9．唐太宗時(shí)期，在某一地區(qū)實(shí)行“授以生業(yè)、教之禮儀……選其酋長(zhǎng)”，“子孫世襲，各安其居，不編戶籍、不上貢賦”的政策。這一地區(qū)主要在（）A．吐蕃地區(qū) B．東突厥地區(qū) C．西突厥地區(qū) D．西南夷地區(qū)10．《尼布楚條約》規(guī)定：“以流入黑龍江之綽爾納河，即韃靼語(yǔ)所稱(chēng)烏倫穆河，附近之格爾必齊河為兩國(guó)之界。格爾必齊河發(fā)源處為石大興安嶺，此嶺直達(dá)于海，亦為兩國(guó)之界：凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中國(guó)管轄；其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國(guó)管轄?！边@表明（）①中國(guó)成功收回了尼布楚地區(qū)②黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島的地區(qū)為中國(guó)領(lǐng)土③中俄兩國(guó)依照自然的界線劃分各自疆域④條約在法律上確定中俄全部邊界A．①② B．①④ C．③④ D．②③11．學(xué)者指出“我們中國(guó)處理民族題，秦始皇算起有兩千多年了，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，清朝是集大成者。清朝處理民族邊疆問(wèn)題。有四個(gè)特點(diǎn)：一是重教尊俗，二是平衡利益，三是多元管轄，四是籠絡(luò)首領(lǐng)”。下列事件體現(xiàn)了康熙處理這一問(wèn)題的事件有（）①尊孔開(kāi)科，延攬漢人士人②簽訂《尼布楚條約》，劃定中俄東段邊界③派漢族工匠入藏重修布達(dá)拉宮④修建消漪園作為處理民族事物的政治場(chǎng)所。A．①② B．②③ C．①③ D．③④12．以下對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，符合康熙帝的是（）A．述而不作，萬(wàn)世師表 B．善于納諫，完善科舉C．締造統(tǒng)一，創(chuàng)立新制 D．維護(hù)主權(quán)，捍衛(wèi)統(tǒng)一13．下圖是康熙鞏固國(guó)家統(tǒng)一的一次行動(dòng)，康熙帝在這次行動(dòng)中的決策有（）A．起用漢將，重用綠營(yíng)B．分兵合擊，三次御駕親征C．筑城屯田，派兵永駐D．南巡孔廟，行三跪九叩14．下列戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)不同于其它三項(xiàng)的是（）A．雅克薩之戰(zhàn)B．施瑯收復(fù)臺(tái)灣戰(zhàn)爭(zhēng)C．烏蘭布通戰(zhàn)役D．昭莫多戰(zhàn)役15．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家主張：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。”這一主張（）A．成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)B．體現(xiàn)了對(duì)孔子“德治”思想的發(fā)揮C．強(qiáng)調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范D．具有超越功利追求精神自由的傾向16．在孔子看來(lái)，要糾正春秋時(shí)代的社會(huì)弊端，最可靠的手段是（）A．道法自然，無(wú)為而治 B．禮法兼治，王霸并用C．以民為本，推行仁政 D．恢復(fù)周禮，倡導(dǎo)仁義17．成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”的典故出自于《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》。孔子在給學(xué)生講學(xué)時(shí)提出“當(dāng)仁，不讓于師”，意在（）A．倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)B．督促學(xué)生以仁為任C．鼓勵(lì)學(xué)生超越老師D．提倡學(xué)生獨(dú)立思考18．雖然后世儒生對(duì)孔子思想也有發(fā)揮不當(dāng)之處，但儒學(xué)的發(fā)展是薪火相傳、一脈相承的。宋代理學(xué)家二程提出的“存天理，滅人欲”，最有可能源自于孔子的那一思想主張（）A．仁者愛(ài)人 B．克己復(fù)禮 C．為政以德 D．有教無(wú)類(lèi)19．下列各項(xiàng)中，反映了孔子教育思想的是（）A．“克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”B．“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！盋．“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”20．在《先秦諸子研究概要》中寫(xiě)道：“在（百家）爭(zhēng)鳴中，儒與墨、儒與法、儒與道之間，固然是互相對(duì)立，但又互相攝取。如儒家荀子的“禮”是吸取了法家“法”的內(nèi)容；法家韓非的“道”是改造了道家老子的“道”；后來(lái)封建社會(huì)中的儒法合流，也是在這種百家爭(zhēng)鳴的互相對(duì)立、互相吸取的過(guò)程中形成的。”下列哪種觀點(diǎn)沒(méi)有吸收他人觀點(diǎn)（）A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B．天下興亡，匹夫有責(zé)C．有教無(wú)類(lèi)D．星星之火，可以燎原21．亞里士多德認(rèn)為，客觀世界是真實(shí)存在的，但物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性。這種觀點(diǎn)（）A．動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間B．是典型的唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)C．具有鮮明的唯物主義性質(zhì)D．正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系22．亞里士多德宣稱(chēng)：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸?！痹撛挶疽馐牵ǎ〢．奴隸歸奴隸主私人占有 B．奴隸制度是永遠(yuǎn)不能改變的C．把社會(huì)上的人分成三個(gè)等級(jí) D．奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具23．范文瀾《中國(guó)通史》寫(xiě)道：“周公教成王說(shuō)，‘你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。’”該說(shuō)法指古代哪種制度（）A．分封制 B．宗法制 C．禮樂(lè)制度D．世卿世祿制24．唐文宗太和九年（835年），東川節(jié)度使馮宿奏請(qǐng)“禁斷（私人）印歷日版”，因?yàn)樵趧δ稀⒒茨系赖鹊亍懊繗q司天臺(tái)未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖（違背）敬授之道”。此舉是為了（）A．抑制民間商業(yè)活動(dòng)B．打擊藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力C．壟斷雕版印刷技術(shù)D．維護(hù)中央統(tǒng)治權(quán)威25．1644年，英國(guó)議會(huì)軍與王軍展開(kāi)會(huì)戰(zhàn)，克倫威爾組織騎兵團(tuán)突襲王軍的騎兵部隊(duì)，經(jīng)過(guò)兩輪沖擊，克倫威爾的騎兵團(tuán)大敗王軍。這次會(huì)戰(zhàn)（）A．王軍主力被全部殲滅B．使內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)局出現(xiàn)轉(zhuǎn)折C．結(jié)束了第一次內(nèi)戰(zhàn) D．直接導(dǎo)致查理一世被處死26．護(hù)國(guó)政府統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)政權(quán)的實(shí)質(zhì)是（）A．封建專(zhuān)制統(tǒng)治B．資產(chǎn)階級(jí)民主C．封建開(kāi)明君主政權(quán)D．資產(chǎn)階級(jí)軍事獨(dú)裁政權(quán)27．到了十九世紀(jì)工業(yè)革命完成后，不少人開(kāi)始回顧起“為他們海外擴(kuò)展開(kāi)辟道路”的克倫威爾。這主要是由于他（）①頒布了《航海條例》②與葡萄牙等國(guó)簽訂商約③抵制法國(guó)的“大陸封鎖令”④遠(yuǎn)征愛(ài)爾蘭和蘇格蘭。A．③④ B．①③ C．②④ D．①②28．如果你是一位軍事評(píng)論家，你認(rèn)為在克倫威爾的治軍之道中，最能保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的措施是（）A．士兵的出身來(lái)源 B．軍官的提拔標(biāo)準(zhǔn)C．嚴(yán)格的軍隊(duì)紀(jì)律 D．士兵的武器裝備29．克倫威爾、華盛頓作為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的杰出代表，有著諸多相同之處，下列說(shuō)法正確的有（）①非凡的軍事指揮才能②確立并維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)共和政體③主持政局時(shí)制定行之有效的內(nèi)外措施④反對(duì)封建專(zhuān)制制度A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④30．20世紀(jì)60代，有學(xué)者發(fā)表《由王謝墓志的出土論到<蘭亭序>的真?zhèn)巍?，從文章和?shū)跡兩個(gè)方面否定《蘭亭序》是王羲之所作。后有人發(fā)表《<蘭亭序>的真?zhèn)务g議》，表示不同意見(jiàn)。對(duì)此，該學(xué)者又寫(xiě)了《<駁議>的商討》以作回應(yīng)。毛澤東當(dāng)年對(duì)此形式頗表贊同。這種討論方式說(shuō)明()A．對(duì)歷史真實(shí)性的追求重于對(duì)歷史的價(jià)值判斷是史學(xué)家的使命B．學(xué)術(shù)爭(zhēng)論以澄清事實(shí)為目的，并不承載還原歷史真實(shí)的責(zé)任C．歷史學(xué)應(yīng)像其它社會(huì)科學(xué)一樣提倡百家爭(zhēng)鳴，而非定于一論D．歷史的價(jià)值判斷往往導(dǎo)致歷史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)的傾向性選擇31．易中天在《美國(guó)憲法的誕生和我們的反思》中說(shuō)：“華盛頓有所為，美利堅(jiān)民族得以獨(dú)立；華盛頓有所不為，美利堅(jiān)人民不受其害?！狈掀洹坝兴粸椤钡氖牵ǎ〢．嚴(yán)詞拒絕當(dāng)國(guó)王的提議 B．領(lǐng)導(dǎo)北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C．反對(duì)美國(guó)獨(dú)立之初的邦聯(lián)制D．允許奴隸制度的存在32．如圖所示為華盛頓一封信中的內(nèi)容，這反映出華盛頓（）A．堅(jiān)決反對(duì)封建君主專(zhuān)制制度B．認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)化中央權(quán)力的必要性C．強(qiáng)調(diào)民族的統(tǒng)一和共同利益D．主張對(duì)《邦聯(lián)條例》進(jìn)行修正33．華盛頓在其任職結(jié)束的《告別辭》中說(shuō)：“但是總會(huì)有人以種種理由從各個(gè)方面不擇手段地來(lái)動(dòng)搖對(duì)這一真理的信念。因此，需要我們小心翼翼地保護(hù)這個(gè)國(guó)家，要義正詞嚴(yán)地反對(duì)可能分裂國(guó)家的任何企圖?！睂?duì)此理解正確的有（）①“真理”強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的統(tǒng)一理念②真正統(tǒng)一的國(guó)家維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，從而打擊南方種植園主③各州有權(quán)力在憲法規(guī)定范圍內(nèi)行使自己的統(tǒng)治權(quán)④為了防止分裂，美國(guó)采取了邦聯(lián)體制A．①② B．③④ C．①③ D．②④34．華盛頓總統(tǒng)在第一屆任期內(nèi)努力改善同英國(guó)關(guān)系的主要目的是A．在北美大陸擴(kuò)張領(lǐng)土B．保證國(guó)家和平C．推進(jìn)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)D．防止君主上臺(tái)35．下列有關(guān)華盛頓的一些說(shuō)法，正確的是（）①發(fā)表《獨(dú)立宣言》宣傳為獨(dú)立而戰(zhàn)②具有正直、高尚、誠(chéng)實(shí)、勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)③領(lǐng)導(dǎo)新模范軍為美國(guó)獨(dú)立而戰(zhàn)④為美國(guó)總統(tǒng)連任不過(guò)兩屆樹(shù)立了典范。A．②③④ B．②④ C．①④ D．①②③④二、非選擇題（本大題共3小題，每小題10分，共30分）36．民生問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一晁錯(cuò)說(shuō)：“民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著（定居）；不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。”——《漢書(shū)?食貨志》唐太宗說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”——《貞觀政要?君道》材料二國(guó)家當(dāng)給佃農(nóng)以土地，資其耕種……凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！吨袊?guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（1）據(jù)材料一歸納中國(guó)古代明君賢人的治國(guó)思想。結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明唐太宗是如何實(shí)踐該思想？（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括孫中山關(guān)于民生主義新的主張并簡(jiǎn)述其政治意義。（4分）37．閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一政體（政府）以一人為統(tǒng)治者，凡能照顧全邦人民利益的，通常就稱(chēng)為“王制”（君主政體）．凡是政體以少數(shù)人，雖不止一人而又不是多數(shù)人，為統(tǒng)治者，則稱(chēng)“貴族（賢能）政體”。……以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的，人們稱(chēng)它為“共和政體”?！灾髡w以一人為治，凡所設(shè)施也以他個(gè)人的利益為依托；寡頭（少數(shù)）政體以富戶的利益為依托；平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》材料二季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”——《論語(yǔ)?為政》材料三法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者。——亞里士多德《政治學(xué)》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)明亞里士多德對(duì)“政體”分類(lèi)執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)。（2分）（2）根據(jù)材料二、三，分別概括孔子和亞里士多德的治國(guó)主張。（2分）（3）結(jié)合所學(xué)，指出他們?cè)谒枷牒徒逃矫娴南嗨泣c(diǎn)，教育內(nèi)容的不同點(diǎn)。（6分）38．資本主義是西方近代以來(lái)發(fā)展的一條主線。閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一17世紀(jì)的英國(guó)，雖然人口持續(xù)增長(zhǎng)，實(shí)際生活水平卻大約提高了35%．這是史無(wú)前例的事情。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，然而經(jīng)濟(jì)發(fā)育的社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)活動(dòng)主體的自由度及其相應(yīng)的道德規(guī)范同樣重要，甚至更重要。這一時(shí)期，英國(guó)社會(huì)宗教、政治觀點(diǎn)多元，任何差錯(cuò)都了能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，但作為護(hù)國(guó)公的克倫威爾取得了足以令人稱(chēng)道的重大成功，推動(dòng)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的真正增長(zhǎng)。﹣﹣摘編自候建新《資本主義起源新論》等材料二1851年的世界博覽會(huì)顯示了聯(lián)合王國(guó)在世界市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)。同期英國(guó)通過(guò)議會(huì)制度改革，推動(dòng)了民主化運(yùn)行機(jī)制，以促進(jìn)民眾的和平、安全和公共福利。所有這些都表明了英國(guó)向自由主義邁進(jìn)的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)得益于英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律政治和思想觀念的長(zhǎng)期發(fā)展，其中特別值