高中歷史從人文精神之源到科學(xué)理性時代希臘先哲的精神覺醒岳麓

高中歷史從人文精神之源到科學(xué)理性時代希臘先哲的精神覺醒岳麓第1頁/共29頁宙斯△公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀：神主宰一切智慧女神雅典娜美神維納斯雄偉的古希臘宙斯神殿遺址第2頁/共29頁一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生（前7世紀(jì)）Z.x.x.K1、人們意識的覺醒，開始對宗教神話產(chǎn)生懷疑，開始探究世界的本來面目；(驚異)2、古希臘商業(yè)、海外貿(mào)易的發(fā)展和殖民擴張為哲學(xué)產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(閑暇)3、古希臘城邦的形成，民主政治的發(fā)展，為希臘哲學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)造了前提。(自由)（一）背景：第3頁/共29頁“愛智慧”。哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。拓展：哲學(xué)是系統(tǒng)的世界觀，是知道客觀事件的方法論。集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神，成為西方哲學(xué)的源頭。理性：指看待社會與自然的科學(xué)態(tài)度，實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務(wù)實；也指認(rèn)識事物所應(yīng)堅持的邏輯思維方法。（二）含義：（三）特點：第4頁/共29頁1、含義：即對自然界本身的探討與解釋，不探討人生，

與人生沒有關(guān)系。2、代表人物：泰勒斯——西方哲學(xué)之父

主要觀點：萬物皆由水而生成。

（用自己觀察得到的經(jīng)驗來解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的

唯物主義世界觀。）3、意義：這是古希臘人具有自主意識的體現(xiàn)，標(biāo)志古代

西方人的精神覺醒。二、古希臘的哲學(xué)（一）最早的哲學(xué)：自然哲學(xué)第5頁/共29頁1、什么是智者？產(chǎn)生背景是什么？（二）智者學(xué)派①前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會生活豐富多彩，思想活躍；②工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高，個人主義得到發(fā)展；③解決社會實際問題的需要。第6頁/共29頁材料：關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識，如問題晦澀、人生短促等。

——普羅塔哥拉思考：哲學(xué)研究的重點轉(zhuǎn)移到什么問題上了？2、研究重點：轉(zhuǎn)移到社會(社會問題)第7頁/共29頁①提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用；(人文精神的基本內(nèi)涵)②適應(yīng)民主政治的需要，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任；③正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)是由人來制定的，取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。3、基本觀點：4、代表人物及主要觀點：普羅塔哥拉人是萬物的尺度第8頁/共29頁（1）積極：強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了過去由神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。（2）消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。z.xx.kz.xx.k5、評價：第9頁/共29頁（三）蘇格拉底1、主要觀點：（1）“認(rèn)識你自己”(knowyourself)探討人本身(人的內(nèi)心世界)，特別是倫理道德問題。（2）知識即美德①強調(diào)知識的作用，有知致善，無知致惡。第10頁/共29頁②知德合一，最高的知識就是對“善”的認(rèn)識。善包括健康、財富、地位、榮譽以及正義、勇敢等美德。③圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題，說服人們不要專注于對身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。第11頁/共29頁

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……請閱讀俄國文學(xué)家克雷洛夫的寓言《熊與隱士》，讓我們更好地理解“知識即美德”。第12頁/共29頁思考：熊的品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊的品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識的重要性。應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是“善”。第13頁/共29頁2、評價：（1）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問。（2）他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。第14頁/共29頁相同點：研究重點由神和自然轉(zhuǎn)向了人類，都重視人的價值，體現(xiàn)了人文精神。探究學(xué)習(xí)智者學(xué)派和蘇格拉底處于同一個時代，試比較他們思想的異同。第15頁/共29頁不同點：(1)對待知識上：智：重視知識的實際功效（民主政治演講）。蘇：強調(diào)知識和道德的結(jié)合，“知識即美德”。(2)善惡：智：認(rèn)為世間是非善惡無標(biāo)準(zhǔn)。蘇：形成了明確的善的概念，他反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。第16頁/共29頁（柏拉圖）

柏拉圖（前427—前347），是古希臘著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，代表作是《理想國》。

觀點：理念論（真實的世界是永恒的理念世界）。

“柏拉圖式的行為”：追求純精神的行為。第17頁/共29頁（四）亞里士多德1、主要觀點：①“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明真理高于一切。②唯物主義思想。③最大貢獻：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出歸納與演繹兩種方法。第18頁/共29頁①學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識大成的百科全書式的學(xué)者。②不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。③把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人流下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。2、地位和影響：第19頁/共29頁代表主要觀點哲學(xué)范疇作用或影響泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德樸素唯物自然哲學(xué)研究自然唯心主義智者學(xué)派認(rèn)識社會創(chuàng)立樸素的唯物……首次用觀察得到的……自主意識，精神覺醒萬物皆由水而生人是萬物的尺度認(rèn)識你自己知識即美德新方向：研究“人”……崇尚知識與自由探索的理性精神百科全書式的學(xué)者哲學(xué)成為獨立學(xué)科愛智慧與理性精神……人作為認(rèn)識客觀事物主體的意義，否定神(人文精神)真理高于一切唯物主義觀點邏輯學(xué)唯心主義認(rèn)識人本身唯物主義思維形式第20頁/共29頁請思考：造成古希臘思想文化發(fā)達和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？1、希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。2、社會經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長。3、社會政治制度先進。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。4、先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。點擊思維第21頁/共29頁為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？

對于這個問題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點來考慮作答①自然哲學(xué)家的研究。他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。②智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。第22頁/共29頁③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。第23頁/共29頁亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻是

A、創(chuàng)立邏輯學(xué)

B、建立理念論

C、提出“認(rèn)識你自己”這一命題

D、使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問課堂練習(xí)A第24頁/共29頁古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的

A、民主思想

B、無神論思想

C、科學(xué)思想

D、人文主義思想D第25頁/共29頁蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，這個新方向是

A、創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀

B、把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會

C、使哲學(xué)真正成