《傷寒論》六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)講解-課件

《傷寒論》六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)講解--課件第一頁(yè)，共51頁(yè)。第一部分氣化學(xué)說(shuō)概述第二頁(yè)，共51頁(yè)。氣的三個(gè)層次哲學(xué)、宇宙——“通天地，亙古今，無(wú)非一氣”人體的層次——構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)一切物質(zhì)六經(jīng)的層次——“經(jīng)氣”第三頁(yè)，共51頁(yè)。一、“氣化”－－狹義六經(jīng)層面？廣義宇宙層面？氣？－－“經(jīng)氣”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

《素問(wèn).離合真邪論》言：“真氣者，經(jīng)氣也?！薄鹅`樞.刺節(jié)真邪篇》言：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！?/p>

化？－－經(jīng)氣運(yùn)動(dòng)（升降出入，開闔樞）

氣化特性（標(biāo)本中氣及從化）第四頁(yè)，共51頁(yè)。二、傷寒論六經(jīng)氣化學(xué)派代表人物張仲景？張志聰張卿子黃元御陳修園唐容川張斌劉渡舟？第五頁(yè)，共51頁(yè)。三、《傷寒論》六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)？本質(zhì)－－天人相應(yīng)，人與自然相統(tǒng)一概念－－用標(biāo)本中氣及其從化和開闔樞等運(yùn)氣學(xué)說(shuō)內(nèi)容闡釋人體六經(jīng)生理病理的學(xué)說(shuō)體系。第六頁(yè)，共51頁(yè)。四、臟腑經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)－－“氣化結(jié)構(gòu)”中醫(yī)的臟腑經(jīng)絡(luò)，不單純是一個(gè)解剖學(xué)概念，更重要的是一個(gè)病理生理學(xué)的概念，屬“耗散結(jié)構(gòu)”的范疇；一種不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量代謝的“活的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。一種高度有序的不斷進(jìn)行物質(zhì)和能量補(bǔ)充的“氣化結(jié)構(gòu)”。

第七頁(yè)，共51頁(yè)。五、氣化學(xué)派對(duì)“六經(jīng)”的認(rèn)識(shí)六經(jīng)就是涵蓋了臟腑經(jīng)絡(luò)、五體九竅的內(nèi)容體系，其體系能反映疾病演變規(guī)律。此生理概念將人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)和功能作用分為6個(gè)系統(tǒng)，每一經(jīng)以其直接所屬的臟腑為核心，以經(jīng)絡(luò)為依據(jù)，聯(lián)系氣血精津液、五體九竅而成。唐容川言：“六經(jīng)出于臟腑，臟腑各有一經(jīng)脈，游行出入，以布其化…謂六經(jīng)之上，其主治者皆其本氣也，本氣根于臟腑，是本氣居經(jīng)脈之上也。”第八頁(yè)，共51頁(yè)。第二部分六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容“經(jīng)氣”－－六經(jīng)本質(zhì)核心內(nèi)容三焦為人體一身氣化之樞紐標(biāo)本中氣及其從化－－開闔樞－－陰陽(yáng)多少－－氣血盛衰－－第九頁(yè)，共51頁(yè)。第二部分六經(jīng)氣化學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容

六經(jīng)系統(tǒng)用標(biāo)本中氣及其從化理論反映六經(jīng)的氣化特點(diǎn)、主從關(guān)系及聯(lián)系方式；用開闔樞理論反映六經(jīng)經(jīng)氣的轉(zhuǎn)輸規(guī)律；用六經(jīng)的氣血多少、陰陽(yáng)盛微反映其物質(zhì)基礎(chǔ)和功能作用的相對(duì)定量關(guān)系；用臟腑經(jīng)絡(luò)和經(jīng)氣相統(tǒng)一的觀點(diǎn)反映人體六經(jīng)氣化的有機(jī)聯(lián)系；以“元真”、“胃氣”、“相火”三大系統(tǒng)闡述六經(jīng)表里相合三大系統(tǒng)的作用特點(diǎn)。第十頁(yè)，共51頁(yè)。一、經(jīng)氣來(lái)源——《素問(wèn).離合真邪論》言：“真氣者，經(jīng)氣也。”《靈樞.刺節(jié)真邪篇》言：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！保笟狻⒐葰?、清氣）經(jīng)氣——五臟元真所化，發(fā)于六經(jīng)。隨三焦氣化布散了周身的精微物質(zhì)，蘊(yùn)含著較大能量，包括氣、血、精、津、液五種。第十一頁(yè)，共51頁(yè)。二、三焦———人體一身氣化之樞紐唐容川言“三焦者，人身之膜隔也”。內(nèi)有微孔絡(luò)脈，為五臟六府經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸，上下通降，外內(nèi)出入的一身氣化之樞紐，通主全身氣化。三焦下根于腎，上通于肺，系諸于五臟六府，外連于腠理，主通行氣液，升達(dá)命火，推動(dòng)激發(fā)一身臟腑經(jīng)絡(luò)的氣化。三焦無(wú)所不包——其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，一腔之大府也。通過(guò)三焦人體經(jīng)氣可到達(dá)每一處角落，每一個(gè)細(xì)胞。三焦本質(zhì)—人體組織間隙：1.氣化場(chǎng)所2.氣化通道

第十二頁(yè)，共51頁(yè)。二、三焦為人體一身氣化之樞紐（六經(jīng)氣化升降出入之機(jī)）三焦氣化六經(jīng)氣化所生來(lái)源氣化動(dòng)向主要功能（主）（助）開太陽(yáng)腎、肺上升外出宣發(fā)陽(yáng)氣，固護(hù)周身太陰脾、心布散水津、滋養(yǎng)周身樞少陽(yáng)心、肝環(huán)轉(zhuǎn)流行樞轉(zhuǎn)氣液周身內(nèi)外少陰心、肝樞轉(zhuǎn)血?dú)馊砩舷逻\(yùn)行闔陽(yáng)明肺、脾潛降內(nèi)入和降胃氣，維護(hù)陽(yáng)熱于內(nèi)厥陰肝腎儲(chǔ)蓄陰血，潛藏陽(yáng)熱第十三頁(yè)，共51頁(yè)。三焦生理病理上焦如霧，以概括心陽(yáng)、肺衛(wèi)、宗氣的功能作用中焦如漚，以概括脾胃膽腸的消化功能下焦如瀆，以言二便的生成泄出之功用。《類經(jīng)附翼.三焦辨》“三焦者，五臟六府之總司”。三焦不樞，多假諸臟腑以為其病，或?yàn)樗?，或?yàn)殛?yáng)郁，如有陽(yáng)郁，外則為頭汗、無(wú)汗，內(nèi)則為大便不出，胃氣不和，如有水停，上則為口渴，中則胸滿結(jié)滯，下則為小便不利。第十四頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化少陽(yáng)之上，火氣治之，中見厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見陽(yáng)明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

《六微旨大論》第十五頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化本氣

所謂本，就是本氣，來(lái)源于五臟元真，是人體經(jīng)氣在六經(jīng)中的具體體現(xiàn)，為本經(jīng)氣化的依據(jù)，更是對(duì)本經(jīng)氣化特性的概括。太陽(yáng)本氣--寒

“太陽(yáng)之上，寒氣主之”：太陽(yáng)本寒主要指布達(dá)于表的營(yíng)血津液(營(yíng)陰)，標(biāo)氣三陽(yáng)主要指在表的衛(wèi)陽(yáng)之氣，且和肺的宣發(fā)功能聯(lián)系密切。

第十六頁(yè)，共51頁(yè)。陽(yáng)明本氣--燥

“陽(yáng)明之上，燥氣主之”指的是大腸、胃的燥化功能，即對(duì)水谷精微的充分吸收，并產(chǎn)生相應(yīng)的陽(yáng)熱，旺盛機(jī)能，維護(hù)組織。三、標(biāo)本中氣及其從化第十七頁(yè)，共51頁(yè)。少陽(yáng)本氣--火

“少陽(yáng)之上，火氣主之”：少陽(yáng)運(yùn)行氣液、疏泄腸胃的功能，都離不開陽(yáng)熱，而且氣為陽(yáng)屬火，火能生熱。所以稱為“本火標(biāo)陽(yáng)”。三、標(biāo)本中氣及其從化第十八頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化太陰本氣--濕

“太陰之上，濕氣主之”指的是太陰統(tǒng)津液，司輸布，與陽(yáng)明同主于里。由于津液本為水濕之氣，其性寒涼，為太陰所統(tǒng)，濡養(yǎng)全身，故稱太陰為“本濕標(biāo)陰”。第十九頁(yè)，共51頁(yè)。少陰本氣--熱

“少陰之上，熱氣主之”：本熱言其心陽(yáng)命火的主宰作用。少陰統(tǒng)陰陽(yáng)，司神機(jī)，主宰全身，以陽(yáng)氣為主導(dǎo)而運(yùn)行精血，故“以熱為本”。三、標(biāo)本中氣及其從化第二十頁(yè)，共51頁(yè)。厥陰本氣--風(fēng)

“厥陰之上，風(fēng)氣主之”：厥陰統(tǒng)血脈，司生發(fā)，其使血脈能夠通暢流行，有蓄有泄，起到的調(diào)節(jié)和生發(fā)的作用，就是風(fēng)氣的體現(xiàn)，故稱為“本風(fēng)標(biāo)陰”。三、標(biāo)本中氣及其從化第二十一頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化中氣

所謂中見之氣，就是相互表里兩經(jīng)互稱為中氣；中氣為與本氣相關(guān)或相反的氣，在人體可以通過(guò)表里兩經(jīng)的絡(luò)屬聯(lián)系而經(jīng)氣相互滲透，以平衡協(xié)調(diào)本經(jīng)之氣，促進(jìn)標(biāo)氣陰陽(yáng)的化生。

1.生理上的互相聯(lián)系；

2.病理上的互相影響；

3.為三大系統(tǒng)提供依據(jù)。

第二十二頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化標(biāo)氣－－陰陽(yáng)為標(biāo)

“標(biāo)”為標(biāo)志或標(biāo)識(shí)，是以本氣為依據(jù)，在母臟的氣化推動(dòng)下，和中氣的滲透作用下，循三焦氣化產(chǎn)生的物質(zhì)和功能屬性。標(biāo)氣也是六經(jīng)氣化特性的反映，特別是能量和性質(zhì)方面的標(biāo)識(shí)。第二十三頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者，化生于本，從標(biāo)本者，有標(biāo)本之化，從中者，以中氣為化也。

《至真要大論》第二十四頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化從本少陽(yáng)從本：少陽(yáng)本火標(biāo)陽(yáng)，以本概標(biāo)，從其本氣，主要對(duì)其相火的升發(fā)致用而言，重在三焦的功能，中見厥陰，以陰血為基。太陰從本：太陰本濕標(biāo)陰，以本概標(biāo)，從其本氣，重在津液的生成輸布。陳修園曰：少陽(yáng)、太陰從本者，以少陽(yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)，太陰本濕而標(biāo)陰，標(biāo)本同氣，故當(dāng)從本。

第二十五頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化從本從標(biāo)太陽(yáng)從本從標(biāo)：太陽(yáng)本寒主要指布達(dá)于表的營(yíng)血津液(營(yíng)陰)，標(biāo)氣三陽(yáng)主要指在表的衛(wèi)陽(yáng)之氣，且和肺的宣發(fā)功能聯(lián)系密切。太陽(yáng)本寒而標(biāo)陽(yáng)，言其衛(wèi)陽(yáng)以營(yíng)陰為基礎(chǔ)。中見少陰，指少陰心腎陰陽(yáng)是太陽(yáng)之氣的根基，也有標(biāo)本之分。少陰從本從標(biāo)：少陰本熱標(biāo)陰，本熱言其心陽(yáng)命火的主宰作用，標(biāo)陰言其心血腎精，少陰與太陽(yáng)組成一大系統(tǒng)，皆為本標(biāo)兩從。陳修園曰:標(biāo)本異氣，故或從本或從標(biāo)，而治之有先后也。第二十六頁(yè)，共51頁(yè)。三、標(biāo)本中氣及其從化從中陽(yáng)明從中：陽(yáng)明本燥標(biāo)陽(yáng)，以本概標(biāo)，反映大腸、胃的燥化功能，但其體陽(yáng)而用陰，從其中氣，離不開太陰脾肺轉(zhuǎn)輸津液的作用。厥陰從中：厥陰本風(fēng)，言心包的敷布火氣和肝臟的疏泄調(diào)節(jié)機(jī)能，標(biāo)陰指其收蓄潛藏的陰血而言，厥陰從中，言其是少陽(yáng)相火潛蓄調(diào)節(jié)、升發(fā)致用的基礎(chǔ)。陳修園曰：陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，從乎中者，以陽(yáng)明之中，太陰濕土也，亦以燥從濕化矣。厥陰之中，少陽(yáng)火也，亦以木從火化矣。故陽(yáng)明、厥陰不從標(biāo)本，而從中氣也。第二十七頁(yè)，共51頁(yè)。四、經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸三種方式經(jīng)絡(luò)運(yùn)行——十二經(jīng)絡(luò)，十五大絡(luò)，奇經(jīng)八脈開闔樞——三焦經(jīng)氣傳變——六經(jīng)第二十八頁(yè)，共51頁(yè)。經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律有三種方式，但經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與三焦系統(tǒng)是密切相關(guān)的。脈內(nèi)之經(jīng)氣，從井滎而出于脈外，脈外之經(jīng)氣，循氣街入于脈內(nèi)?！鹅`樞·衛(wèi)氣》記載：“請(qǐng)言氣街：胸氣有街，腹氣有街，頭氣有街，脛氣有街?！薄鹅`樞·動(dòng)輸》又指出：“四街者，氣之徑路也?！彼摹⒔?jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律第二十九頁(yè)，共51頁(yè)。四、開闔樞（門戶模型）－－經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律太陽(yáng)從開，陽(yáng)明從闔，少陽(yáng)為樞。太陰從開，厥陰為闔，少陰為樞?！吧針胁荒荛_闔，含開闔不能樞轉(zhuǎn)”第三十頁(yè)，共51頁(yè)。太陽(yáng)、太陰為開，言營(yíng)陰衛(wèi)陽(yáng)之出表衛(wèi)外。太陽(yáng)經(jīng)氣，特別是衛(wèi)陽(yáng)之氣，是在上焦肺臟的宣發(fā)功能推動(dòng)下布散于周身膚表皮毛的，這主要通過(guò)三焦氣化的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。太陰所生的營(yíng)血津液的轉(zhuǎn)輸敷布，主要是通過(guò)心臟布散血?dú)饨蛞旱墓δ軄?lái)完成的?！鹅`樞·決氣》言：“上焦(主要指心肺)開發(fā)，宣五谷味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉…”柯韻伯也言：“營(yíng)衛(wèi)行于表而實(shí)發(fā)源于心肺，故太陽(yáng)病則營(yíng)衛(wèi)病，營(yíng)衛(wèi)病則心肺病矣?！彼?、開闔樞（門戶模型）－－經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律第三十一頁(yè)，共51頁(yè)。陽(yáng)明為闔，言其維護(hù)陽(yáng)熱于腸胃，完成受納腐熟水谷、傳導(dǎo)排泄糟粕的功能。性屬燥金，賴肺氣清肅下行。脾可通過(guò)轉(zhuǎn)輸津液以助陽(yáng)明之燥化。厥陰為闔，言陰血由心包下潛，蓄藏于肝臟，相火蘊(yùn)含其內(nèi)，受其疏泄調(diào)節(jié)，完成人體生命活動(dòng)的物質(zhì)需要。腎主閉藏，以助厥陰之闔。四、開闔樞（門戶模型）－－經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律第三十二頁(yè)，共51頁(yè)。少陽(yáng)、少陰為樞，少陽(yáng)為陽(yáng)樞，以三焦為主輸轉(zhuǎn)氣液；少陰為陰樞，以血脈為主流通運(yùn)行血?dú)狻６咭跃嘀馂橹鞒?，?nèi)外交貫，環(huán)轉(zhuǎn)流行不息。少陽(yáng)為樞，外以助太陽(yáng)之開，內(nèi)以助陽(yáng)明之闔，故《傷寒論》有服小柴胡湯后“上焦得通，津液得下，胃氣因和，身濈然汗出而解”的記述。少陰為樞，通過(guò)心血的運(yùn)行，外可助太陰之開以轉(zhuǎn)輸營(yíng)血津液于周身，內(nèi)可助厥陰之闔使陰血由心包下潛藏于肝臟。四、開闔樞（門戶模型）－－經(jīng)氣轉(zhuǎn)輸規(guī)律第三十三頁(yè)，共51頁(yè)。五、六經(jīng)的氣血多少陽(yáng)明多血多氣，太陽(yáng)、厥陰多血少氣，少陽(yáng)、少陰、太陰少血多氣。主要著眼于六經(jīng)本氣方面。太陽(yáng)多血少氣，以其本寒而言，成為化生標(biāo)氣三陽(yáng)的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。言太陽(yáng)之氣以其三陰的精血津液為基礎(chǔ)。厥陰的多血少氣，以其藏血收蓄的特性而言，為人身給養(yǎng)的后勤保障。陽(yáng)明為水谷之海，六氣之源，故多氣多血。少陰君火，少陽(yáng)相火，以其陽(yáng)熱氣化為人身立命之本，故多氣少血。太陰脾、肺，肺為氣之大主，脾主運(yùn)化之能，皆以陽(yáng)氣為用。第三十四頁(yè)，共51頁(yè)。五、六經(jīng)的陰陽(yáng)盛微Ⅰ少陽(yáng)：（一陽(yáng)）水中生陽(yáng)，以厥陰為根基，陽(yáng)氣由微而漸而盛，外應(yīng)自然春升之氣，故為一陽(yáng)；主樞，從本。陽(yáng)明：（二陽(yáng)）陽(yáng)熱已盛，陽(yáng)明為其燥化之能，即受納消化水谷之能，有強(qiáng)盛的陽(yáng)氣為基礎(chǔ)，但量上不如太陽(yáng)的陽(yáng)氣強(qiáng)大，故為二陽(yáng)；主闔，從中。太陽(yáng)：（三陽(yáng)）太陽(yáng)統(tǒng)營(yíng)衛(wèi)、司氣立，內(nèi)通于六經(jīng)，外應(yīng)于六氣，時(shí)時(shí)和自然界進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，其陽(yáng)氣量盛，故為三陽(yáng)；其氣主開，從本標(biāo)兩化。以少陰為基。第三十五頁(yè)，共51頁(yè)。五、六經(jīng)的陰陽(yáng)盛微Ⅱ厥陰（一陰）：厥陰功在蓄藏陰血，以助少陽(yáng)相火之成化，為陰盡陽(yáng)生之地，故為一陰；主收蓄疏泄調(diào)節(jié)氣血陰陽(yáng)，助少陽(yáng)成化，其氣主闔。少陰（二陰）：少陰為一身陽(yáng)氣陰液之根基，陽(yáng)根于陰，以心血腎精為基，但量上較太陰主持的津液為少，故為二陰；主心血腎精，重在心陽(yáng)命火，心血腎精，重輸轉(zhuǎn)精血，燮合陰陽(yáng)。為先天之本，水火之基。太陰（三陰）：主一身津液，其陰氣最盛，故為三陰；其氣主開達(dá)表。第三十六頁(yè)，共51頁(yè)。六、五臟元真化生六經(jīng)本氣，循三焦氣化生標(biāo)氣陰陽(yáng)以五臟為本，五臟元真以其根本屬性化生出六經(jīng)本氣，再由本氣生出六經(jīng)標(biāo)氣。如心之元真化生出少陰君火之氣，腎之元真化生出太陽(yáng)寒水之氣，……包絡(luò)之元真化生出少陽(yáng)相火之氣。六經(jīng)即成為六大生理功能單位，六氣燥濕相濟(jì)，寒熱相對(duì)，風(fēng)火相助，互為中見而成三大系統(tǒng)。六經(jīng)本氣又得母臟之助，中見之氣的滲透，循經(jīng)絡(luò)通過(guò)三焦氣化而成標(biāo)氣陰陽(yáng)的開闔樞之機(jī)。第三十七頁(yè)，共51頁(yè)。七、《傷寒論》六經(jīng)傳經(jīng)，氣旺解析《素問(wèn).六微旨大論》云：“物生其應(yīng)，氣脈其應(yīng)也”。生理：六氣循厥陰→少陰→太陰→少陽(yáng)→陽(yáng)明→太陽(yáng)的規(guī)律，各主兩月，實(shí)為助旺人體六經(jīng)標(biāo)本之氣。病理：六淫邪氣中傷膚表太陽(yáng)之氣，使人經(jīng)氣逆轉(zhuǎn)，由三而一，由陽(yáng)而陰，由表入里，循太陽(yáng)至厥陰的傳變規(guī)律而日行一經(jīng)。氣傳病傳第三十八頁(yè)，共51頁(yè)。氣旺欲解時(shí)每日都有一經(jīng)主氣，成為六氣的主體而起著主導(dǎo)作用；而每日之內(nèi)，也有六經(jīng)各自的主氣之時(shí)，即其氣旺盛之時(shí)。六經(jīng)為病到愈期，其邪去正復(fù)往往按照這種時(shí)間規(guī)律，稱之為“氣旺欲解”。每到氣旺之時(shí)，即使其病不解，也必因正邪相爭(zhēng)激烈，而其證候表現(xiàn)更為明顯，突出反映了各經(jīng)為病的特點(diǎn)，有助于我們進(jìn)行辨證識(shí)病，分經(jīng)論治。七、《傷寒論》六經(jīng)傳經(jīng)，氣旺解析第三十九頁(yè)，共51頁(yè)。七、《傷寒論》六經(jīng)傳經(jīng)三陽(yáng)多循皮毛、肌腠而傳，由外而內(nèi)，或循經(jīng)脈入府而成府證，或循胸膈三焦而傳，由上而下，虛處則受之而留邪致病。三陰則或?yàn)閭鹘?jīng)，或?yàn)橹敝?，總由太?yáng)而來(lái)，虛則應(yīng)之受之。因其表里兩經(jīng)經(jīng)脈絡(luò)屬，氣化相應(yīng)，中氣相見，故表里相傳就為多見，亦有從里出表，臟邪還府的，是正盛邪卻病邪有外出之機(jī)?！鹅`樞.邪氣臟腑病形篇》云：“中陽(yáng)則溜于經(jīng)，中陰則溜于府”，故三陽(yáng)病多以經(jīng)證為主，三陰因臟氣受損，而臟不容邪，故主要表現(xiàn)在府。第四十頁(yè)，共51頁(yè)。六經(jīng)賅百病傷寒、中風(fēng)怎么傳變？熱病怎么傳變？濕病怎么傳變？七、六經(jīng)傳經(jīng)第四十一頁(yè)，共51頁(yè)。第三部分六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)第四十二頁(yè)，共51頁(yè)。第三部分《傷寒論》六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)

（一）辨病性（1）貫穿全過(guò)程的基本矛盾：中風(fēng)、傷寒、溫病等。（2）某一階段的基本矛盾：六經(jīng)病。（3）定六經(jīng)病位及其標(biāo)本從化：或從本，或從標(biāo)，或標(biāo)本兩從。（二）辨病因（1）辨病邪：六淫，戾氣（邪氣盛則實(shí)）,相互作用致病。（2）辨體質(zhì)：體內(nèi)六氣所偏（精氣奪則虛），但以內(nèi)因?yàn)楦鶕?jù)。第四十三頁(yè)，共51頁(yè)。（三）辨證（1）定位：當(dāng)根據(jù)六經(jīng)主證以定病位，以臟腑經(jīng)絡(luò)及所屬五體九竅、皮部、經(jīng)氣出入之路徑定位。（2）定性：以體內(nèi)六淫氣化結(jié)合外邪而定性。（3）定向：據(jù)六氣所偏及傳經(jīng)特點(diǎn)和邪正虛實(shí)而定。（4）定量：生理上以陰陽(yáng)盛微，氣血多少定量，病理上亦當(dāng)結(jié)合六經(jīng)陰陽(yáng)氣血，為邪所傷程度而定，邪氣之量、體質(zhì)量、病因量及之癥狀之量等。第三部分《傷寒論》六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)第四十四頁(yè)，共51頁(yè)。第三部分六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)－－如何定位第四十五頁(yè)，共51頁(yè)。第三部分六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)－如何定性、定向太陽(yáng)本寒標(biāo)陽(yáng)，標(biāo)本兩從；陽(yáng)明從中氣，故多燥熱，濕熱；少陽(yáng)風(fēng)火壅郁，從本；太陰本濕標(biāo)陰，從本而化，多寒濕為患；少陰本熱標(biāo)陰，標(biāo)本兩從故寒熱兩化；厥陰本風(fēng)標(biāo)陰，從其中氣，陰中出陽(yáng)，多寒熱錯(cuò)雜或從陽(yáng)化熱之證，但終屬陰極，故亦多寒證，但總以肝、心包功能障礙為主。第四十六頁(yè)，共51頁(yè)。第四部分六經(jīng)表里相合的三大系統(tǒng)

三大系統(tǒng)分而為三，合而為一。元真系統(tǒng)源于先天父母之精氣，為先天之本，肇物之始，水火之基，分主全身表里，故此系統(tǒng)為“胃氣”、“相火”兩大系統(tǒng)的基礎(chǔ)，為人體生命活動(dòng)的主宰。胃氣系統(tǒng)為水谷精氣的來(lái)源，先天精氣非胃氣不能滋之，先后二天之精氣相合，為一身氣化的基礎(chǔ)，乃經(jīng)氣之源泉。相火系統(tǒng)重在主持一身經(jīng)氣的潛蓄、升發(fā)、致用過(guò)程及氣機(jī)的調(diào)攝，元陰元陽(yáng)的升發(fā)致用，水谷精氣的生成敷布，均離不開此系統(tǒng)的作用。這三大系統(tǒng)生理上各有偏重，協(xié)同和合，共同完成人體生命活動(dòng)。第四十七頁(yè)，共51頁(yè)。

（1）太陽(yáng)、少陰系統(tǒng)－－元真系統(tǒng) 氣化