人教版明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)-第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化全市獲獎

《明至清中葉的經(jīng)濟與社會》同步訓(xùn)練一、單選題1．被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗，“以左右望”，獲取利益。后來，民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了。這一變化反映了A．政府放棄重農(nóng)抑商政策B．民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C．政府不再監(jiān)管商業(yè)活動D．民間商人可以取得合法地位2．明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”。上述思想A．是思想文化走向近代化的先聲B．說明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主專制制度不斷削弱D．在批判融合中形成新理學(xué)思想體系3．清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）A．小說成為一種新的宗教傳播載體 B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展 D．世俗文化整合了社會的價值觀念4．宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認可，后世影響不斷擴大。這反映出（）A．朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)B．女性地位逐漸得到提高C．東南沿海經(jīng)濟社會影響力上升D．統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致5．明朝嘉靖年間，山西武城縣縣令鑒于該縣“集日寡而曠多”，每逢集日，便組織“歌舞劇戲之徒，各呈其技于要街”，結(jié)果“眾且觀且市，遠近畢至，喧聲沸騰……粟米絲麻布帛，禽而雞鶩，獸而牛羊，食而魚肉果菰，與夫南北水陸之產(chǎn)，可以供民生所需者，錯然填街溢巷”。從史料可知，當(dāng)時武城縣A．農(nóng)村集市貿(mào)易從無到有B．文化與商業(yè)結(jié)合活躍經(jīng)濟C．居民日常文化活動豐富D．鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展比較迅速6．顧炎武指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！闭J為凡做學(xué)問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之?！痹诖?，顧炎武A．認為前人研究成果不可超越B．提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神C．強調(diào)學(xué)術(shù)研究的自主創(chuàng)新D．否定明代學(xué)術(shù)成果重視調(diào)查研究7．明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了（）A．儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的需要B．新的經(jīng)濟成分的發(fā)展，要求打破思想束縛C．地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D．地主階級思想家從明代的滅亡中認真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)8．王夫之認為：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！毕旅鎸ν醴蛑倪@一思想主張認識正確的是A．王夫之要求廢除封建土地私有制B．推動了中國政治民主化進程C．是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承D．反映了建立人人平等的社會的時代要求9．明清之交國破家亡，一些知名學(xué)者對于中國的文化，包括政治制度與思想方式，均有深刻的檢討。他們破陳立新的精神與嘉靖、萬歷以來的文化風(fēng)氣有傳承，但也有批判與創(chuàng)新。據(jù)此可知A．精英人物更利于文化的傳承B．明亡清興代表了社會的進步C．意識形態(tài)變遷遵循一定規(guī)律D．中國傳統(tǒng)文化在傳承中進步10．黃宗羲認為，上古君王“以天下為主，君為客”；后世君主則“以君為主，以天下為客”；古之君王，受到人們愛戴：“比之如父，擬之如天”，而今之帝王.則人民“視之如寇仇，名之為獨夫”。據(jù)此可知，黃宗羲A．反對中國古代的封建君主制度B．認識到了封建專制統(tǒng)治的危害C．反對脫離物質(zhì)生活而空談義理D．認為保衛(wèi)國家是天下人的責(zé)任11．明朝有人描述在廣東大庾嶺所見:“蓋北貨過南者，悉皆金帛輕細之物；南貨過北者，悉皆鹽鐵粗重之類。過南者月無百馱，過北者日有數(shù)千?！边@表明當(dāng)時（）A．嶺南經(jīng)濟發(fā)展程度高于北方 B．嶺南是商人活動的主要地區(qū)C．以物易物是商貿(mào)的主要方式 D．區(qū)域差異造成長途貿(mào)易興盛12．明代思想家王夫之說:“人欲與天理本為一體，如果禁欲，不僅妨礙天理的實現(xiàn)，而且違背人性，必然導(dǎo)致人們的不滿和反抗?！?/p>

此觀點A．促進了儒學(xué)的新發(fā)展 B．體現(xiàn)了反君主專制思想C．徹底否定了理學(xué)思想 D．肯定了人性解放的意義13．黃宗羲在《明儒學(xué)家》中說：“學(xué)問之道，以各自用得著者為真，凡倚門傍戶、依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)者。此編所列，有一偏之見，有相反之論，學(xué)者于其不同之處，正宜若眼理會，所謂一本萬殊也。以水濟水，豈是學(xué)問？”這反映出黃宗羲A．批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等B．批判學(xué)術(shù)僵化，倡導(dǎo)思想自由C．重視社會實際，倡導(dǎo)經(jīng)世致用D．倡導(dǎo)樸實學(xué)風(fēng)，反對思想統(tǒng)一14．明朝中后期，全世界白銀產(chǎn)量中的1／2流向了中國，明朝成了名符其實的“白銀帝國”。人們的消費觀念逐步由節(jié)儉變?yōu)樽非笙硎?，一些原本只能由皇室、貴族和官員享受的衣食住行也逐漸走向商業(yè)化和世俗化。江南地區(qū)越來越多的普通市民包括婦女，甚至農(nóng)村居民也參與到旅游的浪潮之中。這些現(xiàn)象說明，當(dāng)時中國A．被卷入資本主義世界市場B．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出現(xiàn)質(zhì)的變化C．拜金享樂為社會普遍認同D．出現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型的契機15．在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進京，京劇的形成終結(jié)了長期以來的“花雅之爭”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要原因是A．社會等級觀念的弱化B．統(tǒng)治階層旨趣的變化C．市民階層發(fā)展的必然D．民眾文化水平的下降二、材料分析題16．黃宗羲繼承了早期儒家的民本思想，對后世產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料：材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘(意為“眾多”)民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！睹献?盡心下》材料二古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也?！耪咭蕴煜聻橹?，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也……今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄?原君》材料三(黃宗羲的)理念，比孟子之說代表一種合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把這個理念變成事實，使人民成為國家的真正主人?！嬷薜拿癖舅枷?，已為中國走向民主的歷史，創(chuàng)造了新的條件，只是在十七世紀還不能開花結(jié)果?！f政通《中國思想史》請回答：（1）據(jù)材料一、二，概括孟子、黃宗羲的基本主張，并指出二者相同點。（2）據(jù)材料二，指出黃宗羲評價古今君主優(yōu)劣的標準。結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。（3）據(jù)材料三，指出黃宗義思想的進步性。結(jié)合所學(xué)知識，分析其“在十七世紀還不能開花結(jié)果”的原因。17．閱讀材料，回答問題。材料一市鎮(zhèn)，亦稱市集、墟、場，往往在多個村莊的中心地帶。明正德年間松江府青浦縣的朱家角“商賈湊聚，貿(mào)易花布，為今巨鎮(zhèn)”。在江南地區(qū)，史載“鬻諸雙林鎮(zhèn)，為織包頭紗之用”。在17世紀，僅荷蘭東印度公司就運出景德鎮(zhèn)等中國瓷器1600萬件。制瓷業(yè)的發(fā)展不僅帶來巨額的利潤，也帶來了更多的自由雇工?！幾粤旨液馈睹鞔ど虡I(yè)城鎮(zhèn)的形成與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系》材料二朱棣重視閣臣個人素質(zhì)，閣臣的進退完全取決于成祖朱棣對他們能力的認同。后設(shè)立制敕房、語敕房等機構(gòu)，完善內(nèi)閣制度。宣宗時，以票擬批答的方式處理政務(wù)，加強了內(nèi)閣的權(quán)力。但由于權(quán)力制衡的需要，宣宗培植宦官勢力，賦予司禮監(jiān)太監(jiān)批紅權(quán)?！幾蕴锞S佳《明代內(nèi)閣的發(fā)展演變與皇權(quán)的關(guān)系》（1）根據(jù)材料一，概括明后期江南工商業(yè)市鎮(zhèn)的特點。根據(jù)材料二，概述明代內(nèi)閣的發(fā)展狀況。綜合材料一、二，指出明代后期社會變遷的新態(tài)勢?！緟⒖即鸢浮?．D2．A3．C4．C5．B6．C7．B8．C9．D10．B11．D12．A13．B14．D15．C16．（1）主張：民貴君輕；天下為主君為客。相同：以民為本。（2）標準：是否以天下為主。根源：商品經(jīng)濟發(fā)